大般若波羅蜜多經卷第八十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分受教品第二十四之三
如是人等終不以空不空分別極喜地法亦
不以極喜地法分別空不空不以空不空分
別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲
地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧
地法法雲地法分別空不空不以有相無相
分別極喜地法亦不以極喜地法分別有相
無相不以有相無相分別離垢地法發光地
法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地
法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別
有相無相不以有[愿]無[愿]分別極喜地法亦[願][願]
不以極喜地法分別有[愿]無[愿]不以有[愿]無[願][願][願]
[愿]分別離垢地法發光地法乃至善慧地法[願]
法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至
善慧地法法雲地法分別有[愿]無[愿]不以生[願][願]
不生分別極喜地法亦不以極喜地法分別
生不生不以生不生分別離垢地法發光地
法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地
法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別
生不生不以滅不滅分別極喜地法亦不以
極喜地法分別滅不滅不以滅不滅分別離
垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法
亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法
法雲地法分別滅不滅不以寂靜不寂靜分
別極喜地法亦不以極喜地法分別寂靜不
寂靜不以寂靜不寂靜分別離垢地法發光
地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢
地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分
別寂靜不寂靜不以遠離不遠離分別極喜
地法亦不以極喜地法分別遠離不遠離不
以遠離不遠離分別離垢地法發光地法乃
至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發
光地法乃至善慧地法法雲地法分別遠離
不遠離如是人等終不以空不空分別異生
地亦不以異生地分別空不空不以空不空
分別種性地第八地具見地薄地離欲地已
辦地獨覺地菩薩地如來地亦不以種性地
第八地乃至菩薩地如來地分別空不空不
以有相無相分別異生地亦不以異生地分
別有相無相不以有相無相分別種性地第
八地乃至菩薩地如來地亦不以種性地第
八地乃至菩薩地如來地分別有相無相不
以有願無願分別異生地亦不以異生地分
別有願無願不以有願無願分別種性地第
八地乃至菩薩地如來地亦不以種性地第
八地乃至菩薩地如來地分別有願無願不
以生不生分別異生地亦不以異生地分別
生不生不以生不生分別種性地第八地乃
至菩薩地如來地亦不以種性地第八地乃
至菩薩地如來地分別生不生不以滅不滅
分別異生地亦不以異生地分別滅不滅不
以滅不滅分別種性地第八地乃至菩薩地
如來地亦不以種性地第八地乃至菩薩地
如來地分別滅不滅不以寂靜不寂靜分別
異生地亦不以異生地分別寂靜不寂靜不
以寂靜不寂靜分別種性地第八地乃至菩
薩地如來地亦不以種性地第八地乃至菩
薩地如來地分別寂靜不寂靜不以遠離不
遠離分別異生地亦不以異生地分別遠離
不遠離不以遠離不遠離分別種性地第八
地乃至菩薩地如來地亦不以種性地第八
地乃至菩薩地如來地分別遠離不遠離如
是人等終不以空不空分別異生地法亦不
以異生地法分別空不空不以空不空分別
種性地法第八地法乃至菩薩地法如來地
法亦不以種性地法第八地法乃至菩薩地
法如來地法分別空不空不以有相無相分
別異生地法亦不以異生地法分別有相無
相不以有相無相分別種性地法第八地法
乃至菩薩地法如來地法亦不以種性地法
第八地法乃至菩薩地法如來地法分別有
相無相不以有願無願分別異生地法亦不
以異生地法分別有願無願不以有願無願
分別種性地法第八地法乃至菩薩地法如
來地法亦不以種性地法第八地法乃至菩
薩地法如來地法分別有願無願不以生不
生分別異生地法亦不以異生地法分別生
不生不以生不生分別種性地法第八地法
乃至菩薩地法如來地法亦不以種性地法
第八地法乃至菩薩地法如來地法分別生
不生不以滅不滅分別異生地法亦不以異
生地法分別滅不滅不以滅不滅分別種性
地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦
不以種性地法第八地法乃至菩薩地法如
來地法分別滅不滅不以寂靜不寂靜分別
異生地法亦不以異生地法分別寂靜不寂
靜不以寂靜不寂靜分別種性地法第八地
法乃至菩薩地法如來地法亦不以種性地
法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別
寂靜不寂靜不以遠離不遠離分別異生地
法亦不以異生地法分別遠離不遠離不以
遠離不遠離分別種性地法第八地法乃至
菩薩地法如來地法亦不以種性地法第八
地法乃至菩薩地法如來地法分別遠離不
遠離如是人等終不以空不空分別有爲界
亦不以有爲界分別空不空不以空不空分
別無爲界亦不以無爲界分別空不空不以
有相無相分別有爲界亦不以有爲界分別
有相無相不以有相無相分別無爲界亦不
以無爲界分別有相無相不以有願無願分
別有爲界亦不以有爲界分別有願無願不
以有願無願分別無爲界亦不以無爲界分
別有願無願不以生不生分別有爲界亦不
以有爲界分別生不生不以生不生分別無
爲界亦不以無爲界分別生不生不以滅不
滅分別有爲界亦不以有爲界分別滅不滅
不以滅不滅分別無爲界亦不以無爲界分
別滅不滅不以寂靜不寂靜分別有爲界亦
不以有爲界分別寂靜不寂靜不以寂靜不
寂靜分別無爲界亦不以無爲界分別寂靜
不寂靜不以遠離不遠離分別有爲界亦不
以有爲界分別遠離不遠離不以遠離不遠
離分別無爲界亦不以無爲界分別遠離不
遠離時具壽善現告諸天子言如是甚深難
見難覺非所尋思超尋思境微妙寂靜最勝
第一唯極聖者自內所證世聰慧人所不能
測所說般若波羅蜜多其中實無能信受者
所以者何此中無法可顯可示由無有法可
顯示故實信受者亦不可得時舍利子問善
現言豈不於此般若波羅蜜多甚深教中廣
說三乗法所謂聲聞獨覺無上乗法廣說攝
受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩
道所謂布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若內空外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空若
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界若
苦聖諦集滅道聖諦若四靜慮四無量四無
色定若八解脫八勝處九次第定十遍處若
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支若空解脫門無相無願解脫門若
五眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若無忘
失法恒住捨性若一切智道相智一切相智
若一切陀羅尼門一切三摩地門廣說攝受
菩薩摩訶薩功德勝事所謂菩薩摩訶薩於
此般若波羅蜜多勤修行故隨所生處常受
化生於不退神通能自在遊戲從一佛土趣
一佛土供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊隨所
願樂種種善根皆能修習速得圓滿於諸佛
所聞持正法乃至無上正等菩提能不忘失
亦無懈廢恒居勝定離散亂心由此爲縁得
無礙辯無斷盡辯無踈謬辯迅辯應辯凡所
演說豐義味辯一切世間最妙勝辯善現答
言如是如是誠如所說於此般若波羅蜜多
甚深教中廣說三乗法所謂聲聞獨覺無上
乗法廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至
十地諸菩薩道所謂布施波羅蜜多乃至一
切三摩地門廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝
事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤
修行故隨所生處常受化生乃至得一切世
間最妙勝辯如是深教諸有所說以無所得
而爲方便舍利子言此於何法以無所得爲
方便耶善現言舍利子此於我以無所得而
爲方便此於有情命者生者養者士夫補特
伽羅意生儒童作者受者知者見者以無所
得而爲方便舍利子此於色以無所得而爲
方便此於受想行識以無所得而爲方便舍
利子此於眼處以無所得而爲方便此於耳
鼻舌身意處以無所得而爲方便舍利子此
於色處以無所得而爲方便此於聲香味觸
法處以無所得而爲方便舍利子此於眼界
以無所得而爲方便此於色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受以無所得而爲方便
舍利子此於耳界以無所得而爲方便此於
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受以
無所得而爲方便舍利子此於鼻界以無所
得而爲方便此於香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受以無所得而爲方便舍利子
此於舌界以無所得而爲方便此於味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受以無所得
而爲方便舍利子此於身界以無所得而爲
方便此於觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受以無所得而爲方便舍利子此於意
界以無所得而爲方便此於法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受以無所得而爲方
便舍利子此於地界以無所得而爲方便此
於水火風空識界以無所得而爲方便舍利
子此於苦聖諦以無所得而爲方便此於集
滅道聖諦以無所得而爲方便舍利子此於
無明以無所得而爲方便此於行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱以無所
得而爲方便舍利子此於內空以無所得而
爲方便此於外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空以無所得而
爲方便舍利子此於眞如以無所得而爲方
便此於法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
以無所得而爲方便舍利子此於布施波羅
蜜多以無所得而爲方便此於淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多以無所得而爲方便
舍利子此於四靜慮以無所得而爲方便此
於四無量四無色定以無所得而爲方便舍
利子此於八解脫以無所得而爲方便此於
八勝處九次第定十遍處以無所得而爲方
便舍利子此於四念住以無所得而爲方便
此於四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支以無所得而爲方便舍利子此於空
解脫門以無所得而爲方便此於無相無願
解脫門以無所得而爲方便舍利子此於五
眼以無所得而爲方便此於六神通以無所
得而爲方便舍利子此於佛十力以無所得
而爲方便此於四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法以無所得而爲
方便舍利子此於無忘失法以無所得而爲
方便此於恒住捨性以無所得而爲方便舍
利子此於一切陀羅尼門以無所得而爲方
便此於一切三摩地門以無所得而爲方便
舍利子此於一切智以無所得而爲方便此
於道相智一切相智以無所得而爲方便舍
利子此於聲聞乗以無所得而爲方便此於
獨覺乗無上乗以無所得而爲方便舍利子
此於預流以無所得而爲方便此於一來不
還阿羅漢以無所得而爲方便舍利子此於
預流向預流果以無所得而爲方便此於一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果以無所得而爲方便舍利子此於獨覺
以無所得而爲方便此於獨覺向獨覺果以
無所得而爲方便舍利子此於菩薩摩訶薩
以無所得而爲方便此於三藐三佛陀以無
所得而爲方便舍利子此於菩薩摩訶薩法
以無所得而爲方便此於無上正等菩提法
以無所得而爲方便舍利子此於極喜地以
無所得而爲方便此於離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地以無所得而爲方便舍利子此於極
喜地法以無所得而爲方便此於離垢地法
發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法
遠行地法不動地法善慧地法法雲地法以
無所得而爲方便舍利子此於異生地以無
所得而爲方便此於種性地第八地具見地
薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地
以無所得而爲方便舍利子此於異生地法
以無所得而爲方便此於種性地法第八地
法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨
覺地法菩薩地法如來地法以無所得而爲
方便舍利子此於有爲界以無所得而爲方
便此於無爲界以無所得而爲方便時舍利
子問善現言何因縁故於此般若波羅蜜多
甚深教中以無所得而爲方便廣說三乗法
所謂聲聞獨覺無上乗法何因縁故於此般
若波羅蜜多甚深教中以無所得而爲方便
廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地
諸菩薩道所謂布施波羅蜜多乃至一切三
摩地門何因縁故於此般若波羅蜜多甚深
教中以無所得而爲方便廣說攝受菩薩摩
訶薩功德勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若
波羅蜜多勤修行故隨所生處常受化生乃
至得一切世間最妙勝辯善現答言舍利子
由內空故於此般若波羅蜜多甚深教中以
無所得而爲方便廣說三乗法所謂聲聞獨
覺無上乗法舍利子由外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空故
於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而
爲方便廣說三乗法所謂聲聞獨覺無上乗
法舍利子由內空故於此般若波羅蜜多甚
深教中以無所得而爲方便廣說攝受菩薩
摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道所謂
布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多若內空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空若眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界若苦聖諦
集滅道聖諦若四靜慮四無量四無色定若
八解脫八勝處九次第定十遍處若四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支若空解脫門無相無願解脫門若五眼六
神通若佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法若無忘失法恒
住捨性若一切智道相智一切相智若一切
陀羅尼門一切三摩地門舍利子由外空乃
至無性自性空故於此般若波羅蜜多甚深
教中以無所得而爲方便廣說攝受菩薩摩
訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道所謂布
施波羅蜜多乃至一切三摩地門舍利子由
內空故於此般若波羅蜜多甚深教中以無
所得而爲方便廣說攝受菩薩摩訶薩功德
勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多
勤修行故隨所生處常受化生於不退神通
能自在遊戲從一佛土趣一佛土供養恭敬
尊重讃歎諸佛世尊隨所願樂種種善根皆
能修習速得圓滿於諸佛所聞持正法乃至
無上正等菩提能不忘失亦無懈廢恒居勝
定離散亂心由此爲縁得無礙辯無斷盡辯
無謬亂辯迅辯應辯凡所演說豐義味辯一
切世間最妙勝辯舍利子由外空乃至無性
自性空故於此般若波羅蜜多甚深教中以
無所得而爲方便廣說攝受菩薩摩訶薩功
德勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜
多勤修行故隨所生處常受化生乃至得一
切世間最妙勝辯
初分散華品第二十五
爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大
王衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化
天他化自在天梵衆天梵輔天梵會天大梵
天光天少光天無量光天極光淨天淨天少
淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣
天廣果天無煩天無熱天善現天善見天色
究竟天咸作是念今尊者善現承佛神力爲
一切有情雨大法雨我等今者爲供養故宜
各化作天諸妙華奉散釋迦如來及菩薩摩
訶薩并苾芻僧尊者善現亦散所說甚深般
若波羅蜜多而爲供養時諸天衆作是念已
各化種種微妙香華奉散如來諸菩薩等是
時於此三千大千佛之世界華悉充滿以佛
神力於虚空中合成華臺莊嚴殊妙遍覆三
千大千世界具壽善現覩斯事已作是念言
今所散華於諸天處未曾見有是華殊妙實
非草木水陸所生應是諸天爲供養故從心
化出時天帝釋旣知善現心之所念謂善現
言此所散華實非草木水陸所生亦不從心
實能化出但變現耳具壽善現語帝釋言是
華不生則非華也時天帝釋問善現言爲但
是華不生爲餘法亦爾善現答言非但是華
不生諸餘法亦爾何謂也憍尸迦色亦不生
此旣不生則非色受想行識亦不生此旣不
生則非受想行識何以故以不生法離諸戲
論不可施設爲色等故憍尸迦眼處亦不生
此旣不生則非眼處耳鼻舌身意處亦不生
此旣不生則非耳鼻舌身意處何以故以不
生法離諸戲論不可施設爲眼處等故憍尸
迦色處亦不生此旣不生則非色處聲香味
觸法處亦不生此旣不生則非聲香味觸法
處何以故以不生法離諸戲論不可施設爲
色處等故憍尸迦眼界亦不生此旣不生則
非眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受亦不生此旣不生則非色界乃至眼觸
爲縁所生諸受何以故以不生法離諸戲論
不可施設爲眼界等故憍尸迦耳界亦不生
此旣不生則非耳界聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受亦不生此旣不生則非聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受何以故以不生
法離諸戲論不可施設爲耳界等故憍尸迦
鼻界亦不生此旣不生則非鼻界香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受亦不生此旣
不生則非香界乃至鼻觸爲縁所生諸受何
以故以不生法離諸戲論不可施設爲鼻界
等故憍尸迦舌界亦不生此旣不生則非舌
界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
亦不生此旣不生則非味界乃至舌觸爲縁
所生諸受何以故以不生法離諸戲論不可
施設爲舌界等故憍尸迦身界亦不生此旣
不生則非身界觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受亦不生此旣不生則非觸界乃
至身觸爲縁所生諸受何以故以不生法離
諸戲論不可施設爲身界等故憍尸迦意界
亦不生此旣不生則非意界法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受亦不生此旣不生
則非法界乃至意觸爲縁所生諸受何以故
以不生法離諸戲論不可施設爲意界等故
憍尸迦地界亦不生此旣不生則非地界水
火風空識界亦不生此旣不生則非水火風
空識界何以故以不生法離諸戲論不可施
設爲地界等故憍尸迦苦聖諦亦不生此旣
不生則非苦聖諦集滅道聖諦亦不生此旣
不生則非集滅道聖諦何以故以不生法離
諸戲論不可施設爲苦聖諦等故憍尸迦無
明亦不生此旣不生則非無明行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不生
此旣不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱何
以故以不生法離諸戲論不可施設爲無明
等故憍尸迦內空亦不生此旣不生則非內
空外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空亦不生此旣不生則非
外空乃至無性自性空何以故以不生法離
諸戲論不可施設爲內空等故憍尸迦眞如
亦不生此旣不生則非眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界亦不生此旣不生則非
法界乃至不思議界何以故以不生法離諸
戲論不可施設爲眞如等故憍尸迦布施波
羅蜜多亦不生此旣不生則非布施波羅蜜
多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不
生此旣不生則非淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多何以故以不生法離諸戲論不可
施設爲布施波羅蜜多等故憍尸迦四靜慮
亦不生此旣不生則非四靜慮四無量四無
色定亦不生此旣不生則非四無量四無色
定何以故以不生法離諸戲論不可施設爲
四靜慮等故憍尸迦八解脫亦不生此旣不
生則非八解脫八勝處九次第定十遍處亦
不生此旣不生則非八勝處九次第定十遍
處何以故以不生法離諸戲論不可施設爲
八解脫等故憍尸迦四念住亦不生此旣不
生則非四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支亦不生此旣不生則非四
正斷乃至八聖道支何以故以不生法離諸
戲論不可施設爲四念住等故憍尸迦空解
脫門亦不生此旣不生則非空解脫門無相
無願解脫門亦不生此旣不生則非無相無
願解脫門何以故以不生法離諸戲論不可
施設爲空解脫門等故憍尸迦五眼亦不生
此旣不生則非五眼六神通亦不生此旣不
生則非六神通何以故以不生法離諸戲論
不可施設爲五眼等故憍尸迦佛十力亦不
生此旣不生則非佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不
生此旣不生則非四無所畏乃至十八佛不
共法何以故以不生法離諸戲論不可施設
爲佛十力等故憍尸迦無忘失法亦不生此
旣不生則非無忘失法恒住捨性亦不生此
旣不生則非恒住捨性何以故以不生法離
諸戲論不可施設爲無忘失法等故憍尸迦
一切智亦不生此旣不生則非一切智道相
智一切相智亦不生此旣不生則非道相智
一切相智何以故以不生法離諸戲論不可
施設爲一切智等故憍尸迦一切陀羅尼門
亦不生此旣不生則非一切陀羅尼門一切
三摩地門亦不生此旣不生則非一切三摩
地門何以故以不生法離諸戲論不可施設
爲一切陀羅尼門等故憍尸迦預流亦不生
此旣不生則非預流一來不還阿羅漢亦不
生此旣不生則非一來不還阿羅漢何以故
以不生法離諸戲論不可施設爲預流等故
憍尸迦預流向預流果亦不生此旣不生則
非預流向預流果一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果亦不生此旣不生
則非一來向一來果不還向不還果阿羅漢
向阿羅漢果何以故以不生法離諸戲論不
可施設爲預流向預流果等故憍尸迦獨覺
亦不生此旣不生則非獨覺獨覺向獨覺果
亦不生此旣不生則非獨覺向獨覺果何以
故以不生法離諸戲論不可施設爲獨覺等
故憍尸迦菩薩摩訶薩亦不生此旣不生則
非菩薩摩訶薩三藐三佛陀亦不生此旣不
生則非三藐三佛陀何以故以不生法離諸
戲論不可施設爲菩薩摩訶薩等故憍尸迦
菩薩摩訶薩法亦不生此旣不生則非菩薩
摩訶薩法無上正等菩提亦不生此旣不生
則非無上正等菩提何以故以不生法離諸
戲論不可施設爲菩薩摩訶薩法等故憍尸
迦聲聞乗亦不生此旣不生則非聲聞乗獨
覺乗無上乗亦不生此旣不生則非獨覺乗
無上乗何以故以不生法離諸戲論不可施
設爲聲聞乗等故
大般若波羅蜜多經卷第八十四
