大般若波羅蜜多經卷第八十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之三
憍尸迦若菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多
學無二分故能於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多學無二分故是菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故
無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能於內空
學無二分故能於外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空學無二
分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法何以故無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能於眞如學無二分故能於
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界學無二
分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法何以故無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能於苦聖諦學無二分故能
於集滅道聖諦學無二分故是菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何
以故無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能於
四靜慮學無二分故能於四無量四無色定
學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故
憍尸迦若菩薩摩訶薩能於八解脫學無二
分故能於八勝處九次第定十遍處學無二
分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法何以故無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能於四念住學無二分故能
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量
無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二
分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能於空解脫門
學無二分故能於無相無願解脫門學無二
分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法何以故無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能於五眼學無二分故能於
六神通學無二分故是菩薩摩訶薩能學無
量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無
二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能於佛十力
學無二分故能於四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法學無二分故
是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思
議清淨佛法何以故無二分故憍尸迦若菩
薩摩訶薩能於無忘失法學無二分故能於
恒住捨性學無二分故是菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故
無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能於一切
智學無二分故能於道相智一切相智學無
二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法何以故無二分故憍尸
迦若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學無
二分故能於一切三摩地門學無二分故是
菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議
清淨佛法何以故無二分故憍尸迦若菩薩
摩訶薩能於預流學無二分故能於一來不
還阿羅漢學無二分故是菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故
無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能於預流
向預流果學無二分故能於一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學無二
分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法何以故無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能於獨覺學無二分故能於
獨覺向獨覺果學無二分故是菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何
以故無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能於
菩薩摩訶薩學無二分故能於三藐三佛陀
學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故
憍尸迦若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩法
學無二分故能於無上正等菩提學無二分
故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法何以故無二分故憍尸迦若
菩薩摩訶薩能於聲聞乗學無二分故能於
獨覺乗無上乗學無二分故是菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何
以故無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩
摩訶薩不爲色增減故學不爲受想行識增
減故學何以故以色蘊等無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思
議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲眼處增減
故學不爲耳鼻舌身意處增減故學何以故
以眼處等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是
菩薩摩訶薩不爲色處增減故學不爲聲香
味觸法處增減故學何以故以色處等無二
分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不
爲眼界增減故學不爲色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受增減故學何以故以眼
界等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學
無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩
摩訶薩不爲耳界增減故學不爲聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受增減故學何
以故以耳界等無二分故憍尸迦若菩薩摩
訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛
法是菩薩摩訶薩不爲鼻界增減故學不爲
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受增
減故學何以故以鼻界等無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思
議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲舌界增減
故學不爲味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受增減故學何以故以舌界等無二分
故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無
邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲
身界增減故學不爲觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受增減故學何以故以身界
等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無
量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩
訶薩不爲意界增減故學不爲法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受增減故學何以
故以意界等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法
是菩薩摩訶薩不爲地界增減故學不爲水
火風空識界增減故學何以故以地界等無
二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無
數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩
不爲苦聖諦增減故學不爲集滅道聖諦增
減故學何以故以苦聖諦等無二分故憍尸
迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲無明增
減故學不爲行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱增減故學何以故以無明
等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無
量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩
訶薩不爲內空增減故學不爲外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空增減故學何以故以內空等無二分故
憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲眞
如增減故學不爲法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界增減故學何以故以眞如等無二
分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不
爲布施波羅蜜多增減故學不爲淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多增減故學何以故
以布施波羅蜜多等無二分故憍尸迦若菩
薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法是菩薩摩訶薩不爲四靜慮增減故
學不爲四無量四無色定增減故學何以故
以四靜慮等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法
是菩薩摩訶薩不爲八解脫增減故學不爲
八勝處九次第定十遍處增減故學何以故
以八解脫等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法
是菩薩摩訶薩不爲四念住增減故學不爲
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支增減故學何以故以四念住等無二分故
憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊
不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲空
解脫門增減故學不爲無相無願解脫門增
減故學何以故以空解脫門等無二分故憍
尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不
可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲五眼
增減故學不爲六神通增減故學何以故以
五眼等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能
學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩
薩摩訶薩不爲佛十力增減故學不爲四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法增減故學何以故以佛十力等無二
分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不
爲無忘失法增減故學不爲恒住捨性增減
故學何以故以無忘失法等無二分故憍尸
迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可
思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲一切智
增減故學不爲道相智一切相智增減故學
何以故以一切智等無二分故憍尸迦若菩
薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清
淨佛法是菩薩摩訶薩不爲一切陀羅尼門
增減故學不爲一切三摩地門增減故學何
以故以一切陀羅尼門等無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思
議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲預流增減
故學不爲一來不還阿羅漢增減故學何以
故以預流等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶
薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法
是菩薩摩訶薩不爲預流向預流果增減故
學不爲一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果增減故學何以故以預流向
預流果等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩
能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是
菩薩摩訶薩不爲獨覺增減故學不爲獨覺
向獨覺果增減故學何以故以獨覺等無二
分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數
無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不
爲菩薩摩訶薩增減故學不爲三藐三佛陀
增減故學何以故以菩薩摩訶薩等無二分
故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無
邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不爲
菩薩摩訶薩法增減故學不爲無上正等菩
提增減故學何以故以菩薩摩訶薩法等無
二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無
數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩
不爲聲聞乗增減故學不爲獨覺乗無上乗
增減故學何以故以聲聞乗等無二分故憍
尸迦若菩薩摩訶薩不爲色增減故學無二
分故不爲受想行識增減故學無二分故是
菩薩摩訶薩不爲色攝受壞滅故學不爲受
想行識攝受壞滅故學何以故以色蘊等無
二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲眼處增
減故學無二分故不爲耳鼻舌身意處增減
故學無二分故是菩薩摩訶薩不爲眼處攝
受壞滅故學不爲耳鼻舌身意處攝受壞滅
故學何以故以眼處等無二分故憍尸迦若
菩薩摩訶薩不爲色處增減故學無二分故
不爲聲香味觸法處增減故學無二分故是
菩薩摩訶薩不爲色處攝受壞滅故學不爲
聲香味觸法處攝受壞滅故學何以故以色
處等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲
眼界增減故學無二分故不爲色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受增減故學無二
分故是菩薩摩訶薩不爲眼界攝受壞滅故
學不爲色界乃至眼觸爲縁所生諸受攝受
壞滅故學何以故以眼界等無二分故憍尸
迦若菩薩摩訶薩不爲耳界增減故學無二
分故不爲聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩
不爲耳界攝受壞滅故學不爲聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學何以故以
耳界等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不
爲鼻界增減故學無二分故不爲香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受增減故學無
二分故是菩薩摩訶薩不爲鼻界攝受壞滅
故學不爲香界乃至鼻觸爲縁所生諸受攝
受壞滅故學何以故以鼻界等無二分故憍
尸迦若菩薩摩訶薩不爲舌界增減故學無
二分故不爲味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶
薩不爲舌界攝受壞滅故學不爲味界乃至
舌觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學何以故
以舌界等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩
不爲身界增減故學無二分故不爲觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受增減故學
無二分故是菩薩摩訶薩不爲身界攝受壞
滅故學不爲觸界乃至身觸爲縁所生諸受
攝受壞滅故學何以故以身界等無二分故
憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲意界增減故學
無二分故不爲法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩
訶薩不爲意界攝受壞滅故學不爲法界乃
至意觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學何以
故以意界等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶
薩不爲地界增減故學無二分故不爲水火
風空識界增減故學無二分故是菩薩摩訶
薩不爲地界攝受壞滅故學不爲水火風空
識界攝受壞滅故學何以故以地界等無二
分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲苦聖諦增
減故學無二分故不爲集滅道聖諦增減故
學無二分故是菩薩摩訶薩不爲苦聖諦攝
受壞滅故學不爲集滅道聖諦攝受壞滅故
學何以故以苦聖諦等無二分故憍尸迦若
菩薩摩訶薩不爲無明增減故學無二分故
不爲行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱增減故學無二分故是菩薩摩訶
薩不爲無明攝受壞滅故學不爲行乃至老
死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學何以故以無
明等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲
內空增減故學無二分故不爲外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不
爲內空攝受壞滅故學不爲外空乃至無性
自性空攝受壞滅故學何以故以內空等無
二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲眞如增
減故學無二分故不爲法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界增減故學無二分故是菩薩
摩訶薩不爲眞如攝受壞滅故學不爲法界
乃至不思議界攝受壞滅故學何以故以眞
如等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲
布施波羅蜜多增減故學無二分故不爲淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增減故學
無二分故是菩薩摩訶薩不爲布施波羅蜜
多攝受壞滅故學不爲淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多攝受壞滅故學何以故以布
施波羅蜜多等無二分故憍尸迦若菩薩摩
訶薩不爲四靜慮增減故學無二分故不爲
四無量四無色定增減故學無二分故是菩
薩摩訶薩不爲四靜慮攝受壞滅故學不爲
四無量四無色定攝受壞滅故學何以故以
四靜慮等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩
不爲八解脫增減故學無二分故不爲八勝
處九次第定十遍處增減故學無二分故是
菩薩摩訶薩不爲八解脫攝受壞滅故學不
爲八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學
何以故以八解脫等無二分故憍尸迦若菩
薩摩訶薩不爲四念住增減故學無二分故
不爲四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支增減故學無二分故是菩薩摩訶薩
不爲四念住攝受壞滅故學不爲四正斷乃
至八聖道支攝受壞滅故學何以故以四念
住等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲
空解脫門增減故學無二分故不爲無相無
願解脫門增減故學無二分故是菩薩摩訶
薩不爲空解脫門攝受壞滅故學不爲無相
無願解脫門攝受壞滅故學何以故以空解
脫門等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不
爲五眼增減故學無二分故不爲六神通增
減故學無二分故是菩薩摩訶薩不爲五眼
攝受壞滅故學不爲六神通攝受壞滅故學
何以故以五眼等無二分故憍尸迦若菩薩
摩訶薩不爲佛十力增減故學無二分故不
爲四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法增減故學無二分故是菩薩
摩訶薩不爲佛十力攝受壞滅故學不爲四
無所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學
何以故以佛十力等無二分故憍尸迦若菩
薩摩訶薩不爲無忘失法增減故學無二分
故不爲恒住捨性增減故學無二分故是菩
薩摩訶薩不爲無忘失法攝受壞滅故學不
爲恒住捨性攝受壞滅故學何以故以無忘
失法等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不
爲一切智增減故學無二分故不爲道相智
一切相智增減故學無二分故是菩薩摩訶
薩不爲一切智攝受壞滅故學不爲道相智
一切相智攝受壞滅故學何以故以一切智
等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲一
切陀羅尼門增減故學無二分故不爲一切
三摩地門增減故學無二分故是菩薩摩訶
薩不爲一切陀羅尼門攝受壞滅故學不爲
一切三摩地門攝受壞滅故學何以故以一
切陀羅尼門等無二分故憍尸迦若菩薩摩
訶薩不爲預流增減故學無二分故不爲一
來不還阿羅漢增減故學無二分故是菩薩
摩訶薩不爲預流攝受壞滅故學不爲一來
不還阿羅漢攝受壞滅故學何以故以預流
等無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲預
流向預流果增減故學無二分故不爲一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不爲
預流向預流果攝受壞滅故學不爲一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果
攝受壞滅故學何以故以預流向預流果等
無二分故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲獨覺
增減故學無二分故不爲獨覺向獨覺果增
減故學無二分故是菩薩摩訶薩不爲獨覺
攝受壞滅故學不爲獨覺向獨覺果攝受壞
滅故學何以故以獨覺等無二分故憍尸迦
若菩薩摩訶薩不爲菩薩摩訶薩增減故學
無二分故不爲三藐三佛陀增減故學無二
分故是菩薩摩訶薩不爲菩薩摩訶薩攝受
壞滅故學不爲三藐三佛陀攝受壞滅故學
何以故菩薩摩訶薩等無二分故憍尸迦若
菩薩摩訶薩不爲菩薩摩訶薩法增減故學
無二分故不爲無上正等菩提增減故學無
二分故是菩薩摩訶薩不爲菩薩摩訶薩法
攝受壞滅故學不爲無上正等菩提攝受壞
滅故學何以故以菩薩摩訶薩法等無二分
故憍尸迦若菩薩摩訶薩不爲聲聞乗增減
故學無二分故不爲獨覺乗無上乗增減故
學無二分故是菩薩摩訶薩不爲聲聞乗攝
受壞滅故學不爲獨覺乗無上乗攝受壞滅
故學何以故以聲聞乗等無二分故時舍利
子問善現言善現菩薩摩訶薩如是學時不
爲色攝受壞滅故學不爲受想行識攝受壞
滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時不爲
眼處攝受壞滅故學不爲耳鼻舌身意處攝
受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時
不爲色處攝受壞滅故學不爲聲香味觸法
處攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是
學時不爲眼界攝受壞滅故學不爲色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受攝受壞滅
故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時不爲耳
界攝受壞滅故學不爲聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學耶善現
菩薩摩訶薩如是學時不爲鼻界攝受壞滅
故學不爲香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩
如是學時不爲舌界攝受壞滅故學不爲味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受攝受
壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時不
爲身界攝受壞滅故學不爲觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受攝受壞滅故學耶
善現菩薩摩訶薩如是學時不爲意界攝受
壞滅故學不爲法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受攝受壞滅故學耶善現菩薩摩
訶薩如是學時不爲地界攝受壞滅故學不
爲水火風空識界攝受壞滅故學耶善現菩
薩摩訶薩如是學時不爲苦聖諦攝受壞滅
故學不爲集滅道聖諦攝受壞滅故學耶善
現菩薩摩訶薩如是學時不爲無明攝受壞
滅故學不爲行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學耶善現菩
薩摩訶薩如是學時不爲內空攝受壞滅故
學不爲外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空攝受壞滅故學耶
善現菩薩摩訶薩如是學時不爲眞如攝受
壞滅故學不爲法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩
如是學時不爲布施波羅蜜多攝受壞滅故
學不爲淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學
時不爲四靜慮攝受壞滅故學不爲四無量
四無色定攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶
薩如是學時不爲八解脫攝受壞滅故學不
爲八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學
耶善現菩薩摩訶薩如是學時不爲四念住
攝受壞滅故學不爲四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支攝受壞滅故學耶善
現菩薩摩訶薩如是學時不爲空解脫門攝
受壞滅故學不爲無相無願解脫門攝受壞
滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時不爲
五眼攝受壞滅故學不爲六神通攝受壞滅
故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時不爲佛
十力攝受壞滅故學不爲四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝受
壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時不
爲無忘失法攝受壞滅故學不爲恒住捨性
攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學
時不爲一切智攝受壞滅故學不爲道相智
一切相智攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶
薩如是學時不爲一切陀羅尼門攝受壞滅
故學不爲一切三摩地門攝受壞滅故學耶
善現菩薩摩訶薩如是學時不爲預流攝受
壞滅故學不爲一來不還阿羅漢攝受壞滅
故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時不爲預
流向預流果攝受壞滅故學不爲一來向一
來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝
受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是學時
不爲獨覺攝受壞滅故學不爲獨覺向獨覺
果攝受壞滅故學耶善現菩薩摩訶薩如是
學時不爲菩薩摩訶薩攝受壞滅故學不爲
三藐三佛陀攝受壞滅故學耶善現菩薩摩
訶薩如是學時不爲菩薩摩訶薩法攝受壞
滅故學不爲無上正等菩提攝受壞滅故學
耶善現菩薩摩訶薩如是學時不爲聲聞乗
攝受壞滅故學不爲獨覺乗無上乗攝受壞
滅故學耶
大般若波羅蜜多經卷第八十七
