非善非非善非有記非無記大乗亦爾非善
非非善非有記非無記故說大乗與虚空等
善現又如虚空非見非聞非覺非知大乗亦
爾非見非聞非覺非知故說大乗與虚空等
善現又如虚空非所知非所達大乗亦爾非
所知非所達故說大乗與虚空等善現又如
虚空非遍知非永斷非作證非修習大乗亦
爾非遍知非永斷非作證非修習故說大乗
與虚空等善現又如虚空非異熟非有異熟
法大乗亦爾非異熟非有異熟法故說大乗與虚空等善現又如虚空非有貪法非離貪
法大乗亦爾非有貪法非離貪法故說大乗
與虚空等善現又如虚空非有瞋法非離瞋
法大乗亦爾非有瞋法非離瞋法故說大乗
與虚空等善現又如虚空非有癡法非離癡
法大乗亦爾非有癡法非離癡法故說大乗
與虚空等善現又如虚空非墮欲界非墮色
界非墮無色界大乗亦爾非墮欲界非墮色
界非墮無色界故說大乗與虚空等善現又
如虚空非有初地發心可得乃至非有第十
地發心可得大乗亦爾非有初地發心可得
乃至非有第十地發心可得故說大乗與虚
空等善現又如虚空非有淨觀地種性地第
八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩
薩地如來地可得大乗亦爾非有淨觀地乃
至如來地可得故說大乗與虚空等善現又
如虚空非有預流向預流果一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向
獨覺果菩薩如來可得大乗亦爾非有預流
向預流果乃至菩薩如來可得故說大乗與虚空等善現又如虚空非有聲聞地獨覺地
正等覺地可得大乗亦爾非有聲聞地獨覺
地正等覺地可得故說大乗與虚空等善現
又如虚空非有色非無色非有見非無見非
有對非無對非相應非不相應大乗亦爾非
有色非無色非有見非無見非有對非無對
非相應非不相應故說大乗與虚空等善現
又如虚空非常非無常非樂非苦非我非無
我非淨非不淨大乗亦爾非常非無常非樂
非苦非我非無我非淨非不淨故說大乗與虚空等善現又如虚空非空非不空非有相
非無相非有願非無願大乗亦爾非空非不
空非有相非無相非有願非無願故說大乗
與虚空等善現又如虚空非寂靜非不寂靜
非遠離非不遠離大乗亦爾非寂靜非不寂
靜非遠離非不遠離故說大乗與虚空等善
現又如虚空非明非暗大乗亦爾非明非暗
故說大乗與虚空等善現又如虚空非蘊處
界非離蘊處界大乗亦爾非蘊處界非離蘊
處界故說大乗與虚空等善現又如虚空非可得非不可得大乗亦爾非可得非不可得
故說大乗與虚空等善現又如虚空非可說
非不可說大乗亦爾非可說非不可說故說
大乗與虚空等善現由如是等無量因縁故
說大乗與虚空等復次善現汝言譬如虚空
普能含受無數無量無邊有情大乗亦爾普
能含受無數無量無邊有情者如是如是如
汝所說所以者何善現有情無所有故當知
虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦
無所有由如是義故說大乗普能含受無數無量無邊有情何以故善現若有情若虚空
若大乗如是一切皆無所有不可得故復次
善現有情無數無量無邊故當知虚空亦無
數無量無邊虚空無數無量無邊故當知大
乗亦無數無量無邊由如是義故說大乗普
能含受無數無量無邊有情何以故善現若
有情無數無量無邊若虚空無數無量無邊
若大乗無數無量無邊如是一切皆無所有
不可得故復次善現有情無所有故當知虚
空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無
所有大乗無所有故當知無數亦無所有無
數無所有故當知無量亦無所有無量無所
有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當
知一切法亦無所有由如是義故說大乗普
能含受無數無量無邊有情何以故善現若
有情若虚空若大乗若無數若無量若無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我無所有故當知有情亦無所有有
情無所有故當知命者亦無所有命者無所
有故當知生者亦無所有生者無所有故當知養者亦無所有養者無所有故當知士夫
亦無所有士夫無所有故當知補特伽羅亦
無所有補特伽羅無所有故當知意生亦無
所有意生無所有故當知儒童亦無所有儒
童無所有故當知作者亦無所有作者無所
有故當知使作者亦無所有使作者無所有
故當知起者亦無所有起者無所有故當知
使起者亦無所有使起者無所有故當知受
者亦無所有受者無所有故當知使受者亦
無所有使受者無所有故當知知者亦無所有知者無所有故當知見者亦無所有見者
無所有故當知虚空亦無所有虚空無所有
故當知大乗亦無所有大乗無所有故當知
無數亦無所有無數無所有故當知無量亦
無所有無量無所有故當知無邊亦無所有
無邊無所有故當知一切法亦無所有由如
是義故說大乗普能含受無數無量無邊有
情何以故善現若我乃至見者若虚空若大
乗若無數若無量若無邊若一切法如是一
切皆無所有不可得故復次善現我乃至見者無所有故當知眞如亦無所有眞如無所
有故當知法界亦無所有法界無所有故當
知法性亦無所有法性無所有故當知不虚
妄性亦無所有不虚妄性無所有故當知不
變異性亦無所有不變異性無所有故當知
平等性亦無所有平等性無所有故當知離
生性亦無所有離生性無所有故當知不思
議界亦無所有不思議界無所有故當知虚
空界亦無所有虚空界無所有故當知斷界
亦無所有斷界無所有故當知離界亦無所有離界無所有故當知滅界亦無所有滅界
無所有故當知無性界亦無所有無性界無
所有故當知無相界亦無所有無相界無所
有故當知無作界亦無所有無作界無所有
故當知無爲界亦無所有無爲界無所有故
當知安隱界亦無所有安隱界無所有故當
知寂靜界亦無所有寂靜界無所有故當知
法定亦無所有法定無所有故當知法住亦
無所有法住無所有故當知本無亦無所有
本無無所有故當知實際亦無所有實際無所有故當知虚空亦無所有虚空無所有故
當知大乗亦無所有大乗無所有故當知無
數亦無所有無數無所有故當知無量亦無
所有無量無所有故當知無邊亦無所有無
邊無所有故當知一切法亦無所有由如是
義故說大乗普能含受無數無量無邊有情
何以故善現若我乃至見者若眞如乃至實
際若虚空若大乗若無數若無量若無邊若
一切法如是一切皆無所有不可得故復次
善現我乃至見者無所有故當知色亦無所有色無所有故當知受亦無所有受無所有
故當知想亦無所有想無所有故當知行亦
無所有行無所有故當知識亦無所有識無
所有故當知虚空亦無所有虚空無所有故
當知大乗亦無所有大乗無所有故當知無
數亦無所有無數無所有故當知無量亦無
所有無量無所有故當知無邊亦無所有無
邊無所有故當知一切法亦無所有由如是
義故說大乗普能含受無數無量無邊有情
何以故善現若我乃至見者若色受想行識若虚空若大乗若無數若無量若無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善
現我乃至見者無所有故當知眼處亦無所
有眼處無所有故當知耳處亦無所有耳處
無所有故當知鼻處亦無所有鼻處無所有
故當知舌處亦無所有舌處無所有故當知
身處亦無所有身處無所有故當知意處亦
無所有意處無所有故當知虚空亦無所有
虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗無
所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無
邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦
無所有由如是義故說大乗普能含受無數
無量無邊有情何以故善現若我乃至見者
若眼耳鼻舌身意處若虚空若大乗若無數
若無量若無邊若一切法如是一切皆無所
有不可得故復次善現我乃至見者無所有
故當知色處亦無所有色處無所有故當知
聲處亦無所有聲處無所有故當知香處亦
無所有香處無所有故當知味處亦無所有味處無所有故當知觸處亦無所有觸處無
所有故當知法處亦無所有法處無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦無
所有無數無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所
有故當知一切法亦無所有由如是義故說
大乗普能含受無數無量無邊有情何以故
善現若我乃至見者若色聲香味觸法處若
虚空若大乗若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故復次善現
我乃至見者無所有故當知眼界亦無所有
眼界無所有故當知色界亦無所有色界無
所有故當知眼識界亦無所有眼識界無所
有故當知眼觸亦無所有眼觸無所有故當
知眼觸爲縁所生諸受亦無所有眼觸爲縁
所生諸受無所有故當知虚空亦無所有虚
空無所有故當知大乗亦無所有大乗無所
有故當知無數亦無所有無數無所有故當
知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無
所有由如是義故說大乗普能含受無數無
量無邊有情何以故善現若我乃至見者若
眼界乃至眼觸爲縁所生諸受若虚空若大
乗若無數若無量若無邊若一切法如是一
切皆無所有不可得故復次善現我乃至見
者無所有故當知耳界亦無所有耳界無所
有故當知聲界亦無所有聲界無所有故當
知耳識界亦無所有耳識界無所有故當知
耳觸亦無所有耳觸無所有故當知耳觸爲縁所生諸受亦無所有耳觸爲縁所生諸受
無所有故當知虚空亦無所有虚空無所有
故當知大乗亦無所有大乗無所有故當知
無數亦無所有無數無所有故當知無量亦
無所有無量無所有故當知無邊亦無所有
無邊無所有故當知一切法亦無所有由如
是義故說大乗普能含受無數無量無邊有
情何以故善現若我乃至見者若耳界乃至
耳觸爲縁所生諸受若虚空若大乗若無數
若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故復次善現我乃至見者無所有
故當知鼻界亦無所有鼻界無所有故當知
香界亦無所有香界無所有故當知鼻識界
亦無所有鼻識界無所有故當知鼻觸亦無
所有鼻觸無所有故當知鼻觸爲縁所生諸
受亦無所有鼻觸爲縁所生諸受無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦無
所有無數無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說
大乗普能含受無數無量無邊有情何以故
善現若我乃至見者若鼻界乃至鼻觸爲縁
所生諸受若虚空若大乗若無數若無量若
無邊若一切法如是一切皆無所有不可得
故復次善現我乃至見者無所有故當知舌
界亦無所有舌界無所有故當知味界亦無
所有味界無所有故當知舌識界亦無所有
舌識界無所有故當知舌觸亦無所有舌觸
無所有故當知舌觸爲縁所生諸受亦無所有舌觸爲縁所生諸受無所有故當知虚空
亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無所
有大乗無所有故當知無數亦無所有無數
無所有故當知無量亦無所有無量無所有
故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知
一切法亦無所有由如是義故說大乗普能
含受無數無量無邊有情何以故善現若我
乃至見者若舌界乃至舌觸爲縁所生諸受
若虚空若大乗若無數若無量若無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善現我乃至見者無所有故當知身界亦無所
有身界無所有故當知觸界亦無所有觸界
無所有故當知身識界亦無所有身識界無
所有故當知身觸亦無所有身觸無所有故
當知身觸爲縁所生諸受亦無所有身觸爲
縁所生諸受無所有故當知虚空亦無所有
虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗無
所有故當知無數亦無所有無數無所有故
當知無量亦無所有無量無所有故當知無
邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乗普能含受無數
無量無邊有情何以故善現若我乃至見者
若身界乃至身觸爲縁所生諸受若虚空若
大乗若無數若無量若無邊若一切法如是
一切皆無所有不可得故復次善現我乃至
見者無所有故當知意界亦無所有意界無
所有故當知法界亦無所有法界無所有故
當知意識界亦無所有意識界無所有故當
知意觸亦無所有意觸無所有故當知意觸
爲縁所生諸受亦無所有意觸爲縁所生諸受無所有故當知虚空亦無所有虚空無所
有故當知大乗亦無所有大乗無所有故當
知無數亦無所有無數無所有故當知無量
亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所
有無邊無所有故當知一切法亦無所有由
如是義故說大乗普能含受無數無量無邊
有情何以故善現若我乃至見者若意界乃
至意觸爲縁所生諸受若虚空若大乗若無
數若無量若無邊若一切法如是一切皆無
所有不可得故復次善現我乃至見者無所有故當知地界亦無所有地界無所有故當
知水界亦無所有水界無所有故當知火界
亦無所有火界無所有故當知風界亦無所
有風界無所有故當知空界亦無所有空界
無所有故當知識界亦無所有識界無所有
故當知虚空亦無所有虚空無所有故當知
大乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦
無所有無數無所有故當知無量亦無所有
無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無
所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乗普能含受無數無量無邊有情何以
故善現若我乃至見者若地水火風空識界
若虚空若大乗若無數若無量若無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善
現我乃至見者無所有故當知苦聖諦亦無
所有苦聖諦無所有故當知集聖諦亦無所
有集聖諦無所有故當知滅聖諦亦無所有
滅聖諦無所有故當知道聖諦亦無所有道
聖諦無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無
量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無
所有無邊無所有故當知一切法亦無所有
由如是義故說大乗普能含受無數無量無
邊有情何以故善現若我乃至見者若苦集
滅道聖諦若虚空若大乗若無數若無量若
無邊若一切法如是一切皆無所有不可得
故復次善現我乃至見者無所有故當知無
明亦無所有無明無所有故當知行亦無所
有行無所有故當知識亦無所有識無所有故當知名色亦無所有名色無所有故當知
六處亦無所有六處無所有故當知觸亦無
所有觸無所有故當知受亦無所有受無所
有故當知愛亦無所有愛無所有故當知取
亦無所有取無所有故當知有亦無所有有
無所有故當知生亦無所有生無所有故當
知老死愁歎苦憂惱亦無所有老死愁歎苦
憂惱無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無數亦無所有無數無所有故當知無
量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無
所有無邊無所有故當知一切法亦無所有
由如是義故說大乗普能含受無數無量無
邊有情何以故善現若我乃至見者若無明
乃至老死愁歎苦憂惱若虚空若大乗若無
數若無量若無邊若一切法如是一切皆無
所有不可得故
大般若波羅蜜多經卷第五十七
