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大般若波羅蜜多經卷第五十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分讃大乗品第十六之三
復次善現我乃至見者無所有故當知內空
亦無所有內空無所有故當知外空亦無所
有外空無所有故當知內外空亦無所有內
外空無所有故當知空空亦無所有空空無
所有故當知大空亦無所有大空無所有故
當知勝義空亦無所有勝義空無所有故當
知有爲空亦無所有有爲空無所有故當知

無爲空亦無所有無爲空無所有故當知畢
竟空亦無所有畢竟空無所有故當知無際
空亦無所有無際空無所有故當知散空亦
無所有散空無所有故當知無變異空亦無
所有無變異空無所有故當知本性空亦無

所有本性空無所有故當知自相空亦無所
有自相空無所有故當知共相空亦無所有
共相空無所有故當知一切法空亦無所有
一切法空無所有故當知不可得空亦無所
有不可得空無所有故當知無性空亦無所

有無性空無所有故當知自性空亦無所有
自性空無所有故當知無性自性空亦無所
有無性自性空無所有故當知虚空亦無所
有虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗
無所有故當知無數亦無所有無數無所有
故當知無量亦無所有無量無所有故當知
無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法
亦無所有由如是義故說大乗普能含受無
數無量無邊有情何以故善現若我乃至見
者若內空乃至無性自性空若虚空若大乗

若無數若無量若無邊若一切法如是一切
皆無所有不可得故復次善現我乃至見者
無所有故當知布施波羅蜜多亦無所有布
施波羅蜜多無所有故當知淨戒波羅蜜多
亦無所有淨戒波羅蜜多無所有故當知安
忍波羅蜜多亦無所有安忍波羅蜜多無所
有故當知精進波羅蜜多亦無所有精進波
羅蜜多無所有故當知靜慮波羅蜜多亦無
所有靜慮波羅蜜多無所有故當知般若波
羅蜜多亦無所有般若波羅蜜多無所有故

當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦無
所有無數無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所
有故當知一切法亦無所有由如是義故說
大乗普能含受無數無量無邊有情何以故
善現若我乃至見者若布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多若虚空若大乗若無數
若無量若無邊若一切法如是一切皆無所
有不可得故復次善現我乃至見者無所有

故當知四靜慮亦無所有四靜慮無所有故
當知四無量亦無所有四無量無所有故當
知四無色定亦無所有四無色定無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦無
所有無數無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所
有故當知一切法亦無所有由如是義故說
大乗普能含受無數無量無邊有情何以故
善現若我乃至見者若四靜慮四無量四無

色定若虚空若大乗若無數若無量若無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我乃至見者無所有故當知四念住
亦無所有四念住無所有故當知四正斷亦
無所有四正斷無所有故當知四神足亦無
所有四神足無所有故當知五根亦無所有
五根無所有故當知五力亦無所有五力無
所有故當知七等覺支亦無所有七等覺支
無所有故當知八聖道支亦無所有八聖道
支無所有故當知虚空亦無所有虚空無所

有故當知大乗亦無所有大乗無所有故當
知無數亦無所有無數無所有故當知無量
亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所
有無邊無所有故當知一切法亦無所有由
如是義故說大乗普能含受無數無量無邊
有情何以故善現若我乃至見者若四念住

[乃]至八聖道支若虚空若大乗若無數若無[力]
量若無邊若一切法如是一切皆無所有不
可得故復次善現我乃至見者無所有故當
知空解脫門亦無所有空解脫門無所有故

當知無相解脫門亦無所有無相解脫門無
所有故當知無願解脫門亦無所有無願解
脫門無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無數亦無所有無數無所有故當知無
量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無
所有無邊無所有故當知一切法亦無所有
由如是義故說大乗普能含受無數無量無
邊有情何以故善現若我乃至見者若空無
相無願解脫門若虚空若大乗若無數若無

量若無邊若一切法如是一切皆無所有不
可得故復次善現我乃至見者無所有故當
知五眼亦無所有五眼無所有故當知六神
通亦無所有六神通無所有故當知虚空亦
無所有虚空無所有故當知大乗亦無所有
大乗無所有故當知無數亦無所有無數無
所有故當知無量亦無所有無量無所有故
當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一
切法亦無所有由如是義故說大乗普能含
受無數無量無邊有情何以故善現若我乃

至見者若五眼若六神通若虚空若大乗若
無數若無量若無邊若一切法如是一切皆
無所有不可得故復次善現我乃至見者無
所有故當知佛十力亦無所有佛十力無所
有故當知四無所畏亦無所有四無所畏無
所有故當知四無礙解亦無所有四無礙解
無所有故當知大慈亦無所有大慈無所有
故當知大悲亦無所有大悲無所有故當知
大喜亦無所有大喜無所有故當知大捨亦
無所有大捨無所有故當知十八佛不共法

亦無所有十八佛不共法無所有故當知一
切智亦無所有一切智無所有故當知道相
智亦無所有道相智無所有故當知一切相
智亦無所有一切相智無所有故當知虚空
亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無所
有大乗無所有故當知無數亦無所有無數
無所有故當知無量亦無所有無量無所有
故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知
一切法亦無所有由如是義故說大乗普能
含受無數無量無邊有情何以故善現若我

乃至見者若佛十力乃至一切相智若虚空
若大乗若無數若無量若無邊若一切法如
是一切皆無所有不可得故復次善現我乃
至見者無所有故當知極喜地亦無所有極
喜地無所有故當知離垢地亦無所有離垢
地無所有故當知發光地亦無所有發光地
無所有故當知焰慧地亦無所有焰慧地無
所有故當知極難勝地亦無所有極難勝地
無所有故當知現前地亦無所有現前地無
所有故當知遠行地亦無所有遠行地無所

有故當知不動地亦無所有不動地無所有
故當知善慧地亦無所有善慧地無所有故
當知法雲地亦無所有法雲地無所有故當
知虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗
亦無所有大乗無所有故當知無數亦無所
有無數無所有故當知無量亦無所有無量
無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有
故當知一切法亦無所有由如是義故說大
乗普能含受無數無量無邊有情何以故善
現若我乃至見者若極喜地乃至法雲地若

虚空若大乗若無數若無量若無邊若一切
法如是一切皆無所有不可得故復次善現
我乃至見者無所有故當知淨觀地亦無所
有淨觀地無所有故當知種性地亦無所有
種性地無所有故當知第八地亦無所有第
八地無所有故當知具見地亦無所有具見
地無所有故當知薄地亦無所有薄地無所
有故當知離欲地亦無所有離欲地無所有
故當知已辦地亦無所有已辦地無所有故
當知獨覺地亦無所有獨覺地無所有故當

知菩薩地亦無所有菩薩地無所有故當知
如來地亦無所有如來地無所有故當知虚
空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無
所有大乗無所有故當知無數亦無所有無
數無所有故當知無量亦無所有無量無所
有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當
知一切法亦無所有由如是義故說大乗普
能含受無數無量無邊有情何以故善現若
我乃至見者若淨觀地乃至如來地若虚空
若大乗若無數若無量若無邊若一切法如

是一切皆無所有不可得故復次善現我乃
至見者無所有故當知預流向亦無所有預
流向無所有故當知預流果亦無所有預流
果無所有故當知一來向亦無所有一來向
無所有故當知一來果亦無所有一來果無
所有故當知不還向亦無所有不還向無所
有故當知不還果亦無所有不還果無所有
故當知阿羅漢向亦無所有阿羅漢向無所
有故當知阿羅漢果亦無所有阿羅漢果無
所有故當知獨覺向亦無所有獨覺向無所

有故當知獨覺果亦無所有獨覺果無所有
故當知菩薩摩訶薩法亦無所有菩薩摩訶
薩法無所有故當知三藐三佛陀法亦無所
有三藐三佛陀法無所有故當知虚空亦無
所有虚空無所有故當知大乗亦無所有大
乗無所有故當知無數亦無所有無數無所
有故當知無量亦無所有無量無所有故當
知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切
法亦無所有由如是義故說大乗普能含受
無數無量無邊有情何以故善現若我乃至

見者若預流向乃至三藐三佛陀法若虚空
若大乗若無數若無量若無邊若一切法如
是一切皆無所有不可得故復次善現我乃
至見者無所有故當知預流向補特伽羅亦
無所有預流向補特伽羅無所有故當知預
流果補特伽羅亦無所有預流果補特伽羅
無所有故當知一來向補特伽羅亦無所有
一來向補特伽羅無所有故當知一來果補
特伽羅亦無所有一來果補特伽羅無所有
故當知不還向補特伽羅亦無所有不還向

補特伽羅無所有故當知不還果補特伽羅
亦無所有不還果補特伽羅無所有故當知
阿羅漢向補特伽羅亦無所有阿羅漢向補
特伽羅無所有故當知阿羅漢果補特伽羅
亦無所有阿羅漢果補特伽羅無所有故當
知獨覺向補特伽羅亦無所有獨覺向補特
伽羅無所有故當知獨覺果補特伽羅亦無
所有獨覺果補特伽羅無所有故當知菩薩
摩訶薩亦無所有菩薩摩訶薩無所有故當
知三藐三佛陀亦無所有三藐三佛陀無所

有故當知虚空亦無所有虚空無所有故當
知大乗亦無所有大乗無所有故當知無數
亦無所有無數無所有故當知無量亦無所
有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊
無所有故當知一切法亦無所有由如是義
故說大乗普能含受無數無量無邊有情何
以故善現若我乃至見者若預流向補特伽
羅乃至三藐三佛陀若虚空若大乗若無數
若無量若無邊若一切法如是一切皆無所
有不可得故復次善現我乃至見者無所有

故當知聲聞乗亦無所有聲聞乗無所有故
當知獨覺乗亦無所有獨覺乗無所有故當
知正等覺乗亦無所有正等覺乗無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦無
所有無數無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所
有故當知一切法亦無所有由如是義故說
大乗普能含受無數無量無邊有情何以故
善現若我乃至見者若聲聞乗獨覺乗正等

覺乗若虚空若大乗若無數若無量若無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我乃至見者無所有故當知聲聞乗
補特伽羅亦無所有聲聞乗補特伽羅無所
有故當知獨覺乗補特伽羅亦無所有獨覺
乗補特伽羅無所有故當知正等覺乗補特
伽羅亦無所有正等覺乗補特伽羅無所有
故當知虚空亦無所有虚空無所有故當知
大乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦
無所有無數無所有故當知無量亦無所有

無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無
所有故當知一切法亦無所有由如是義故
說大乗普能含受無數無量無邊有情何以
故善現若我乃至見者若聲聞乗獨覺乗正
等覺乗補特伽羅若虚空若大乗若無數若
無量若無邊若一切法如是一切皆無所有
不可得故善現當知如涅槃界普能含受無
數無量無邊有情大乗亦爾普能含受無數
無量無邊有情善現由此因縁故作是說譬
如虚空普能含受無數無量無邊有情大乗

亦爾普能含受無數無量無邊有情復次善
現汝言又如虚空無來無去無住可見大乗
亦爾無來無去無住可見者如是如是如汝
所說所以者何善現以一切法無來無去亦
復不住何以故以一切法若動若住不可得
故善現色無來無去亦復不住受想行識無
來無去亦復不住色本性無來無去亦復不
住受想行識本性無來無去亦復不住色眞
如無來無去亦復不住受想行識眞如無來
無去亦復不住色自性無來無去亦復不住

受想行識自性無來無去亦復不住色自相
無來無去亦復不住受想行識自相無來無
去亦復不住何以故善現以色受想行識及
彼本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現眼處無來無去亦復不住耳鼻舌
身意處無來無去亦復不住眼處本性無來
無去亦復不住耳鼻舌身意處本性無來無
去亦復不住眼處眞如無來無去亦復不住
耳鼻舌身意處眞如無來無去亦復不住眼
處自性無來無去亦復不住耳鼻舌身意處

自性無來無去亦復不住眼處自相無來無
去亦復不住耳鼻舌身意處自相無來無去
亦復不住何以故善現以眼耳鼻舌身意處
及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現色處無來無去亦復不住聲香
味觸法處無來無去亦復不住色處本性無
來無去亦復不住聲香味觸法處本性無來
無去亦復不住色處眞如無來無去亦復不
住聲香味觸法處眞如無來無去亦復不住
色處自性無來無去亦復不住聲香味觸法

處自性無來無去亦復不住色處自相無來
無去亦復不住聲香味觸法處自相無來無

去亦復不住何以故善現以色聲香味觸法
處及彼本性眞如自性自相若動若住不可

得故復次善現眼界無來無去亦復不[無來][住色]
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無來
無去亦復不住眼界本性無來無去亦復不
住色界乃至眼觸爲縁所生諸受本性無來
無去亦復不住眼界眞如無來無去亦復不
住色界乃至眼觸爲縁所生諸受眞如無來

無去亦復不住眼界自性無來無去亦復不
住色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性無來
無去亦復不住眼界自相無來無去亦復不
住色界乃至眼觸爲縁所生諸受自相無來
無去亦復不住何以故善現以眼界色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受及彼本性
眞如自性自相若動若住不可得故復次善
現耳界無來無去亦復不住聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受無來無去亦復不
住耳界本性無來無去亦復不住聲界乃至

耳觸爲縁所生諸受本性無來無去亦復不
住耳界眞如無來無去亦復不住聲界乃至

耳觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦復不
住耳界自性無來無去亦復不住聲界乃至

耳觸爲縁所生諸受自性無來無去亦復不
住耳界自相無來無去亦復不住聲界乃至

耳觸爲縁所生諸受自相無來無去亦復不
住何以故善現以耳界聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自性自
相若動若住不可得故復次善現鼻界無來

無去亦復不住香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無來無去亦復不住鼻界本性
無來無去亦復不住香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受本性無來無去亦復不住鼻界眞如
無來無去亦復不住香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受眞如無來無去亦復不住鼻界自性
無來無去亦復不住香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受自性無來無去亦復不住鼻界自相
無來無去亦復不住香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受自相無來無去亦復不住何以故善

現以鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受及彼本性眞如自性自相若動若住
不可得故復次善現舌界無來無去亦復不
住味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
無來無去亦復不住舌界本性無來無去亦
復不住味界乃至舌觸爲縁所生諸受本性
無來無去亦復不住舌界眞如無來無去亦
復不住味界乃至舌觸爲縁所生諸受眞如
無來無去亦復不住舌界自性無來無去亦
復不住味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性

無來無去亦復不住舌界自相無來無去亦
復不住味界乃至舌觸爲縁所生諸受自相
無來無去亦復不住何以故善現以舌界味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受及彼
本性眞如自性自相若動若住不可得故復
次善現身界無來無去亦復不住觸界身識

界及身觸身觸爲縁所生諸受無來無去亦
復不住身界本性無來無去亦復不住觸界
乃至身觸爲縁所生諸受本性無來無去亦
復不住身界眞如無來無去亦復不住觸界

乃至身觸爲縁所生諸受眞如無來無去亦
復不住身界自性無來無去亦復不住觸界
乃至身觸爲縁所生諸受自性無來無去亦
復不住身界自相無來無去亦復不住觸界
乃至身觸爲縁所生諸受自相無來無去亦
復不住何以故善現以身界觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受及彼本性眞如自
性自相若動若住不可得故復次善現意界
無來無去亦復不住法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受無來無去亦復不住意界

本性無來無去亦復不住法界乃至意觸爲
縁所生諸受本性無來無去亦復不住意界
眞如無來無去亦復不住法界乃至意觸爲
縁所生諸受眞如無來無去亦復不住意界
自性無來無去亦復不住法界乃至意觸爲
縁所生諸受自性無來無去亦復不住意界
自相無來無去亦復不住法界乃至意觸爲
縁所生諸受自相無來無去亦復不住何以
故善現以意界法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受及彼本性眞如自性自相若動

若住不可得故復次善現地界無來無去亦
復不住水火風空識界無來無去亦復不住
地界本性無來無去亦復不住水火風空識
界本性無來無去亦復不住地界眞如無來
無去亦復不住水火風空識界眞如無來無
去亦復不住地界自性無來無去亦復不住
水火風空識界自性無來無去亦復不住地
界自相無來無去亦復不住水火風空識界
自相無來無去亦復不住何以故善現以地
水火風空識界及彼本性眞如自性自相若

動若住不可得故復次善現苦聖諦無來無
去亦復不住集滅道聖諦無來無去亦復不
住苦聖諦本性無來無去亦復不住集滅道
聖諦本性無來無去亦復不住苦聖諦眞如
無來無去亦復不住集滅道聖諦眞如無來
無去亦復不住苦聖諦自性無來無去亦復
不住集滅道聖諦自性無來無去亦復不住
苦聖諦自相無來無去亦復不住集滅道聖
諦自相無來無去亦復不住何以故善現以
苦集滅道聖諦及彼本性眞如自性自相若

動若住不可得故復次善現無明無來無去
亦復不住行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱無來無去亦復不住無明本
性無來無去亦復不住行乃至老死愁歎苦
憂惱本性無來無去亦復不住無明眞如無
來無去亦復不住行乃至老死愁歎苦憂惱
眞如無來無去亦復不住無明自性無來無
去亦復不住行乃至老死愁歎苦憂惱自性
無來無去亦復不住無明自相無來無去亦
復不住行乃至老死愁歎苦憂惱自相無來

無去亦復不住何以故善現以無明行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱及

彼本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現眞如無來無去亦復不住法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性不思
議界虚空界斷界離界滅界無性界無相界
無作界無爲界安隱界寂靜界法定法住本
無實際無來無去亦復不住眞如本性無來
無去亦復不住法界乃至實際本性無來無
去亦復不住眞如眞如無來無去亦復不住

法界乃至實際眞如無來無去亦復不住眞
如自性無來無去亦復不住法界乃至實際
自性無來無去亦復不住眞如自相無來無
去亦復不住法界乃至實際自相無來無去
亦復不住何以故善現以眞如乃至實際及
彼本性眞如自性自相若動若住不可得故

復次善現內空無來無去亦復不住外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無

性自性空無來無去亦復不住內空本性無
來無去亦復不住外空乃至無性自性空本
性無來無去亦復不住內空眞如無來無去
亦復不住外空乃至無性自性空眞如無來
無去亦復不住內空自性無來無去亦復不
住外空乃至無性自性空自性無來無去亦
復不住內空自相無來無去亦復不住外空
乃至無性自性空自相無來無去亦復不住
何以故善現以內空乃至無性自性空及彼
本性眞如自性自相若動若住不可得故復

次善現布施波羅蜜多無來無去亦復不住
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無來無
去亦復不住布施波羅蜜多本性無來無去
亦復不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多本性無來無去亦復不住布施波羅蜜多
眞如無來無去亦復不住淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多眞如無來無去亦復不住
布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無來
無去亦復不住布施波羅蜜多自相無來無

去亦復不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多自相無來無去亦復不住何以故善現
以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
及彼本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現四靜慮無來無去亦復不住四
無量四無色定無來無去亦復不住四靜慮
本性無來無去亦復不住四無量四無色定
本性無來無去亦復不住四靜慮眞如無來
無去亦復不住四無量四無色定眞如無來
無去亦復不住四靜慮自性無來無去亦復

不住四無量四無色定自性無來無去亦復
不住四靜慮自相無來無去亦復不住四無
量四無色定自相無來無去亦復不住何以
故善現以四靜慮四無量四無色定及彼本
性眞如自性自相若動若住不可得故復次
善現四念住無來無去亦復不住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支無來無
去亦復不住四念住本性無來無去亦復不
住四正斷乃至八聖道支本性無來無去亦
復不住四念住眞如無來無去亦復不住四

正斷乃至八聖道支眞如無來無去亦復不
住四念住自性無來無去亦復不住四正斷
乃至八聖道支自性無來無去亦復不住四
念住自相無來無去亦復不住四正斷乃至
八聖道支自相無來無去亦復不住何以故
善現以四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支及彼本性眞如自性自相
若動若住不可得故

大般若波羅蜜多經卷第五十八


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