離但假施設何以故以香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受與名俱自性空故自性
空中若香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩
名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從
來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名
名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何
以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性
空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得
故舍利子由此縁故我作是說菩薩摩訶薩但有假名舍利子如舌界名唯客所攝於十
方三世無所從來無所至去亦無所住舌界
中無名名中無舌界非合非離但假施設何
以故以舌界與名俱自性空故自性空中若
舌界若名俱無所有不可得故如味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受名唯客所攝
於十方三世無所從來無所至去亦無所住
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受中
無名名中無味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受非合非離但假施設何以故以味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受與名
俱自性空故自性空中若味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若名俱無所有不可
得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於
十方三世無所從來無所至去亦無所住菩
薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合
非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名
俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名
俱無所有不可得故舍利子由此縁故我作
是說菩薩摩訶薩但有假名舍利子如身界名唯客所攝於十方三世無所從來無所至
去亦無所住身界中無名名中無身界非合
非離但假施設何以故以身界與名俱無所
有不可得故如觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受名唯客所攝於十方三世無所
從來無所至去亦無所住觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受中無名名中無觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受非合非
離但假施設何以故以觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受與名俱自性空故自性空中若觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩
名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從
來無所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名
名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何
以故以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性
空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得
故舍利子由此縁故我作是說菩薩摩訶薩
但有假名舍利子如意界名唯客所攝於十
方三世無所從來無所至去亦無所住意界中無名名中無意界非合非離但假施設何
以故以意界與名俱自性空故自性空中若
意界若名俱無所有不可得故如法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受名唯客所攝
於十方三世無所從來無所至去亦無所住
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受中
無名名中無法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受非合非離但假施設何以故以法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受與名
俱自性空故自性空中若法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若名俱無所有不可
得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於
十方三世無所從來無所至去亦無所住菩
薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合
非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名
俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名
俱無所有不可得故舍利子由此縁故我作
是說菩薩摩訶薩但有假名舍利子如地界
名唯客所攝於十方三世無所從來無所至
去亦無所住地界中無名名中無地界非合非離但假施設何以故以地界與名俱自性
空故自性空中若地界若名俱無所有不可
得故如水火風空識界名唯客所攝於十方
三世無所從來無所至去亦無所住水火風
空識界中無名名中無水火風空識界非合
非離但假施設何以故以水火風空識界與
名俱自性空故自性空中若水火風空識界
若名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦
復如是唯客所攝於十方三世無所從來無
所至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故
以菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中
若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍
利子由此縁故我作是說菩薩摩訶薩但有
假名舍利子如苦聖諦名唯客所攝於十方
三世無所從來無所至去亦無所住苦聖諦
中無名名中無苦聖諦非合非離但假施設
何以故以苦聖諦與名俱自性空故自性空
中若苦聖諦若名俱無所有不可得故如集
滅道聖諦名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住集滅道聖諦中無名
名中無集滅道聖諦非合非離但假施設何
以故以集滅道聖諦與名俱自性空故自性
空中若集滅道聖諦若名俱無所有不可得
故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十
方三世無所從來無所至去亦無所住菩薩
摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非
離但假施設何以故以菩薩摩訶薩與名俱
自性空故自性空中若菩薩摩訶薩若名俱
無所有不可得故舍利子由此縁故我作是說菩薩摩訶薩但有假名舍利子如無明名
唯客所攝於十方三世無所從來無所至去
亦無所住無明中無名名中無無明非合非
離但假施設何以故以無明與名俱自性空
故自性空中若無明若名俱無所有不可得
故如行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱名唯客所攝於十方三世無所從
來無所至去亦無所住行乃至老死愁歎苦
憂惱中無名名中無行乃至老死愁歎苦憂
惱非合非離但假施設何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱與名俱自性空故自性空中
若行乃至老死愁歎苦憂惱若名俱無所有
不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
攝於十方三世無所從來無所至去亦無所
住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩
非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩
與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩
若名俱無所有不可得故舍利子由此縁故
我作是說菩薩摩訶薩但有假名舍利子如
四靜慮名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住四靜慮中無名名中無
四靜慮非合非離但假施設何以故以四靜
慮與名俱自性空故自性空中若四靜慮若
名俱無所有不可得故如四無量四無色定
名唯客所攝於十方三世無所從來無所至
去亦無所住四無量四無色定中無名名中
無四無量四無色定非合非離但假施設何
以故以四無量四無色定與名俱自性空故
自性空中若四無量四無色定若名俱無所
有不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無
所住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶
薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶
薩與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶
薩若名俱無所有不可得故舍利子由此縁
故我作是說菩薩摩訶薩但有假名舍利子
如八解脫名唯客所攝於十方三世無所從
來無所至去亦無所住八解脫中無名名中
無八解脫非合非離但假施設何以故以八
解脫與名俱自性空故自性空中若八解脫若名俱無所有不可得故如八勝處九次第
定十遍處名唯客所攝於十方三世無所從
來無所至去亦無所住八勝處九次第定十
遍處中無名名中無八勝處九次第定十遍
處非合非離但假施設何以故以八勝處九
次第定十遍處與名俱自性空故自性空中
若八勝處九次第定十遍處若名俱無所有
不可得故菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所
攝於十方三世無所從來無所至去亦無所
住菩薩摩訶薩中無名名中無菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以菩薩摩訶薩
與名俱自性空故自性空中若菩薩摩訶薩
若名俱無所有不可得故舍利子由此縁故
我作是說菩薩摩訶薩但有假名舍利子如
四念住名唯客所攝於十方三世無所從來
無所至去亦無所住四念住中無名名中無
四念住非合非離但假施設何以故以四念
住與名俱自性空故自性空中若四念住若
名俱無所有不可得故如四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支名唯客所攝於十方三世無所從來無所至去亦無所住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
中無名名中無四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非合非離但假施設何以
故以四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支與名俱自性空故自性空中若四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
名俱無所有不可得故菩薩摩訶薩名亦復
如是唯客所攝於十方三世無所從來無所
至去亦無所住菩薩摩訶薩中無名名中無
菩薩摩訶薩非合非離但假施設何以故以
菩薩摩訶薩與名俱自性空故自性空中若
菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故舍利
子由此縁故我作是說菩薩摩訶薩但有假
名
大般若波羅蜜多經卷第六十六