唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃大乗品第十六之四
復次善現空解脫門無來無去亦復不住無
相無願解脫門無來無去亦復不住空解脫
門本性無來無去亦復不住無相無願解脫
門本性無來無去亦復不住空解脫門眞如
無來無去亦復不住無相無願解脫門眞如
無來無去亦復不住空解脫門自性無來無
去亦復不住無相無願解脫門自性無來無
去亦復不住空解脫門自相無來無去亦復
不住無相無願解脫門自相無來無去亦復
不住何以故善現以空無相無願解脫門及
彼本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現五眼無來無去亦復不住六神通
無來無去亦復不住五眼本性無來無去亦
復不住六神通本性無來無去亦復不住五
眼眞如無來無去亦復不住六神通眞如無
來無去亦復不住五眼自性無來無去亦復
不住六神通自性無來無去亦復不住五眼
自相無來無去亦復不住六神通自相無來
無去亦復不住何以故善現以五眼六神通
及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現佛十力無來無去亦復不住四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法一切智道相智一切相智無來無
去亦復不住佛十力本性無來無去亦復不
住四無所畏乃至一切相智本性無來無去
亦復不住佛十力眞如無來無去亦復不住
四無所畏乃至一切相智眞如無來無去亦復不住佛十力自性無來無去亦復不住四
無所畏乃至一切相智自性無來無去亦復
不住佛十力自相無來無去亦復不住四無
所畏乃至一切相智自相無來無去亦復不
住何以故善現以佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切
智道相智一切相智及彼本性眞如自性自
相若動若住不可得故復次善現菩薩無來
無去亦復不住菩提佛陀無來無去亦復不
住菩薩本性無來無去亦復不住菩提佛陀本性無來無去亦復不住菩薩眞如無來無
去亦復不住菩提佛陀眞如無來無去亦復
不住菩薩自性無來無去亦復不住菩提佛
陀自性無來無去亦復不住菩薩自相無來
無去亦復不住菩提佛陀自相無來無去亦
復不住何以故善現以菩薩菩提佛陀及彼
本性眞如自性自相若動若住不可得故復
次善現有爲無來無去亦復不住無爲無來
無去亦復不住有爲本性無來無去亦復不
住無爲本性無來無去亦復不住有爲眞如無來無去亦復不住無爲眞如無來無去亦
復不住有爲自性無來無去亦復不住無爲
自性無來無去亦復不住有爲自相無來無
去亦復不住無爲自相無來無去亦復不住
何以故善現以有爲無爲及彼本性眞如自
性自相若動若住不可得故善現故說大乗
無來無去無住可見譬如虚空復次善現汝
言又如虚空前後中際皆不可得大乗亦爾
前後中際皆不可得三世平等故名大乗者
如是如是如汝所說所以者何善現過去世過去世空未來世未來世空現在世現在世
空三世平等性三世平等性空大乗性大乗
性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空何以故
善現空無一二三四五六七八九十別異之
相是故大乗三世平等善現如是大乗中平
等不平等相俱不可得貪不貪相俱不可得
瞋不瞋相俱不可得癡不癡相俱不可得慢
不慢相俱不可得如是乃至善非善相俱不
可得有記無記相俱不可得有漏無漏相俱
不可得有罪無罪相俱不可得有染離染相俱不可得世間出世間相俱不可得雜染清
淨相俱不可得生死涅槃相俱不可得常無
常相俱不可得樂及苦相俱不可得我無我
相俱不可得淨不淨相俱不可得寂靜不寂
靜相俱不可得遠離不遠離相俱不可得欲
界出欲界相俱不可得色界出色界相俱不
可得無色界出無色界相俱不可得何以故
善現以大乗中諸法自性不可得故善現過
去色過去色空未來色未來色空現在色現
在色空過去受想行識過去受想行識空未來受想行識未來受想行識空現在受想行
識現在受想行識空所以者何善現空中過
去色不可得何以故過去色即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有過去色可
得善現空中未來色不可得何以故未來色
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有未來色可得善現空中現在色不可得
何以故現在色即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有現在色可得善現空中
過去未來現在色不可得何以故過去未來現在色即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有過去未來現在色可得善現空
中過去受想行識不可得何以故過去受想
行識即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有過去受想行識可得善現空中未
來受想行識不可得何以故未來受想行識
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有未來受想行識可得善現空中現在受
想行識不可得何以故現在受想行識即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有現在受想行識可得善現空中過去未來現
在受想行識不可得何以故過去未來現在
受想行識即是空空性亦空空中空尚不可
得何況空中有過去未來現在受想行識可
得善現過去眼處過去眼處空未來眼處未
來眼處空現在眼處現在眼處空過去耳鼻
舌身意處過去耳鼻舌身意處空未來耳鼻
舌身意處未來耳鼻舌身意處空現在耳鼻
舌身意處現在耳鼻舌身意處空所以者何
善現空中過去眼處不可得何以故過去眼
處即是空空性亦空空中空尚不可得何況
空中有過去眼處可得善現空中未來眼處
不可得何以故未來眼處即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有未來眼處可
得善現空中現在眼處不可得何以故現在
眼處即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有現在眼處可得善現空中過去未
來現在眼處不可得何以故過去未來現在
眼處即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有過去未來現在眼處可得善現空中過去耳鼻舌身意處不可得何以故過去
耳鼻舌身意處即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有過去耳鼻舌身意處可
得善現空中未來耳鼻舌身意處不可得何
以故未來耳鼻舌身意處即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有未來耳鼻舌
身意處可得善現空中現在耳鼻舌身意處
不可得何以故現在耳鼻舌身意處即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有現
在耳鼻舌身意處可得善現空中過去未來現在耳鼻舌身意處不可得何以故過去未
來現在耳鼻舌身意處即是空空性亦空空
中空尚不可得何況空中有過去未來現在
耳鼻舌身意處可得善現過去色處過去色
處空未來色處未來色處空現在色處現在
色處空過去聲香味觸法處過去聲香味觸
法處空未來聲香味觸法處未來聲香味觸
法處空現在聲香味觸法處現在聲香味觸
法處空所以者何善現空中過去色處不可
得何以故過去色處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去色處可得善
現空中未來色處不可得何以故未來色處
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有未來色處可得善現空中現在色處不
可得何以故現在色處即是空空性亦空空
中空尚不可得何況空中有現在色處可得
善現空中過去未來現在色處不可得何以
故過去未來現在色處即是空空性亦空空
中空尚不可得何況空中有過去未來現在
色處可得善現空中過去聲香味觸法處不可得何以故過去聲香味觸法處即是空空
性亦空空中空尚不可得何況空中有過去
聲香味觸法處可得善現空中未來聲香味
觸法處不可得何以故未來聲香味觸法處
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有未來聲香味觸法處可得善現空中現
在聲香味觸法處不可得何以故現在聲香
味觸法處即是空空性亦空空中空尚不可
得何況空中有現在聲香味觸法處可得善
現空中過去未來現在聲香味觸法處不可得何以故過去未來現在聲香味觸法處即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
有過去未來現在聲香味觸法處可得善現
過去眼界過去眼界空未來眼界未來眼界
空現在眼界現在眼界空過去色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受過去色界乃至
眼觸爲縁所生諸受空未來色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受未來色界乃至眼
觸爲縁所生諸受空現在色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受現在色界乃至眼觸爲縁所生諸受空所以者何善現空中過法
眼界不可得何以故過去眼界即是空空性
亦空空中空尚不可得何況空中有過去眼
界可得善現空中未來眼界不可得何以故
未來眼界即是空空性亦空空中空尚不可
得何況空中有未來眼界可得善現空中現
在眼界不可得何以故現在眼界即是空空
性亦空空中空尚不可得何況空中有現在
眼界可得善現空中過去未來現在眼界不
可得何以故過去未來現在眼界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去
未來現在眼界可得善現空中過去色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可得何
以故過去色界乃至眼觸爲縁所生諸受即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
有過去色界乃至眼觸爲縁所生諸受可得
善現空中未來色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受不可得何以故未來色界乃至
眼觸爲縁所生諸受即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有未來色界乃至眼觸爲縁所生諸受可得善現空中現在色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可得
何以故現在色界乃至眼觸爲縁所生諸受
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有現在色界乃至眼觸爲縁所生諸受可
得善現空中過去未來現在色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受不可得何以故過
去未來現在色界乃至眼觸爲縁所生諸受
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有過去未來現在色界乃至眼觸爲縁所生諸受可得善現過去耳界過去耳界空未
來耳界未來耳界空現在耳界現在耳界空
過去聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受過去聲界乃至耳觸爲縁所生諸受空未
來聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
未來聲界乃至耳觸爲縁所生諸受空現在
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受現
在聲界乃至耳觸爲縁所生諸受空所以者
何善現空中過去耳界不可得何以故過去
耳界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去耳界可得善現空中未來耳
界不可得何以故未來耳界即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有未來耳界
可得善現空中現在耳界不可得何以故現
在耳界即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有現在耳界可得善現空中過去
未來現在耳界不可得何以故過去未來現
在耳界即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有過去未來現在耳界可得善現
空中過去聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可得何以故過去聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有過去聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受可得善現空中未來聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受不可得何以
故未來聲界乃至耳觸爲縁所生諸受即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來聲界乃至耳觸爲縁所生諸受可得善
現空中現在聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受不可得何以故現在聲界乃至耳觸爲縁所生諸受即是空空性亦空空中空
尚不可得何況空中有現在聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受可得善現空中過去未來現
在聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
不可得何以故過去未來現在聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受即是空空性亦空空中空
尚不可得何況空中有過去未來現在聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受可得善現過去鼻
界過去鼻界空未來鼻界未來鼻界空現在
鼻界現在鼻界空過去香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受過去香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受空未來香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受未來香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受空現在香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受現在香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受空所以者何善現空中過去鼻界不
可得何以故過去鼻界即是空空性亦空空
中空尚不可得何況空中有過去鼻界可得
善現空中未來鼻界不可得何以故未來鼻
界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來鼻界可得善現空中現在鼻界
不可得何以故現在鼻界即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有現在鼻界可
得善現空中過去未來現在鼻界不可得何
以故過去未來現在鼻界即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有過去未來現
在鼻界可得善現空中過去香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不可得何以故過
去香界乃至鼻觸爲縁所生諸受即是空空
性亦空空中空尚不可得何況空中有過去香界乃至鼻觸爲縁所生諸受可得善現空
中未來香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受不可得何以故未來香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受即是空空性亦空空中空尚不
可得何況空中有未來香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受可得善現空中現在香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不可得何以故
現在香界乃至鼻觸爲縁所生諸受即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有現
在香界乃至鼻觸爲縁所生諸受可得善現
●隆藏掉15行?
空中過去未來現在香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受不可得何以故過去未來
現在香界乃至鼻觸爲縁所生諸受即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有過
去未來現在香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
可得善現過去舌界過去舌界空未來舌界
未來舌界空現在舌界現在舌界空過去味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受過去
味界乃至舌觸爲縁所生諸受空未來味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受未來味界乃至舌觸爲縁所生諸受空現在味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受現在味界
乃至舌觸爲縁所生諸受空所以者何善現
空中過去舌界不可得何以故過去舌界即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
●以上15行以北藏爲主
有過去舌界可得善現空中未來舌界不可
得何以故未來舌界即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有未來舌界可得善
現空中現在舌界不可得何以故現在舌界
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有現在舌界可得善現空中過去未來現
在舌界不可得何以故過去未來現在舌界
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有過去未來現在舌界可得善現空中過
去味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
不可得何以故過去味界乃至舌觸爲縁所
生諸受即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有過去味界乃至舌觸爲縁所生
諸受可得善現空中未來味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受不可得何以故未來味界乃至舌觸爲縁所生諸受即是空空性
亦空空中空尚不可得何況空中有未來味
界乃至舌觸爲縁所生諸受可得善現空中
現在味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受不可得何以故現在味界乃至舌觸爲縁
所生諸受即是空空性亦空空中空尚不可
得何況空中有現在味界乃至舌觸爲縁所
生諸受可得善現空中過去未來現在味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受不可得
何以故過去未來現在味界乃至舌觸爲縁所生諸受即是空空性亦空空中空尚不可
得何況空中有過去未來現在味界乃至舌
觸爲縁所生諸受可得善現過去身界過去
身界空未來身界未來身界空現在身界現
在身界空過去觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受過去觸界乃至身觸爲縁所生
諸受空未來觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受未來觸界乃至身觸爲縁所生諸
受空現在觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受現在觸界乃至身觸爲縁所生諸受空所以者何善現空中過去身界不可得何
以故過去身界即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有過去身界可得善現空
中未來身界不可得何以故未來身界即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來身界可得善現空中現在身界不可得
何以故現在身界即是空空性亦空空中空
尚不可得何況空中有現在身界可得善現
空中過去未來現在身界不可得何以故過
去未來現在身界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去未來現在身界
可得善現空中過去觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受不可得何以故過去觸界
乃至身觸爲縁所生諸受即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有過去觸界乃
至身觸爲縁所生諸受可得善現空中未來
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不
可得何以故未來觸界乃至身觸爲縁所生
諸受即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有未來觸界乃至身觸爲縁所生諸受可得善現空中現在觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受不可得何以故現在觸
界乃至身觸爲縁所生諸受即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有現在觸界
乃至身觸爲縁所生諸受可得善現空中過
去未來現在觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受不可得何以故過去未來現在觸
界乃至身觸爲縁所生諸受即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有過去未來
現在觸界乃至身觸爲縁所生諸受可得善現過去意界過去意界空未來意界未來意
界空現在意界現在意界空過去法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受過去法界乃
至意觸爲縁所生諸受空未來法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受未來法界乃至
意觸爲縁所生諸受空現在法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受現在法界乃至意
觸爲縁所生諸受空所以者何善現空中過
去意界不可得何以故過去意界即是空空
性亦空空中空尚不可得何況空中有過去意界可得善現空中未來意界不可得何以
故未來意界即是空空性亦空空中空尚不
可得何況空中有未來意界可得善現空中
現在意界不可得何以故現在意界即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有現
在意界可得善現空中過去未來現在意界
不可得何以故過去未來現在意界即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有過
去未來現在意界可得善現空中過去法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受不可得何以故過去法界乃至意觸爲縁所生諸受
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有過去法界乃至意觸爲縁所生諸受可
得善現空中未來法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受不可得何以故未來法界乃
至意觸爲縁所生諸受即是空空性亦空空
中空尚不可得何況空中有未來法界乃至
意觸爲縁所生諸受可得善現空中現在法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受不可
得何以故現在法界乃至意觸爲縁所生諸受即是空空性亦空空中空尚不可得何況
空中有現在法界乃至意觸爲縁所生諸受
可得善現空中過去未來現在法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受不可得何以故
過去未來現在法界乃至意觸爲縁所生諸
受即是空空性亦空空中空尚不可得何況
空中有過去未來現在法界乃至意觸爲縁
所生諸受可得善現過去地界過去地界空
未來地界未來地界空現在地界現在地界
空過去水火風空識界過去水火風空識界空未來水火風空識界未來水火風空識界
空現在水火風空識界現在水火風空識界
空所以者何善現空中過去地界不可得何
以故過去地界即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有過去地界可得善現空
中未來地界不可得何以故未來地界即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來地界可得善現空中現在地界不可得
何以故現在地界即是空空性亦空空中空
尚不可得何況空中有現在地界可得善現空中過去未來現在地界不可得何以故過
去未來現在地界即是空空性亦空空中空
尚不可得何況空中有過去未來現在地界
可得善現空中過去水火風空識界不可得
何以故過去水火風空識界即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有過去水火
風空識界可得善現空中未來水火風空識
界不可得何以故未來水火風空識界即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來水火風空識界可得善現空中現在水火風空識界不可得何以故現在水火風空
識界即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有現在水火風空識界可得善現空
中過去未來現在水火風空識界不可得何
以故過去未來現在水火風空識界即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有過
去未來現在水火風空識界可得善現過去
無明過去無明空未來無明未來無明空現
在無明現在無明空過去行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱過去行乃至老死愁歎苦憂惱空未來行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱未來行乃至
老死愁歎苦憂惱空現在行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱現在行乃至
老死愁歎苦憂惱空所以者何善現空中過
去無明不可得何以故過去無明即是空空
性亦空空中空尚不可得何況空中有過去
無明可得善現空中未來無明不可得何以
故未來無明即是空空性亦空空中空尚不
可得何況空中有未來無明可得善現空中現在無明不可得何以故現在無明即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有現
在無明可得善現空中過去未來現在無明
不可得何以故過去未來現在無明即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有過
去未來現在無明可得善現空中過去行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
不可得何以故過去行乃至老死愁歎苦憂
惱即是空空性亦空空中空尚不可得何況
空中有過去行乃至老死愁歎苦憂惱可得善現空中未來行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱不可得何以故未來行
乃至老死愁歎苦憂惱即是空空性亦空空
中空尚不可得何況空中有未來行乃至老
死愁歎苦憂惱可得善現空中現在行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不
可得何以故現在行乃至老死愁歎苦憂惱
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有現在行乃至老死愁歎苦憂惱可得善
現空中過去未來現在行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不可得何以故
過去未來現在行乃至老死愁歎苦憂惱即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
有過去未來現在行乃至老死愁歎苦憂惱
可得
大般若波羅蜜多經卷第五十九
