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大般若波羅蜜多經卷第四十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分摩訶薩品第十三之二
復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時以應一切智智心而修布施波羅蜜
多以無所得而爲方便與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提於身命等都無所
悋舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功德鎧
復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅

蜜多時以應一切智智心而修布施波羅蜜
多以無所得而爲方便與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提於布施行不起聲
聞獨覺作意舍利子如是名爲諸菩薩摩訶
薩修行布施波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多
大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行
布施波羅蜜多時以應一切智智心而修布
施波羅蜜多以無所得而爲方便與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提於布施
法信忍欲樂舍利子如是名爲諸菩薩摩訶

薩修行布施波羅蜜多時擐安忍波羅蜜多
大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行
布施波羅蜜多時以應一切智智心而修布
施波羅蜜多以無所得而爲方便與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提於布施
行勤修不息舍利子如是名爲諸菩薩摩訶
薩修行布施波羅蜜多時擐精進波羅蜜多
大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行
布施波羅蜜多時以應一切智智心而修布
施波羅蜜多以無所得而爲方便與一切有

情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提於布施
行一心迴向一切智智不雜聲聞獨覺作意
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行布施
波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜
多時以應一切智智心而修布施波羅蜜多
以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提於布施法住如幻如
夢如像如響如光影如空花如尋香城如變
化事想不見施者受者施物舍利子如是名

爲諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時擐
般若波羅蜜多大功德鎧舍利子是菩薩摩
訶薩修行布施波羅蜜多時具擐六種波羅
蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以應
一切智智心修行布施波羅蜜多時於六波
羅蜜多相不取不著當知是菩薩摩訶薩擐
大功德鎧舍利子如是名爲菩薩摩訶薩爲
欲利樂一切有情擐大功德鎧復次舍利子
諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時以應
一切智智心而修淨戒波羅蜜多以無所得

而爲方便與一切有情同共迴向阿耨多羅
三藐三菩提爲護淨戒於諸所有都不戀著
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行淨戒
波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜
多時以應一切智智心而修淨戒波羅蜜多
以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提於淨戒行尚不趣求
聲聞獨覺況異生地舍利子如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐淨戒波

羅蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶
薩修行淨戒波羅蜜多時以應一切智智心
而修淨戒波羅蜜多以無所得而爲方便與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提
於淨戒法信忍欲樂舍利子如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐安忍波
羅蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶
薩修行淨戒波羅蜜多時以應一切智智心
而修淨戒波羅蜜多以無所得而爲方便與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提

於淨戒行勤修不息舍利子如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐精進波
羅蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶
薩修行淨戒波羅蜜多時以應一切智智心
而修淨戒波羅蜜多以無所得而爲方便與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提
於淨戒行專以大悲而爲上首尚不間雜二
乗作意況異生心舍利子如是名爲諸菩薩

摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時擐靜慮波羅
蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩

修行淨戒波羅蜜多時以應一切智智心而
修淨戒波羅蜜多以無所得而爲方便與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提於
淨戒法住如幻如夢如像如響如光影如空
花如尋香城如變化事想於清淨戒不恃不
著於破戒惡不猒不取由持與犯本性空故
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行淨戒
波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功德鎧舍
利子是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時
具擐六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩

薩摩訶薩以應一切智智心修行淨戒波羅
蜜多時於六波羅蜜多相不取不著當知是
菩薩摩訶薩擐大功德鎧舍利子如是名爲
菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大功德
鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行安忍波
羅蜜多時以應一切智智心而修安忍波羅
蜜多以無所得而爲方便與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提爲成安忍於身
命等無所戀著舍利子如是名爲諸菩薩摩
訶薩修行安忍波羅蜜多時擐布施波羅蜜

多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修
行安忍波羅蜜多時以應一切智智心而修
安忍波羅蜜多以無所得而爲方便與一切
有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提於安
忍行不雜聲聞獨覺異生下劣作意舍利子
如是名爲諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜
多時擐淨戒波羅蜜多大功德鎧復次舍利
子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以
應一切智智心而修安忍波羅蜜多以無所
得而爲方便與一切有情同共迴向阿耨多

羅三藐三菩提於安忍法信忍欲樂舍利子
如是名爲諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜
多時擐安忍波羅蜜多大功德鎧復次舍利
子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以
應一切智智心而修安忍波羅蜜多以無所
得而爲方便與一切有情同共迴向阿耨多
羅三藐三菩提於安忍行勤修不息舍利子
如是名爲諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜
多時擐精進波羅蜜多大功德鎧復次舍利
子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以

應一切智智心而修安忍波羅蜜多以無所
得而爲方便與一切有情同共迴向阿耨多
羅三藐三菩提攝心一縁修安忍行雖遇苦
事而不異縁舍利子如是名爲諸菩薩摩訶
薩修行安忍波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多
大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行
安忍波羅蜜多時以應一切智智心而修安
忍波羅蜜多以無所得而爲方便與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提於安忍
法住如幻如夢如像如響如光影如空花如

尋香城如變化事想爲欲修集一切佛法爲
欲成熟一切有情觀諸法空不執怨害舍利
子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅
蜜多時擐般若波羅蜜多大功德鎧舍利子
是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時具擐
六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩
訶薩以應一切智智心修行安忍波羅蜜多
時於六波羅蜜多相不取不著當知是菩薩
摩訶薩擐大功德鎧舍利子如是名爲菩薩
摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大功德鎧復

次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多時以應一切智智心而修精進波羅蜜多
以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提勤修種種難行施行
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精進
波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多時以應一切智智心而修精進波羅蜜多

以無所得而爲方便與[二]切有情同共迴向[一]
阿耨多羅三藐三菩提精勤護持清淨禁戒

舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精進
波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多時以應一切智智心而修精進波羅蜜多
以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提勤修種種難行忍行
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精進
波羅蜜多時擐安忍波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多時以應一切智智心而修精進波羅蜜多

以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提熾然勤修有利苦行
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精進
波羅蜜多時擐精進波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多時以應一切智智心而修精進波羅蜜多
以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提勤修種種靜慮等至
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精進
波羅蜜多時擐靜慮波羅蜜多大功德鎧復

次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜
多時以應一切智智心而修精進波羅蜜多
以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提精進修行無取著慧
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行精進
波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功德鎧舍
利子是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時
具擐六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩
薩摩訶薩以應一切智智心修行精進波羅
蜜多時於六波羅蜜多相不取不著當知是

菩薩摩訶薩擐大功德鎧舍利子如是名爲
菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大功德
鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波
羅蜜多時以應一切智智心而修靜慮波羅
蜜多以無所得而爲方便與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提住安靜心而行
布施令慳悋垢不復現前舍利子如是名爲
諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐布
施波羅蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩
摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時以應一切智

智心而修靜慮波羅蜜多以無所得而爲方
便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三
菩提由淨定力護持禁戒令犯戒垢不復現
前舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行靜
慮波羅蜜多時擐淨戒波羅蜜多大功德鎧
復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅
蜜多時以應一切智智心而修靜慮波羅蜜
多以無所得而爲方便與一切有情同共迴
向阿耨多羅三藐三菩提住慈悲定而修安
忍令忿恚等不復現前舍利子如是名爲諸

菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐安忍
波羅蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩
訶薩修行靜慮波羅蜜多時以應一切智智
心而修靜慮波羅蜜多以無所得而爲方便
與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩
提安住淨定勤修功德令諸懈怠不復現前
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行靜慮
波羅蜜多時擐精進波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜
多時以應一切智智心而修靜慮波羅蜜多

以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提依靜慮等引發勝定
令味亂障不復現前舍利子如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐靜慮波
羅蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶
薩修行靜慮波羅蜜多時以應一切智智心
而修靜慮波羅蜜多以無所得而爲方便與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提
依靜慮等引發勝慧觀一切法皆如幻等令
諸惡慧不復現前舍利子如是名爲諸菩薩

摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時擐般若波羅
蜜多大功德鎧舍利子是菩薩摩訶薩修行
靜慮波羅蜜多時具擐六種波羅蜜多大功
德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以應一切智智
心修行靜慮波羅蜜多時於六波羅蜜多相
不取不著當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧
舍利子如是名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一
切有情擐大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智
心而修般若波羅蜜多以無所得而爲方便

與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩
提不見施者受者施物三輪清淨而行布施
舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時擐布施波羅蜜多大功德鎧復
次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時以應一切智智心而修般若波羅蜜多
以無所得而爲方便與一切有情同共迴向
阿耨多羅三藐三菩提不見持戒及破戒等
以無著心而修淨戒舍利子如是名爲諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時擐淨戒波

羅蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心
而修般若波羅蜜多以無所得而爲方便與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提
不見能忍所忍等事以勝空慧而修安忍舍
利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時擐安忍波羅蜜多大功德鎧復次
舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時以應一切智智心而修般若波羅蜜多以
無所得而爲方便與一切有情同共迴向阿

耨多羅三藐三菩提觀一切法皆畢竟空以
大悲心而行精進舍利子如是名爲諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時擐精進波羅
蜜多大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時以應一切智智心而
修般若波羅蜜多以無所得而爲方便與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提觀
入住出定及定境皆畢竟空而修等至舍利
子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時擐靜慮波羅蜜多大功德鎧復次舍

利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
以應一切智智心而修般若波羅蜜多以無
所得而爲方便與一切有情同共迴向阿耨
多羅三藐三菩提於一切法一切有情一切
波羅蜜多住如幻如夢如像如響如光影如
空花如尋香城如變化事想而修種種無取
著慧舍利子如是名爲諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時擐般若波羅蜜多大功德
鎧舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時具擐六種波羅蜜多大功德鎧舍利子

若菩薩摩訶薩以應一切智智心修行般若
波羅蜜多時於六波羅蜜多相不取不著當
知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧舍利子如是
名爲菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐大
功德鎧舍利子諸菩薩摩訶薩如是安住一
一波羅蜜多皆修六波羅蜜多令得圓滿是
故名擐大功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶
薩雖入諸靜慮及無量無色定而不味著亦
不爲彼勢力所引亦不隨彼勢力受生舍利
子是爲菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時

擐方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧復次
舍利子諸菩薩摩訶薩雖入諸靜慮及無量
無色定住遠離見寂靜見空無相無願見而
不證實際不入聲聞及獨覺地勝伏一切聲
聞獨覺舍利子如是名爲菩薩摩訶薩修行
靜慮波羅蜜多時擐方便善巧般若波羅蜜
多大功德鎧舍利子以諸菩薩由爲利樂一

切有情擐如是等大功德鎧故復名摩訶薩
舍利子如是爲欲利樂一切有情擐大功德
鎧菩薩摩訶薩普爲十方各如殑伽沙等世

界諸佛世尊於大衆中歡喜讃歎作如是言
某方某世界中有某名菩薩摩訶薩爲欲利
樂一切有情擐大功德鎧成熟有情嚴淨佛
土遊戲神通作所應作如是展轉聲遍十方
天人等衆聞皆歡喜咸作是言如是菩薩速
當作佛利益安樂一切有情爾時具壽舍利
子問滿慈子言云何名爲菩薩摩訶薩爲欲
利樂諸有情故發趣大乗滿慈子言舍利子
菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情擐六波羅
蜜多大功德鎧已復爲利樂諸有情故離欲

惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具
足住尋伺寂靜內等淨心一趣性無尋伺定
生喜樂入第二靜慮具足住離喜住捨具念
正知身受樂聖說住捨具念樂住入第三靜
慮具足住斷樂斷苦先喜憂没不苦不樂捨
念清淨入第四靜慮具足住復依靜慮趣慈
俱心行相廣大無二無量無怨無害無恨無
惱遍滿善修勝解周普充溢十方盡虚空窮
法界慈心勝解具足而住悲喜捨俱心勝解
行相亦復如是依此加行復超一切色想滅

有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處
具足住超一切空無邊處入無邊識識無邊
處具足住超一切識無邊處入無所有無所
有處具足住超一切無所有處入非想非非
想處具足住舍利子是菩薩摩訶薩以無所
得而爲方便持此靜慮無量無色與一切有
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提舍利子
是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣
大乗復次舍利子諸菩薩摩訶薩爲欲利樂
諸有情故先自安住如是靜慮無量無色於

入住出諸行相狀善分別知得自在已復作
是念我當以應一切智智心大悲爲上首爲
斷一切有情諸煩惱故說諸靜慮無量無色
分別開示令善了知諸定愛味過患出離及
入住出諸行相狀舍利子是爲菩薩摩訶薩
依靜慮波羅蜜多修布施波羅蜜多爲欲利
樂諸有情故發趣大乗若菩薩摩訶薩以應
一切智智心大悲爲上首說諸靜慮無量無
色時不爲聲聞獨覺心等之所間雜舍利子
是爲菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修淨戒

波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乗若
菩薩摩訶薩以應一切智智心大悲爲上首
說諸靜慮無量無色時於如是法信忍欲樂
舍利子是爲菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多
修安忍波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣
大乗若菩薩摩訶薩以應一切智智心大悲
爲上首修諸靜慮無量無色時以自善根爲
有情故迴求無上正等菩提於諸善根勤修
不息舍利子是爲菩薩摩訶薩依靜慮波羅
蜜多修精進波羅蜜多爲欲利樂諸有情故

發趣大乗若菩薩摩訶薩以應一切智智心
大悲爲上首依諸靜慮無量無色引發殊勝
等至等持解脫勝處遍處等定於入住出皆
得自在不墮聲聞獨覺等地舍利子是爲菩
薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修靜慮波羅蜜
多爲欲利樂諸有情故發趣大乗若菩薩摩
訶薩以應一切智智心大悲爲上首修諸靜
慮無量無色時於諸靜慮無量無色及靜慮
支以無常行相苦行相無我行相空行相無

相行相無願行相如實觀察不[智]大[慈]不墮[捨][悲]

聲聞及獨覺地舍利子是爲菩薩摩訶薩依

靜慮波羅蜜多修般若波羅蜜多爲[欲]利樂
諸有情故發趣大乗復次舍利子若菩薩摩
訶薩以應一切智智心大悲爲上首入慈定
時作如是念我當拯濟一切有情令得安樂

入悲定時作如是念我當救拔一切有情[今][令]
得離苦入喜定時作如是念我當讃勸一切
有情令得解脫入捨定時作如是念我當等
益一切有情令斷諸漏舍利子是爲菩薩摩
訶薩依無量定修布施波羅蜜多爲欲利樂

諸有情故發趣大乗若菩薩摩訶薩以應一
切智智心大悲爲上首於四無量入住出時
終不趣向聲聞獨覺唯求無上正等菩提舍
利子是爲菩薩摩訶薩依無量定修淨戒波
羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乗若菩
薩摩訶薩以應一切智智心大悲爲上首於
四無量入住出時不雜聲聞獨覺作意專心
信忍欲樂無上正等菩提舍利子是爲菩薩
摩訶薩依無量定修安忍波羅蜜多爲欲利
樂諸有情故發趣大乗若菩薩摩訶薩以應

一切智智心大悲爲上首於四無量入住出
時勤斷惡法勤修善法專趣菩提曾無暫捨
舍利子是爲菩薩摩訶薩依無量定修精進
波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大乗若
菩薩摩訶薩以應一切智智心大悲爲上首
於四無量入住出時引發種種等持等至能
於其中得大自在不爲彼定之所引奪亦不
隨彼勢用受生舍利子是爲菩薩摩訶薩依
無量定修靜慮波羅蜜多爲欲利樂諸有情
故發趣大乗若菩薩摩訶薩以應一切智智

心大悲爲上首修四無量於無量中以無常
行相苦行相無我行相空行相無相行相無
願行相如實觀察不捨大悲不墮聲聞及獨
覺地舍利子是爲菩薩摩訶薩依無量定修
般若波羅蜜多爲欲利樂諸有情故發趣大
乗舍利子諸菩薩摩訶薩依如是等方便善
巧修習六種波羅蜜多爲欲利樂諸有情故
發趣大乗復次舍利子若菩薩摩訶薩以應
一切智智心大悲爲上首具修一切種四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖

道支以無所得而爲方便與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提舍利子是爲菩
薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乗若
菩薩摩訶薩以應一切智智心大悲爲上首
具修一切種空解脫門無相解脫門無願解
脫門以無所得而爲方便與一切有情同共
迴向阿耨多羅三藐三菩提舍利子是爲菩
薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乗若
菩薩摩訶薩以應一切智智心大悲爲上首
具修一切種布施愛語利行同事以無所得

而爲方便與一切有情同共迴向阿耨多羅
三藐三菩提舍利子是爲菩薩摩訶薩爲欲
利樂諸有情故發趣大乗若菩薩摩訶薩以
應一切智智心大悲爲上首具修一切種五
眼六神通以無所得而爲方便與一切有情
同共迴向阿耨多羅三藐三菩提舍利子是
爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大
乗若菩薩摩訶薩以應一切智智心大悲爲
上首具修一切種佛十力四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切

智道相智一切相智以無所得而爲方便與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提
舍利子是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情
故發趣大乗復次舍利子若菩薩摩訶薩以
應一切智智心大悲爲上首無所得爲方便
起內空智外空智內外空智空空智大空智
勝義空智有爲空智無爲空智畢竟空智無
際空智散空智無變異空智本性空智自相
空智共相空智一切法空智不可得空智無
性空智自性空智無性自性空智以無所得

而爲方便與一切有情同共迴向阿耨多羅
三藐三菩提舍利子是爲菩薩摩訶薩爲欲
利樂諸有情故發趣大乗若菩薩摩訶薩以
應一切智智心大悲爲上首無所得爲方便
於一切法起非亂非定智以無所得而爲方
便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三
菩提舍利子是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸
有情故發趣大乗若菩薩摩訶薩以應一切
智智心大悲爲上首無所得而爲方便於一
切法起非常非無常智非樂非苦智非我非

無我智非淨非不淨智非空非不空智非有
相非無相智非有願非無願智非寂靜非不
寂靜智非遠離非不遠離智以無所得而爲
方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐
三菩提舍利子是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂
諸有情故發趣大乗復次舍利子若菩薩摩
訶薩以應一切智智心大悲爲上首無所得
爲方便智不知過去智不知未來智不知現
在非不知三世法以無所得而爲方便與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提舍

利子是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故
發趣大乗若菩薩摩訶薩以應一切智智心
大悲爲上首無所得而爲方便智不知善智
不知不善智不知無記非不知三性法智不
知欲界智不知色界智不知無色界非不知
三界法智不知學智不知無學智不知非學
非無學非不知學無學非學非無學法智不
知見所斷智不知修所斷智不知非所斷非
不知見所斷修所斷非所斷法以無所得而
爲方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三

藐三菩提舍利子是爲菩薩摩訶薩爲欲利
樂諸有情故發趣大乗若菩薩摩訶薩以應
一切智智心大悲爲上首無所得而爲方便
智不知世間智不知出世間非不知世間出
世間法以無所得而爲方便與一切有情同
共迴向阿耨多羅三藐三菩提舍利子是爲
菩薩摩訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乗
若菩薩摩訶薩以應一切智智心大悲爲上
首無所得爲方便智不知色智不知無色非
不知色無色法智不知有見智不知無見非

不知有見無見法智不知有對智不知無對
非不知有對無對法智不知有漏智不知無
漏非不知有漏無漏法智不知有爲智不知
無爲非不知有爲無爲法以無所得而爲方
便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三
菩提舍利子是爲菩薩摩訶薩爲欲利樂諸
有情故發趣大乗舍利子以諸菩薩由如是
等方便善巧爲欲利樂一切有情發趣大乗
故復名摩訶薩舍利子如是爲欲利樂諸有
情故發趣大乗菩薩摩訶薩普爲十方各如

殑伽沙等世界諸佛世尊於大衆中歡喜讃
歎作如是言某方某世界中有某名菩薩摩
訶薩爲欲利樂諸有情故發趣大乗成就有
情嚴淨佛土遊戲神通作所應作如是展轉
聲遍十方天人等衆聞皆歡喜咸作是言如
是菩薩速當作佛利益安樂一切有情

大般若波羅蜜多經卷第四十八


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