大般若波羅蜜多經卷第八十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分學般若品第二十六之一
時天帝釋心生是念尊者善現智慧甚深不
壞假名而說法性佛知其意便印彼言如憍
尸迦心之所念具壽善現智慧甚深不壞假
名而說法性時天帝釋即白佛言尊者善現
於何等法不壞假名而說法性佛告憍尸迦
色但假名受想行識但假名如是假名不離
法性具壽善現不壞如是色等假名而說色
等法性所以者何色等法性無壞無不壞是
故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦眼處但
假名耳鼻舌身意處但假名如是假名不離
法性具壽善現不壞如是眼處等假名而說
眼處等法性所以者何眼處等法性無壞無
不壞是故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦
色處但假名聲香味觸法處但假名如是假
名不離法性具壽善現不壞如是色處等假
名而說色處等法性所以者何色處等法性
無壞無不壞是故善現所說亦無壞無不壞
憍尸迦眼界但假名色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受但假名如是假名不離法
性具壽善現不壞如是眼界等假名而說眼
界等法性所以者何眼界等法性無壞無不
壞是故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦耳
界但假名聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受但假名如是假名不離法性具壽善
現不壞如是耳界等假名而說耳界等法性
所以者何耳界等法性無壞無不壞是故善
現所說亦無壞無不壞憍尸迦鼻界但假名
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受但
假名如是假名不離法性具壽善現不壞如
是鼻界等假名而說鼻界等法性所以者何
鼻界等法性無壞無不壞是故善現所說亦
無壞無不壞憍尸迦舌界但假名味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受但假名如是
假名不離法性具壽善現不壞如是舌界等
假名而說舌界等法性所以者何舌界等法
性無壞無不壞是故善現所說亦無壞無不
壞憍尸迦身界但假名觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受但假名如是假名不離
法性具壽善現不壞如是身界等假名而說
身界等法性所以者何身界等法性無壞無
不壞是故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦
意界但假名法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受但假名如是假名不離法性具壽
善現不壞如是意界等假名而說意界等法
性所以者何意界等法性無壞無不壞是故
善現所說亦無壞無不壞憍尸迦地界但假
名水火風空識界但假名如是假名不離法
性具壽善現不壞如是地界等假名而說地
界等法性所以者何地界等法性無壞無不
壞是故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦苦
聖諦但假名集滅道聖諦但假名如是假名
不離法性具壽善現不壞如是苦聖諦等假
名而說苦聖諦等法性所以者何苦聖諦等
法性無壞無不壞是故善現所說亦無壞無
不壞憍尸迦無明但假名行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱但假名如是
假名不離法性具壽善現不壞如是無明等
假名而說無明等法性所以者何無明等法
性無壞無不壞是故善現所說亦無壞無不
壞憍尸迦內空但假名外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空但
假名如是假名不離法性具壽善現不壞如
是內空等假名而說內空等法性所以者何
內空等法性無壞無不壞是故善現所說亦
無壞無不壞憍尸迦眞如但假名法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界但假名如是假名
不離法性具壽善現不壞如是眞如等假名
而說眞如等法性所以者何眞如等法性無
壞無不壞是故善現所說亦無壞無不壞憍
尸迦布施波羅蜜多但假名淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多但假名如是假名不離
法性具壽善現不壞如是布施波羅蜜多等
假名而說布施波羅蜜多等法性所以者何
布施波羅蜜多等法性無壞無不壞是故善
現所說亦無壞無不壞憍尸迦四靜慮但假
名四無量四無色定但假名如是假名不離
法性具壽善現不壞如是四靜慮等假名而
說四靜慮等法性所以者何四靜慮等法性
無壞無不壞是故善現所說亦無壞無不壞
憍尸迦八解脫但假名八勝處九次第定十
遍處但假名如是假名不離法性具壽善現
不壞如是八解脫等假名而說八解脫等法
性所以者何八解脫等法性無壞無不壞是
故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦四念住
但假名四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支但假名如是假名不離法性具壽
善現不壞如是四念住等假名而說四念住
等法性所以者何四念住等法性無壞無不
壞是故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦空
解脫門但假名無相無願解脫門但假名如
是假名不離法性具壽善現不壞如是空解
脫門等假名而說空解脫門等法性所以者
何空解脫門等法性無壞無不壞是故善現
所說亦無壞無不壞憍尸迦五眼但假名六
神通但假名如是假名不離法性具壽善現
不壞如是五眼等假名而說五眼等法性所
以者何五眼等法性無壞無不壞是故善現
所說亦無壞無不壞憍尸迦佛十力但假名
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法但假名如是假名不離法性具
壽善現不壞如是佛十力等假名而說佛十
力等法性所以者何佛十力等法性無壞無
不壞是故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦
無忘失法但假名恒住捨性但假名如是假
名不離法性具壽善現不壞如是無忘失法
等假名而說無忘失法等法性所以者何無
忘失法等法性無壞無不壞是故善現所說
亦無壞無不壞憍尸迦一切智但假名道相
智一切相智但假名如是假名不離法性具
壽善現不壞如是一切智等假名而說一切
智等法性所以者何一切智等法性無壞無
不壞是故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦
一切陀羅尼門但假名一切三摩地門但假
名如是假名不離法性具壽善現不壞如是
一切陀羅尼門等假名而說一切陀羅尼門
等法性所以者何一切陀羅尼門等法性無
壞無不壞是故善現所說亦無壞無不壞憍
尸迦預流但假名一來不還阿羅漢但假名
如是假名不離法性具壽善現不壞如是預
流等假名而說預流等法性所以者何預流
等法性無壞無不壞是故善現所說亦無壞
無不壞憍尸迦預流向預流果但假名一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果但假名如是假名不離法性具壽善現不
壞如是預流向預流果等假名而說預流向
預流果等法性所以者何預流向預流果等
法性無壞無不壞是故善現所說亦無壞無
不壞憍尸迦獨覺但假名獨覺向獨覺果但
假名如是假名不離法性具壽善現不壞如
是獨覺等假名而說獨覺等法性所以者何
獨覺等法性無壞無不壞是故善現所說亦
無壞無不壞憍尸迦菩薩摩訶薩但假名三
藐三佛陀但假名如是假名不離法性具壽
善現不壞如是菩薩摩訶薩等假名而說菩
薩摩訶薩等法性所以者何菩薩摩訶薩等
法性無壞無不壞是故善現所說亦無壞無
不壞憍尸迦菩薩摩訶薩法但假名無上正
等菩提但假名如是假名不離法性具壽善
現不壞如是菩薩摩訶薩法等假名而說菩
薩摩訶薩法等法性所以者何菩薩摩訶薩
法等法性無壞無不壞是故善現所說亦無
壞無不壞憍尸迦聲聞乗但假名獨覺乗無
上乗但假名如是假名不離法性具壽善現
不壞如是聲聞乗等假名而說聲聞乗等法
性所以者何聲聞乗等法性無壞無不壞是
故善現所說亦無壞無不壞憍尸迦具壽善
現於如是法不壞假名而說法性具壽善現
語帝釋言憍尸迦如是如是如佛所說諸所
有法無非假名憍尸迦菩薩摩訶薩知一切
法但假名已應學般若波羅蜜多憍尸迦菩
薩摩訶薩如是學時不於色學不於受想行
識學何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見色
可於中學不見受想行識可於中學故憍尸
迦菩薩摩訶薩如是學時不於眼處學不於
耳鼻舌身意處學何以故憍尸迦是菩薩摩
訶薩不見眼處可於中學不見耳鼻舌身意
處可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學
時不於色處學不於聲香味觸法處學何以
故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見色處可於中
學不見聲香味觸法處可於中學故憍尸迦
菩薩摩訶薩如是學時不於眼界學不於色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受學何
以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見眼界可於
中學不見色界乃至眼觸爲縁所生諸受可
於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不
於耳界學不於聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受學何以故憍尸迦是菩薩摩訶
薩不見耳界可於中學不見聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受可於中學故憍尸迦菩薩摩
訶薩如是學時不於鼻界學不於香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受學何以故憍
尸迦是菩薩摩訶薩不見鼻界可於中學不
見香界乃至鼻觸爲縁所生諸受可於中學
故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於舌界
學不於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受學何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見
舌界可於中學不見味界乃至舌觸爲縁所
生諸受可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如
是學時不於身界學不於觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受學何以故憍尸迦是
菩薩摩訶薩不見身界可於中學不見觸界
乃至身觸爲縁所生諸受可於中學故憍尸
迦菩薩摩訶薩如是學時不於意界學不於
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受學
何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見意界可
於中學不見法界乃至意觸爲縁所生諸受
可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時
不於地界學不於水火風空識界學何以故
憍尸迦是菩薩摩訶薩不見地界可於中學
不見水火風空識界可於中學故憍尸迦菩
薩摩訶薩如是學時不於苦聖諦學不於集
滅道聖諦學何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩
不見苦聖諦可於中學不見集滅道聖諦可
於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不
於無明學不於行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱學何以故憍尸迦是菩
薩摩訶薩不見無明可於中學不見行乃至
老死愁歎苦憂惱可於中學故憍尸迦菩薩
摩訶薩如是學時不於內空學不於外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空學何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩
不見內空可於中學不見外空乃至無性自
性空可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是
學時不於眞如學不於法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界學何以故憍尸迦是菩薩摩
訶薩不見眞如可於中學不見法界乃至不
思議界可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如
是學時不於布施波羅蜜多學不於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多學何以故憍尸
迦是菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多可於
中學不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學
時不於四靜慮學不於四無量四無色定學
何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見四靜慮
可於中學不見四無量四無色定可於中學
故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於八解
脫學不於八勝處九次第定十遍處學何以
故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見八解脫可於
中學不見八勝處九次第定十遍處可於中
學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於四
念住學不於四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支學何以故憍尸迦是菩薩摩
訶薩不見四念住可於中學不見四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支可於中
學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於空
解脫門學不於無相無願解脫門學何以故
憍尸迦是菩薩摩訶薩不見空解脫門可於
中學不見無相無願解脫門可於中學故憍
尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於五眼學不
於六神通學何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩
不見五眼可於中學不見六神通可於中學
故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於佛十
力學不於四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法學何以故憍尸迦是
菩薩摩訶薩不見佛十力可於中學不見四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩
如是學時不於無忘失法學不於恒住捨性
學何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見無忘
失法可於中學不見恒住捨性可於中學故
憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於一切智
學不於道相智一切相智學何以故憍尸迦
是菩薩摩訶薩不見一切智可於中學不見
道相智一切相智可於中學故憍尸迦菩薩
摩訶薩如是學時不於一切陀羅尼門學不
於一切三摩地門學何以故憍尸迦是菩薩
摩訶薩不見一切陀羅尼門可於中學不見
一切三摩地門可於中學故憍尸迦菩薩摩
訶薩如是學時不於預流學不於一來不還
阿羅漢學何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不
見預流可於中學不見一來不還阿羅漢可
於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不
於預流向預流果學不於一來向一來果不
還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學何以故
憍尸迦是菩薩摩訶薩不見預流向預流果
可於中學不見一來向一來果不還向不還
果阿羅漢向阿羅漢果可於中學故憍尸迦
菩薩摩訶薩如是學時不於獨覺學不於獨
覺向獨覺果學何以故憍尸迦是菩薩摩訶
薩不見獨覺可於中學不見獨覺向獨覺果
可於中學故憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時
不於菩薩摩訶薩學不於三藐三佛陀學何
以故憍尸迦是菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶
薩可於中學不見三藐三佛陀可於中學故
憍尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於菩薩摩
訶薩法學不於無上正等菩提學何以故憍
尸迦是菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩法可
於中學不見無上正等菩提可於中學故憍
尸迦菩薩摩訶薩如是學時不於聲聞乗學
不於獨覺乗無上乗學何以故憍尸迦是菩
薩摩訶薩不見聲聞乗可於中學不見獨覺
乗無上乗可於中學故時天帝釋問善現言
大德何縁菩薩摩訶薩不見色不見受想行
識大德何縁菩薩摩訶薩不見眼處不見耳
鼻舌身意處大德何縁菩薩摩訶薩不見色
處不見聲香味觸法處大德何縁菩薩摩訶
薩不見眼界不見色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受大德何縁菩薩摩訶薩不見
耳界不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受大德何縁菩薩摩訶薩不見鼻界不
見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
大德何縁菩薩摩訶薩不見舌界不見味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受大德何
縁菩薩摩訶薩不見身界不見觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受大德何縁菩薩
摩訶薩不見意界不見法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受大德何縁菩薩摩訶薩
不見地界不見水火風空識界大德何縁菩
薩摩訶薩不見苦聖諦不見集滅道聖諦大
德何縁菩薩摩訶薩不見無明不見行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱大
德何縁菩薩摩訶薩不見內空不見外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空大德何縁菩薩摩訶薩不見眞如
不見法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界大
德何縁菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多不
見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多大德
何縁菩薩摩訶薩不見四靜慮不見四無量
四無色定大德何縁菩薩摩訶薩不見八解
脫不見八勝處九次第定十遍處大德何縁
菩薩摩訶薩不見四念住不見四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支大德何縁
菩薩摩訶薩不見空解脫門不見無相無願
解脫門大德何縁菩薩摩訶薩不見五眼不
見六神通大德何縁菩薩摩訶薩不見佛十
力不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法大德何縁菩薩摩訶薩
不見無忘失法不見恒住捨性大德何縁菩
薩摩訶薩不見一切智不見道相智一切相
智大德何縁菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼
門不見一切三摩地門大德何縁菩薩摩訶
薩不見預流不見一來不還阿羅漢大德何
縁菩薩摩訶薩不見預流向預流果不見一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果大德何縁菩薩摩訶薩不見獨覺不見
獨覺向獨覺果大德何縁菩薩摩訶薩不見
菩薩摩訶薩不見三藐三佛陀大德何縁菩
薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩法不見無上正
等菩提大德何縁菩薩摩訶薩不見聲聞乗
不見獨覺乗無上乗善現答言憍尸迦色色
性空故菩薩摩訶薩不見色受想行識受想
行識性空故菩薩摩訶薩不見受想行識憍
尸迦菩薩摩訶薩不見色故不於色學不見
受想行識故不於受想行識學何以故憍尸
迦不可色空見色空不可受想行識空見受
想行識空故憍尸迦不可色空於色空學不
可受想行識空於受想行識空學故憍尸迦
眼處眼處性空故菩薩摩訶薩不見眼處耳
鼻舌身意處耳鼻舌身意處性空故菩薩摩
訶薩不見耳鼻舌身意處憍尸迦菩薩摩訶
薩不見眼處故不於眼處學不見耳鼻舌身
意處故不於耳鼻舌身意處學何以故憍尸
迦不可眼處空見眼處空不可耳鼻舌身意
處空見耳鼻舌身意處空故憍尸迦不可眼
處空於眼處空學不可耳鼻舌身意處空於
耳鼻舌身意處空學故憍尸迦色處色處性
空故菩薩摩訶薩不見色處聲香味觸法處
聲香味觸法處性空故菩薩摩訶薩不見聲
香味觸法處憍尸迦菩薩摩訶薩不見色處
故不於色處學不見聲香味觸法處故不於
聲香味觸法處學何以故憍尸迦不可色處
空見色處空不可聲香味觸法處空見聲香
味觸法處空故憍尸迦不可色處空於色處
空學不可聲香味觸法處空於聲香味觸法
處空學故憍尸迦眼界眼界性空故菩薩摩
訶薩不見眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
性空故菩薩摩訶薩不見色界乃至眼觸爲
縁所生諸受憍尸迦菩薩摩訶薩不見眼界
故不於眼界學不見色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受故不於色界乃至眼觸爲
縁所生諸受學何以故憍尸迦不可眼界空
見眼界空不可色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受空見色界乃至眼觸爲縁所生
諸受空故憍尸迦不可眼界空於眼界空學
不可色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受空於色界乃至眼觸爲縁所生諸受空學
故憍尸迦耳界耳界性空故菩薩摩訶薩不
見耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性空故
菩薩摩訶薩不見聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受憍尸迦菩薩摩訶薩不見耳界故不於
耳界學不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受故不於聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受學何以故憍尸迦不可耳界空見耳界
空不可聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受空見聲界乃至耳觸爲縁所生諸受空
故憍尸迦不可耳界空於耳界空學不可聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受空於
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受空學故憍尸
迦鼻界鼻界性空故菩薩摩訶薩不見鼻界
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受性空故菩薩摩
訶薩不見香界乃至鼻觸爲縁所生諸受憍
尸迦菩薩摩訶薩不見鼻界故不於鼻界學
不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受故不於香界乃至鼻觸爲縁所生諸受學
何以故憍尸迦不可鼻界空見鼻界空不可
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空
見香界乃至鼻觸爲縁所生諸受空故憍尸
迦不可鼻界空於鼻界空學不可香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受空於香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受空學故憍尸迦舌界
舌界性空故菩薩摩訶薩不見舌界味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至
舌觸爲縁所生諸受性空故菩薩摩訶薩不
見味界乃至舌觸爲縁所生諸受憍尸迦菩
薩摩訶薩不見舌界故不於舌界學不見味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受故不
於味界乃至舌觸爲縁所生諸受學何以故
憍尸迦不可舌界空見舌界空不可味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受空見味界
乃至舌觸爲縁所生諸受空故憍尸迦不可
舌界空於舌界空學不可味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受空於味界乃至舌觸
爲縁所生諸受空學故憍尸迦身界身界性
空故菩薩摩訶薩不見身界觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲
縁所生諸受性空故菩薩摩訶薩不見觸界
乃至身觸爲縁所生諸受憍尸迦菩薩摩訶
薩不見身界故不於身界學不見觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受故不於觸界
乃至身觸爲縁所生諸受學何以故憍尸迦
不可身界空見身界空不可觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受空見觸界乃至身
觸爲縁所生諸受空故憍尸迦不可身界空
於身界空學不可觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受空於觸界乃至身觸爲縁所
生諸受空學故憍尸迦意界意界性空故菩
薩摩訶薩不見意界法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁所生
諸受性空故菩薩摩訶薩不見法界乃至意
觸爲縁所生諸受憍尸迦菩薩摩訶薩不見
意界故不於意界學不見法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受故不於法界乃至意
觸爲縁所生諸受學何以故憍尸迦不可意
界空見意界空不可法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受空見法界乃至意觸爲縁
所生諸受空故憍尸迦不可意界空於意界
空學不可法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受空於法界乃至意觸爲縁所生諸受
空學故憍尸迦地界地界性空故菩薩摩訶
薩不見地界水火風空識界水火風空識界
性空故菩薩摩訶薩不見水火風空識界憍
尸迦菩薩摩訶薩不見地界故不於地界學
不見水火風空識界故不於水火風空識界
學何以故憍尸迦不可地界空見地界空不
可水火風空識界空見水火風空識界空故
憍尸迦不可地界空於地界空學不可水火
風空識界空於水火風空識界空學故
大般若波羅蜜多經卷第八十五
