大般若波羅蜜多經卷第一百四十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四十六
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言汝
善男子應修般若波羅蜜多不應觀八解脫
若常若無常不應觀八勝處九次第定十遍
處若常若無常何以故八解脫八解脫自性
空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第
定十遍處自性空是八解脫自性即非自性
是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性
若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波
羅蜜多八解脫不可得彼常無常亦不可得
八勝處九次第定十遍處皆不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無八解脫等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是般
若是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子
應修般若波羅蜜多不應觀八解脫若樂若
苦不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若
苦何以故八解脫八解脫自性空八勝處九
次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自
性空是八解脫自性即非自性是八勝處九
次第定十遍處自性亦非自性若非自性即
是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多八解
脫不可得彼樂與苦亦不可得八勝處九次
第定十遍處皆不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無八解脫等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若
波羅蜜多復作是言汝善男子應修般若波
羅蜜多不應觀八解脫若我若無我不應觀
八勝處九次第定十遍處若我若無我何以
故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定
十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是
八解脫自性即非自性是八勝處九次第定
十遍處自性亦非自性若非自性即是般若
波羅蜜多於此般若波羅蜜多八解脫不可
得彼我無我亦不可得八勝處九次第定十
遍處皆不可得彼我無我亦不可得所以者
何此中尚無八解脫等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜
多復作是言汝善男子應修般若波羅蜜多
不應觀八解脫若淨若不淨不應觀八勝處
九次第定十遍處若淨若不淨何以故八解
脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處
八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫
自性即非自性是八勝處九次第定十遍處
自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜
多於此般若波羅蜜多八解脫不可得彼淨
不淨亦不可得八勝處九次第定十遍處皆
不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中
尚無八解脫等可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是般若是修般若波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說
眞正般若波羅蜜多復次憍尸迦若善男子
善女人等爲發無上菩提心者宣說般若波
羅蜜多作如是言汝善男子應修般若波羅
蜜多不應觀四念住若常若無常不應觀四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
若常若無常何以故四念住四念住自性空
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住
自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自
性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多
於此般若波羅蜜多四念住不可得彼常無
常亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可
得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無
四念住等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是般若是修般若波羅蜜多復作是言
汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀四念
住若樂若苦不應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若樂若苦何以故四
念住四念住自性空四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道
支自性空是四念住自性即非自性是四正
斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性
即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多四
念住不可得彼樂與苦亦不可得四正斷乃
至八聖道支皆不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無四念住等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若
波羅蜜多復作是言汝善男子應修般若波
羅蜜多不應觀四念住若我若無我不應觀
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支若我若無我何以故四念住四念住自性
空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念
住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支
自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜
多於此般若波羅蜜多四念住不可得彼我
無我亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無四念住等可得何況有彼我與無我汝若
能修如是般若是修般若波羅蜜多復作是
言汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀四
念住若淨若不淨不應觀四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨何
以故四念住四念住自性空四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至
八聖道支自性空是四念住自性即非自性
是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若
非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅
蜜多四念住不可得彼淨不淨亦不可得四
正斷乃至八聖道支皆不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無四念住等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是
修般若波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正般若波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言汝
善男子應修般若波羅蜜多不應觀空解脫
門若常若無常不應觀無相無願解脫門若
常若無常何以故空解脫門空解脫門自性
空無相無願解脫門無相無願解脫門自性
空是空解脫門自性即非自性是無相無願
解脫門自性亦非自性若非自性即是般若
波羅蜜多於此般若波羅蜜多空解脫門不
可得彼常無常亦不可得無相無願解脫門
皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此
中尚無空解脫門等可得何況有彼常與無
常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多
復作是言汝善男子應修般若波羅蜜多不
應觀空解脫門若樂若苦不應觀無相無願
解脫門若樂若苦何以故空解脫門空解脫
門自性空無相無願解脫門無相無願解脫
門自性空是空解脫門自性即非自性是無
相無願解脫門自性亦非自性若非自性即
是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多空解
脫門不可得彼樂與苦亦不可得無相無願
解脫門皆不可得彼樂與苦亦不可得所以
者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波
羅蜜多復作是言汝善男子應修般若波羅
蜜多不應觀空解脫門若我若無我不應觀
無相無願解脫門若我若無我何以故空解
脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無
相無願解脫門自性空是空解脫門自性即
非自性是無相無願解脫門自性亦非自性
若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波
羅蜜多空解脫門不可得彼我無我亦不可
得無相無願解脫門皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無空解脫門等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是般若
是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子應
修般若波羅蜜多不應觀空解脫門若淨若
不淨不應觀無相無願解脫門若淨若不淨
何以故空解脫門空解脫門自性空無相無
願解脫門無相無願解脫門自性空是空解
脫門自性即非自性是無相無願解脫門自
性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多
於此般若波羅蜜多空解脫門不可得彼淨
不淨亦不可得無相無願解脫門皆不可得
彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無空
解脫門等可得何況有彼淨與不淨汝若能
修如是般若是修般若波羅蜜多憍尸迦是
善男子善女人等作此等說是爲宣說眞正
般若波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女
人等爲發無上菩提心者宣說般若波羅蜜
多作如是言汝善男子應修般若波羅蜜多
不應觀五眼若常若無常不應觀六神通若
常若無常何以故五眼五眼自性空六神通
六神通自性空是五眼自性即非自性是六
神通自性亦非自性若非自性即是般若波
羅蜜多於此般若波羅蜜多五眼不可得彼
常無常亦不可得六神通不可得彼常無常
亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得
何況有彼常與無常汝若能修如是般若是
修般若波羅蜜多復作是言汝善男子應修
般若波羅蜜多不應觀五眼若樂若苦不應
觀六神通若樂若苦何以故五眼五眼自性
空六神通六神通自性空是五眼自性即非
自性是六神通自性亦非自性若非自性即
是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多五眼
不可得彼樂與苦亦不可得六神通不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無五
眼等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是般若是修般若波羅蜜多復作是言汝善
男子應修般若波羅蜜多不應觀五眼若我
若無我不應觀六神通若我若無我何以故
五眼五眼自性空六神通六神通自性空是
五眼自性即非自性是六神通自性亦非自
性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若
波羅蜜多五眼不可得彼我無我亦不可得
六神通不可得彼我無我亦不可得所以者
何此中尚無五眼等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多
復作是言汝善男子應修般若波羅蜜多不
應觀五眼若淨若不淨不應觀六神通若淨
若不淨何以故五眼五眼自性空六神通六
神通自性空是五眼自性即非自性是六神
通自性亦非自性若非自性即是般若波羅
蜜多於此般若波羅蜜多五眼不可得彼淨
不淨亦不可得六神通不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無五眼等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修
般若波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正般若波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說般若波羅蜜多作如是言汝善
男子應修般若波羅蜜多不應觀佛十力若
常若無常不應觀四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無常
何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛
十力自性即非自性是四無所畏乃至十八
佛不共法自性亦非自性若非自性即是般
若波羅蜜多於此般若波羅蜜多佛十力不
可得彼常無常亦不可得四無所畏乃至十
八佛不共法皆不可得彼常無常亦不可得
所以者何此中尚無佛十力等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是般若是修般若
波羅蜜多復作是言汝善男子應修般若波
羅蜜多不應觀佛十力若樂若苦不應觀四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若樂若苦何以故佛十力佛十力
自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛
不共法自性空是佛十力自性即非自性是
四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自
性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若
波羅蜜多佛十力不可得彼樂與苦亦不可
得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無佛
十力等可得何況有彼樂之與苦汝若能修
如是般若是修般若波羅蜜多復作是言汝
善男子應修般若波羅蜜多不應觀佛十力
若我若無我不應觀四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若無
我何以故佛十力佛十力自性空四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是
佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十
八佛不共法自性亦非自性若非自性即是
般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多佛十力
不可得彼我無我亦不可得四無所畏乃至
十八佛不共法皆不可得彼我無我亦不可
得所以者何此中尚無佛十力等可得何況
有彼我與無我汝若能修如是般若是修般
若波羅蜜多復作是言汝善男子應修般若
波羅蜜多不應觀佛十力若淨若不淨不應
觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法若淨若不淨何以故佛十力
佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至
十八佛不共法自性空是佛十力自性即非
自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性
亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於
此般若波羅蜜多佛十力不可得彼淨不淨
亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆
不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中
尚無佛十力等可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是般若是修般若波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說
眞正般若波羅蜜多復次憍尸迦若善男子
善女人等爲發無上菩提心者宣說般若波
羅蜜多作如是言汝善男子應修般若波羅
蜜多不應觀無忘失法若常若無常不應觀
恒住捨性若常若無常何以故無忘失法無
忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空
是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自
性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多
於此般若波羅蜜多無忘失法不可得彼常
無常亦不可得恒住捨性不可得彼常無常
亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是般
若是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子
應修般若波羅蜜多不應觀無忘失法若樂
若苦不應觀恒住捨性若樂若苦何以故無
忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨
性自性空是無忘失法自性即非自性是恒
住捨性自性亦非自性若非自性即是般若
波羅蜜多於此般若波羅蜜多無忘失法不
可得彼樂與苦亦不可得恒住捨性不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無
忘失法等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是般若是修般若波羅蜜多復作是言
汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀無忘
失法若我若無我不應觀恒住捨性若我若
無我何以故無忘失法無忘失法自性空恒
住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性
即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非
自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜
多無忘失法不可得彼我無我亦不可得恒
住捨性不可得彼我無我亦不可得所以者
何此中尚無無忘失法等可得何況有彼我
與無我汝若能修如是般若是修般若波羅
蜜多復作是言汝善男子應修般若波羅蜜
多不應觀無忘失法若淨若不淨不應觀恒
住捨性若淨若不淨何以故無忘失法無忘
失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是
無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性
亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於
此般若波羅蜜多無忘失法不可得彼淨不
淨亦不可得恒住捨性不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無無忘失法等可
得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若
是修般若波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正般若波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無
上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言
汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀一切
智若常若無常不應觀道相智一切相智若
常若無常何以故一切智一切智自性空道
相智一切相智道相智一切相智自性空是
一切智自性即非自性是道相智一切相智
自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜
多於此般若波羅蜜多一切智不可得彼常
無常亦不可得道相智一切相智皆不可得
彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一
切智等可得何況有彼常與無常汝若能修
如是般若是修般若波羅蜜多復作是言汝
善男子應修般若波羅蜜多不應觀一切智
若樂若苦不應觀道相智一切相智若樂若
苦何以故一切智一切智自性空道相智一
切相智道相智一切相智自性空是一切智
自性即非自性是道相智一切相智自性亦
非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此
般若波羅蜜多一切智不可得彼樂與苦亦
不可得道相智一切相智皆不可得彼樂與
苦亦不可得所以者何此中尚無一切智等
可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般
若是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子
應修般若波羅蜜多不應觀一切智若我若
無我不應觀道相智一切相智若我若無我
何以故一切智一切智自性空道相智一切
相智道相智一切相智自性空是一切智自
性即非自性是道相智一切相智自性亦非
自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般
若波羅蜜多一切智不可得彼我無我亦不
可得道相智一切相智皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無一切智等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是般若
是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子應
修般若波羅蜜多不應觀一切智若淨若不
淨不應觀道相知一切相智若淨若不淨何
以故一切智一切智自性空道相智一切相
智道相智一切相智自性空是一切智自性
即非自性是道相智一切相智自性亦非自
性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若
波羅蜜多一切智不可得彼淨不淨亦不可
得道相智一切相智皆不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無一切智等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是
修般若波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正般若波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言汝
善男子應修般若波羅蜜多不應觀一切陀
羅尼門若常若無常不應觀一切三摩地門
若常若無常何以故一切陀羅尼門一切陀
羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地
門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性
是一切三摩地門自性亦非自性若非自性
即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多一
切陀羅尼門不可得彼常無常亦不可得一
切三摩地門不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何
況有彼常與無常汝若能修如是般若是修
般若波羅蜜多復作是言汝善男子應修般
若波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若樂若
苦不應觀一切三摩地門若樂若苦何以故
一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切
三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀
羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自
性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多
於此般若波羅蜜多一切陀羅尼門不可得
彼樂與苦亦不可得一切三摩地門不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一
切陀羅尼門等可得何況有彼樂之與苦汝
若能修如是般若是修般若波羅蜜多復作
是言汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀
一切陀羅尼門若我若無我不應觀一切三
摩地門若我若無我何以故一切陀羅尼門
一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切
三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即
非自性是一切三摩地門自性亦非自性若
非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅
蜜多一切陀羅尼門不可得彼我無我亦不
可得一切三摩地門不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是般
若是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子
應修般若波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門
若淨若不淨不應觀一切三摩地門若淨若
不淨何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門
自性空一切三摩地門一切三摩地門自性
空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切
三摩地門自性亦非自性若非自性即是般
若波羅蜜多於此般若波羅蜜多一切陀羅
尼門不可得彼淨不淨亦不可得一切三摩
地門不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼
淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等
說是爲宣說眞正般若波羅蜜多復次憍尸
迦若善男子善女人等爲發無上菩提心者
宣說般若波羅蜜多作如是言汝善男子應
修般若波羅蜜多不應觀預流向預流果若
常若無常不應觀一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常何以
故預流向預流果預流向預流果自性空一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流
向預流果自性即非自性是一來向乃至阿
羅漢果自性亦非自性若非自性即是般若
波羅蜜多於此般若波羅蜜多預流向預流
果不可得彼常無常亦不可得一來向乃至
阿羅漢果皆不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無預流向等可得何況有彼
常與無常汝若能修如是般若是修般若波
羅蜜多復作是言汝善男子應修般若波羅
蜜多不應觀預流向預流果若樂若苦不應
觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向
阿羅漢果若樂若苦何以故預流向預流果
預流向預流果自性空一來向一來果不還
向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至
阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即
非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非
自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般
若波羅蜜多預流向預流果不可得彼樂與
苦亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
預流向等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是般若是修般若波羅蜜多復作是言
汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀預流
向預流果若我若無我不應觀一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我
若無我何以故預流向預流果預流向預流
果自性空一來向一來果不還向不還果阿
羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空是預流向預流果自性即非自性是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自
性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多
預流向預流果不可得彼我無我亦不可得
一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無預流向等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是般若
是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子應
修般若波羅蜜多不應觀預流向預流果若
淨若不淨不應觀一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨何以
故預流向預流果預流向預流果自性空一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流
向預流果自性即非自性是一來向乃至阿
羅漢果自性亦非自性若非自性即是般若
波羅蜜多於此般若波羅蜜多預流向預流
果不可得彼淨不淨亦不可得一來向乃至
阿羅漢果皆不可得彼淨不淨亦不可得所
以者何此中尚無預流向等可得何況有彼
淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等
說是爲宣說眞正般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百四十八
