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大般若波羅蜜多經卷第四十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分般若行相品第十之四
舍利子若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時不行布施波羅蜜多不行布
施波羅蜜多相是行般若波羅蜜多不行淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不行淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多相是行般若
波羅蜜多不行布施波羅蜜多常無常不行
布施波羅蜜多常無常相是行般若波羅蜜
多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
常無常不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多常無常相是行般若波羅蜜多不行布
施波羅蜜多樂苦不行布施波羅蜜多樂苦
相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多樂苦不行淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多樂苦相是行般若波
羅蜜多不行布施波羅蜜多我無我不行布
施波羅蜜多我無我相是行般若波羅蜜多
不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我
無我不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多我無我相是行般若波羅蜜多不行布施
波羅蜜多淨不淨不行布施波羅蜜多淨不
淨相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多淨不淨不行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相是行
般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多空不空
不行布施波羅蜜多空不空相是行般若波
羅蜜多不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多空不空不行淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多空不空相是行般若波羅蜜多不
行布施波羅蜜多無相有相不行布施波羅
蜜多無相有相相是行般若波羅蜜多不行
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有
相不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
無相有相相是行般若波羅蜜多不行布施
波羅蜜多無願有願不行布施波羅蜜多無
願有願相是行般若波羅蜜多不行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願不行
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有
願相是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜
多寂靜不寂靜不行布施波羅蜜多寂靜不
寂靜相是行般若波羅蜜多不行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜不行
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不
寂靜相是行般若波羅蜜多不行布施波羅
蜜多遠離不遠離不行布施波羅蜜多遠離
不遠離相是行般若波羅蜜多不行淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離不
行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離
不遠離相是行般若波羅蜜多舍利子當知
是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波
羅蜜多何以故舍利子布施波羅蜜多布施
波羅蜜多性空淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
性空舍利子是布施波羅蜜多非布施波羅
蜜多空是布施波羅蜜多空非布施波羅蜜
多布施波羅蜜多不離空空不離布施波羅
蜜多布施波羅蜜多即是空空即是布施波
羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
亦復如是舍利子若菩薩摩訶薩有方便善
巧修行般若波羅蜜多時不行五眼不行五
眼相是行般若波羅蜜多不行六神通不行
六神通相是行般若波羅蜜多不行五眼常
無常不行五眼常無常相是行般若波羅蜜
多不行六神通常無常不行六神通常無常
相是行般若波羅蜜多不行五眼樂苦不行
五眼樂苦相是行般若波羅蜜多不行六神
通樂苦不行六神通樂苦相是行般若波羅
蜜多不行五眼我無我不行五眼我無我相
是行般若波羅蜜多不行六神通我無我不
行六神通我無我相是行般若波羅蜜多不
行五眼淨不淨不行五眼淨不淨相是行般
若波羅蜜多不行六神通淨不淨不行六神
通淨不淨相是行般若波羅蜜多不行五眼
空不空不行五眼空不空相是行般若波羅
蜜多不行六神通空不空不行六神通空不
空相是行般若波羅蜜多不行五眼無相有
相不行五眼無相有相相是行般若波羅蜜
多不行六神通無相有相不行六神通無相
有相相是行般若波羅蜜多不行五眼無願
有願不行五眼無願有願相是行般若波羅
蜜多不行六神通無願有願不行六神通無
願有願相是行般若波羅蜜多不行五眼寂
靜不寂靜不行五眼寂靜不寂靜相是行般
若波羅蜜多不行六神通寂靜不寂靜不行
六神通寂靜不寂靜相是行般若波羅蜜多
不行五眼遠離不遠離不行五眼遠離不遠
離相是行般若波羅蜜多不行六神通遠離
不遠離不行六神通遠離不遠離相是行般
若波羅蜜多舍利子當知是爲菩薩摩訶薩
有方便善巧修行般若波羅蜜多何以故舍
利子五眼五眼性空六神通六神通性空舍
利子是五眼非五眼空是五眼空非五眼五
眼不離空空不離五眼五眼即是空空即是
五眼六神通亦復如是舍利子若菩薩摩訶
薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時不行
佛十力不行佛十力相是行般若波羅蜜多
不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切智道相智一切相智
不行四無所畏乃至一切相智相是行般若
波羅蜜多不行佛十力常無常不行佛十力
常無常相是行般若波羅蜜多不行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智常無常不行
四無所畏乃至一切相智常無常相是行般
若波羅蜜多不行佛十力樂苦不行佛十力
樂苦相是行般若波羅蜜多不行四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智樂苦不行四無
所畏乃至一切相智樂苦相是行般若波羅
蜜多不行佛十力我無我不行佛十力我無
我相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
一切智道相智一切相智我無我不行四無
所畏乃至一切相智我無我相是行般若波
羅蜜多不行佛十力淨不淨不行佛十力淨
不淨相是行般若波羅蜜多不行四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法一切智道相智一切相智淨不淨不行四
無所畏乃至一切相智淨不淨相是行般若
波羅蜜多不行佛十力空不空不行佛十力
空不空相是行般若波羅蜜多不行四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法一切智道相智一切相智空不空不行
四無所畏乃至一切相智空不空相是行[多][般]
若波羅蜜多不行佛十力無相有相不行[有][佛]
十力無相有相相是行般若波羅蜜多不行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法一切智道相智一切相智無相
有相不行四無所畏乃至一切相智無相有
相相是行般若波羅蜜多不行佛十力無願
有願不行佛十力無願有願相是行般若波
羅蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一
切相智無願有願不行四無所畏乃至一切
相智無願有願相是行般若波羅蜜多不行
佛十力寂靜不寂靜不行佛十力寂靜不寂
靜相是行般若波羅蜜多不行四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
一切智道相智一切相智寂靜不寂靜不行
四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相是
行般若波羅蜜多不行佛十力遠離不遠離
不行佛十力遠離不遠離相是行般若波羅
蜜多不行四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智遠離不遠離不行四無所畏乃至一切
相智遠離不遠離相是行般若波羅蜜多舍
利子當知是爲菩薩摩訶薩有方便善巧修
行般若波羅蜜多何以故舍利子佛十力佛
十力性空四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切
相智四無所畏乃至一切相智性空舍利子
是佛十力非佛十力空是佛十力空非佛十
力佛十力不離空空不離佛十力佛十力即
是空空即是佛十力四無所畏乃至一切相
智亦復如是舍利子如是菩薩摩訶薩有方
便善巧修行般若波羅蜜多能得無上正等
菩提舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時於一切法不取有不取非有不取亦
有亦非有不取非有非非有於不取亦不取
時舍利子問善現言何因縁故是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時於一切法都無所
取善現答言由一切法自性不可得何以故
一切法以無性爲自性故由此因縁若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法若
取有若取非有若取亦有亦非有若取非有
非非有若取不取非行般若波羅蜜多所以
者何以一切法都無自性不可取故舍利子
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於般
若波羅蜜多不取行不取不行不取亦行亦
不行不取非行非不行於不取亦不取時舍
利子問善現言何因縁故是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時於般若波羅蜜多都無
所取善現答言由般若波羅蜜多自性不可
得何以故般若波羅蜜多以無性爲自姓故
由此因縁若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時於般若波羅蜜多若取行若取不行若
取亦行亦不行若取非行非不行若取不取
非行般若波羅蜜多所以者何以般若波羅
蜜多都無自性不可取故舍利子是菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法及般
若波羅蜜多都無所取無所執著是名菩薩
摩訶薩於一切法無所取著三摩地此三摩
地微妙殊勝廣大無量能集無邊無礙作用
不共一切聲聞獨覺舍利子若菩薩摩訶薩
於此三摩地恒住不捨速證無上正等菩提
時舍利子問善現言諸菩薩摩訶薩爲但於
此一三摩地恒住不捨速證無上正等菩提
爲更有餘諸三摩地恒住不捨亦令菩薩摩
訶薩速證無上正等菩提善現答言非但於
此一三摩地更有所餘諸三摩地諸菩薩摩
訶薩恒住不捨速證無上正等菩提舍利子
言何者是耶善現答言所謂健行三摩地寳
印三摩地師子遊戲三摩地妙月三摩地月
幢相三摩地一切法海三摩地觀頂三摩地
法界決定三摩地決定幢相三摩地金剛喻
三摩地入法印三摩地三摩地王三摩地善
安住三摩地善立定王三摩地放光三摩地
無忘失三摩地放光無忘失三摩地精進力
三摩地莊嚴力三摩地等涌三摩地入一切
言詞決定三摩地入一切名字決定三摩地
觀方三摩地緫持印三摩地諸法等趣海印
三摩地王印三摩地遍覆虚空三摩地金剛
輪三摩地三輪清淨三摩地無量光三摩地
無著無障三摩地斷諸法轉三摩地棄捨珍
寳三摩地遍照三摩地不眴三摩地無相住
三摩地不思惟三摩地降伏四魔三摩地無
垢燈三摩地無邊光三摩地發光三摩地普
照三摩地淨堅定三摩地師子奮迅三摩地
師子頻申三摩地師子欠呿三摩地無垢光
三摩地妙樂三摩地電燈三摩地無盡三摩
地最勝幢相三摩地帝相三摩地順明正流
三摩地具威光三摩地離盡三摩地不可動
轉三摩地寂靜三摩地無瑕隟三摩地日燈
三摩地月淨三摩地淨眼三摩地淨光三摩
地月燈三摩地發明三摩地應作不應作三
摩地智相三摩地金剛鬘三摩地住心三摩
地普明三摩地妙安立三摩地寳積三摩地
妙法印三摩地一切法性平等三摩地棄捨
塵愛三摩地法涌圓滿三摩地入法頂三摩
地寳性三摩地捨喧諍三摩地飄散三摩地
分別法句三摩地決定三摩地無垢行三摩
地字平等相三摩地離文字相三摩地斷所
縁三摩地無變異三摩地無種類三摩地入
名相三摩地無所作三摩地入決定名三摩
地行無相三摩地離翳闇三摩地具行三摩
地不變動三摩地度境界三摩地集一切功
德三摩地無心住三摩地決定住三摩地淨
妙華三摩地具覺支三摩地無邊辯三摩地
無邊燈三摩地無等等三摩地超一切法三
摩地決判諸法三摩地散疑三摩地無所住
三摩地一相莊嚴三摩地引發行相三摩地
一行相三摩地離諸行相三摩地妙行三摩
地達諸有底遠離三摩地入一切施設語言
三摩地堅固寳三摩地於一切法無所取著
三摩地電焰莊嚴三摩地除遣三摩地無勝
三摩地法炬三摩地慧燈三摩地趣向不退
轉神通三摩地觧脫音聲文字三摩地炬慧熾
然三摩地嚴淨相三摩地無相三摩地無濁
忍相三摩地具一切妙相三摩地具緫持三
摩地不喜一切苦樂三摩地無盡行相三摩
地攝伏一切正邪性三摩地斷憎愛三摩地
離違順三摩地無垢明三摩地極堅固三摩
地滿月淨光三摩地大莊嚴三摩地無熱電
光三摩地能照一切世間三摩地能救一切
世間三摩地定平等性三摩地無塵有塵平
等理趣三摩地無諍有諍平等理趣三摩地
無巢穴無標幟無愛樂三摩地決定安住眞
如三摩地器中涌出三摩地燒諸煩惱三摩
地大智慧炬三摩地出生十力三摩地開闡
三摩地壞身惡行三摩地壞語惡行三摩地
壞意惡行三摩地善觀察三摩地如虚空三
摩地無染著如虚空三摩地舍利子若菩薩
摩訶薩於如是等諸三摩地恒住不捨速證
無上正等菩提復有所餘無量無數三摩地
門陀羅尼門若菩薩摩訶薩能善修學亦令
速證阿耨多羅三藐三菩提爾時具壽善現
承佛神力語舍利子言若菩薩摩訶薩住如
是等三摩地者當知已爲過去諸佛之所授
記亦爲現在十方諸佛之所授記舍利子是
菩薩摩訶薩雖住如是諸三摩地而不見此
諸三摩地亦不著此諸三摩地亦不念言我
已入此諸三摩地我[今]入此諸三摩地我當[舍]
入此諸三摩地唯我能入非餘所能彼如是
等尋思分別由斯定力皆不現行時舍利子
問善現言爲別實有菩薩摩訶薩住如是等
諸三摩地已爲過去現在諸佛所授記耶善
現答言不也舍利子何以故舍利子般若波
羅蜜多不異諸三摩地諸三摩地不異般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多
及三摩地般若波羅蜜多及三摩地不異菩
薩摩訶薩般若波羅蜜多即是諸三摩地諸
三摩地即是般若波羅蜜多菩薩摩訶薩即
是般若波羅蜜多及三摩地般若波羅蜜多
及三摩地即是菩薩摩訶薩所以者何以一
切法性平等故舍利子言若一切法性平等
者此三摩地可示現不善現答言不可示現
舍利子言是菩薩摩訶薩於此三摩地有想
解不善現答言彼無想解舍利子言彼何故
無想解善現答言彼無分別故舍利子言彼
何故無分別善現答言一切法性都無所有
故彼於定不起分別由此因縁是菩薩摩訶
薩於一切法及三摩地俱無想解何以故以
一切法及三摩地俱無所有無所有中分別
想解無由起故時薄伽梵讃善現言善哉善
哉如汝所說故我說汝住無諍定聲聞衆中
最爲第一由斯我說與義相應善現菩薩摩
訶薩欲學般若波羅蜜多應如是學欲學靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多應如是學
善現菩薩摩訶薩欲學四靜慮應如是學欲
學四無量四無色定應如是學善現菩薩摩
訶薩欲學四念住應如是學欲學四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支應如是
學善現菩薩摩訶薩欲學五眼應如是學欲
學六神通應如是學善現菩薩摩訶薩欲學
佛十力應如是學欲學四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智應如是學時舍利子白佛
言世尊菩薩摩訶薩作如是學爲正學般若
波羅蜜多乃至爲正學一切相智耶佛告舍
利子菩薩摩訶薩作如是學爲正學般若波
羅蜜多以無所得爲方便故乃至爲正學一
切相智以無所得爲方便故時舍利子復白
佛言世尊菩薩摩訶薩作如是學以無所得
爲方便學般若波羅蜜多乃至以無所得爲
方便學一切相智耶佛告舍利子菩薩摩訶
薩作如是學以無所得爲方便學般若波羅
蜜多乃至以無所得爲方便學一切相智舍
利子言無所得者爲何等法不可得耶佛言
我不可得畢竟淨故有情命者生者養者士
夫數取趣意生儒童作者使作者起者使起
者受者使受者知者見者不可得畢竟淨故
色不可得畢竟淨故受想行識不可得畢竟
淨故眼處不可得畢竟淨故耳鼻舌身意處
不可得畢竟淨故色處不可得畢竟淨故聲
香味觸法處不可得畢竟淨故眼界色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不可得畢
竟淨故耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受不可得畢竟淨故鼻界香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受不可得畢竟
淨故舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受不可得畢竟淨故身界觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受不可得畢竟淨
故意界法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受不可得畢竟淨故地界不可得畢竟淨
故水火風空識界不可得畢竟淨故欲界不
可得畢竟淨故色無色界不可得畢竟淨故
苦聖諦不可得畢竟淨故集滅道聖諦不可
得畢竟淨故無明不可得畢竟淨故行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不
可得畢竟淨故四靜慮不可得畢竟淨故四
無量四無色定不可得畢竟淨故四念住不
可得畢竟淨故四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支不可得畢竟淨故布施波
羅蜜多不可得畢竟淨故淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多不可得畢竟淨故五眼不
可得畢竟淨故六神通不可得畢竟淨故佛
十力不可得畢竟淨故四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智不可得畢竟淨故預流不
可得畢竟淨故一來不還阿羅漢不可得畢
竟淨故獨覺不可得畢竟淨故菩薩不可得
畢竟淨故如來不可得畢竟淨故舍利子言
世尊所說畢竟淨者是何等義佛言諸法不
出不生不没不盡無染無淨無得無爲如是
名爲畢竟淨義爾時舍利子白佛言世尊菩
薩摩訶薩如是學時爲學何法佛告舍利子
菩薩摩訶薩如是學時於一切法都無所學
何以故非一切法如是而有如諸愚夫異生
所執可於中學舍利子言若爾諸法如何而
有佛言諸法如無所有如是而有若於如是
無所有法不能了達說名無明舍利子言何
等法無所有若不了達說名無明佛言色無
所有受想行識無所有以內空故外空故內
外空故空空故大空故勝義空故有爲空故
無爲空故畢竟空故無際空故散空故無變
異空故本性空故自相空故共相空故一切
法空故不可得空故無性空故自性空故無
性自性空故舍利子眼處無所有耳鼻舌身
意處無所有以內空故乃至無性自性空故
色處無所有聲香味觸法處無所有以內空
故乃至無性自性空故舍利子眼界色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無所有以
內空故乃至無性自性空故耳界聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無所有以內
空故乃至無性自性空故鼻界香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無所有以內空
故乃至無性自性空故舌界味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受無所有以內空故
乃至無性自性空故身界觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受無所有以內空故乃
至無性自性空故意界法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受無所有以內空故乃至
無性自性空故舍利子地界無所有水火風
空識界無所有以內空故乃至無性自性空
故舍利子欲界無所有色無色界無所有以
內空故乃至無性自性空故舍利子苦聖諦
無所有集滅道聖諦無所有以內空故乃至
無性自性空故舍利子無明無所有行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
所有以內空故乃至無性自性空故舍利子
貪瞋癡無所有諸見趣無所有以內空故乃
至無性自性空故舍利子四靜慮無所有四
無量四無色定無所有以內空故乃至無性
自性空故舍利子四念住無所有四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支無所有
以內空故乃至無性自性空故舍利子布施
波羅蜜多無所有淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多無所有以內空故乃至無性自性
空故舍利子五眼無所有六神通無所有以
內空故乃至無性自性空故舍利子佛十力
無所有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法一切智道相智一切相
智無所有以內空故乃至無性自性空故舍
利子愚夫異生若於如是無所有法不能了
達說名無明彼由無明及愛勢力分別執著
斷常二邊由此不知不見諸法無所有性分
別諸法由分別故便執著色受想行識乃至
執著一切相智由執著故分別諸法無所有
性由此於法不知不見舍利子言於何等法
不知不見佛言於色不知不見於受想行識
不知不見乃至於一切相智不知不見由於
諸法不知不見墮於愚夫異生數中不能出
離舍利子言彼於何處不能出離佛言彼於
欲界不能出離於色界不能出離於無色界
不能出離由不能出離於聲聞法不能成辦
於獨覺法不能成辦於菩薩法不能成辦於
如來法不能成辦由不成辦不能信受舍利
子言彼於何法不能信受佛言彼於色空不
能信受於受想行識空不能信受乃至於一
切相智空不能信受由不信受則不能住舍
利子言於何等法彼不能住佛言謂不能住
四念住不能住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支不能住布施波羅蜜多不
能住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不
能住不退轉地不能住五眼不能住六神通
不能住佛十力不能住四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智
道相智一切相智由此故名愚夫異生以於
諸法執著有性舍利子言彼於何法執著有
性佛言舍利子彼於色執著有性於受想行
識執著有性舍利子彼於眼處執著有性於
耳鼻舌身意處執著有性於色處執著有性
於聲香味觸法處執著有性舍利子彼於眼
界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
執著有性於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受執著有性於鼻界香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受執著有性於
舌界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受執著有性於身界觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受執著有性於意界法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受執著有性
舍利子彼於地界執著有性於水火風空識
界執著有性舍利子彼於欲界執著有性於
色無色界執著有性舍利子彼於苦聖諦執
著有性於集滅道聖諦執著有性舍利子彼
於無明執著有性於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱執著有性舍利子
彼於貪瞋癡執著有性於諸見趣執著有性
舍利子彼於四靜慮執著有性於四無量四
無色定執著有性舍利子彼於四念住執著
有性於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支執著有性舍利子彼於布施波羅
蜜多執著有性於淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多執著有性舍利子彼於五眼執著
有性於六神通執著有性舍利子彼於佛十
力執著有性於四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智
一切相智執著有性舍利子愚夫異生以於
諸法執著有性於諸法空不能信受由不信
故不能成辦聲聞獨覺菩薩如來所有聖法
故於聖法不能安住是故舍利子諸菩薩摩
訶薩欲學般若波羅蜜多欲成辦一切智道
相智一切相智當以無所得爲方便如應而
學爾時舍利子白佛言世尊爲有菩薩摩訶
薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦
一切智智不佛告舍利子有菩薩摩訶薩作
如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切
智智舍利子言世尊何縁有菩薩摩訶薩作
如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切
智智佛言舍利子若菩薩摩訶薩無方便善
巧於般若波羅蜜多分別執著於靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多分別執著如是菩
薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不
能成辦一切智智舍利子若菩薩摩訶薩無
方便善巧於色分別執著於受想行識分別
執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若
波羅蜜多不能成辦一切智智舍利子若菩
薩摩訶薩無方便善巧於眼處分別執著於
耳鼻舌身意處分別執著如是菩薩摩訶薩
作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一
切智智舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧
於色處分別執著於聲香味觸法處分別執
著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波
羅蜜多不能成辦一切智智舍利子若菩薩
摩訶薩無方便善巧於眼界色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受分別執著如是菩
薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不
能成辦一切智智舍利子若菩薩摩訶薩無
方便善巧於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受分別執著如是菩薩摩訶薩
作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一
切智智舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧
於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受分別執著如是菩薩摩訶薩作如是學
非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智舍
利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於舌界味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受分別
執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若
波羅蜜多不能成辦一切智智舍利子若菩
薩摩訶薩無方便善巧於身界觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受分別執著如是
菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多
不能成辦一切智智舍利子若菩薩摩訶薩
無方便善巧於意界法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受分別執著如是菩薩摩訶
薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦
一切智智舍利子若菩薩摩訶薩無方便善
巧於地界分別執著於水火風空識界分別
執著如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若
波羅蜜多不能成辦一切智智舍利子若菩
薩摩訶薩無方便善巧於苦聖諦分別執著
於集滅道聖諦分別執著如是菩薩摩訶薩
作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一
切智智舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧
於無明分別執著於行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱分別執著如是菩
薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不
能成辦一切智智舍利子若菩薩摩訶薩無
方便善巧於四靜慮分別執著於四無量四
無色定分別執著如是菩薩摩訶薩作如是
學非學般若波羅蜜多不能成辦一切智智
舍利子若菩薩摩訶薩無方便善巧於四念
住分別執著於四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支分別執著如是菩薩摩訶
薩作如是學非學般若波羅蜜多不能成辦
一切智智舍利子若菩薩摩訶薩無方便善
巧於五眼分別執著於六神通分別執著如
是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜
多不能成辦一切智智舍利子若菩薩摩訶
薩無方便善巧於佛十力分別執著於四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法一切智道相智一切相智分別執著
如是菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅
蜜多不能成辦一切智智舍利子以是因縁
有菩薩摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜
多不能成辦一切智智舍利子言如是菩薩
摩訶薩作如是學非學般若波羅蜜多不能
成辦一切智智耶佛言如是菩薩摩訶薩作
如是學非學般若波羅蜜多不能成辦一切
智智時舍利子復白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時是學般若波羅
蜜多則能成辦一切智智佛告舍利子若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見般若
波羅蜜多乃至不見一切相智是學般若波
羅蜜多則能成辦一切智智何以故以無所
得爲方便故舍利子言是菩薩摩訶薩於何
法無所得爲方便佛言是菩薩摩訶薩於布
施波羅蜜多無所得爲方便於淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多無所得爲方便乃至
於佛十力無所得爲方便於四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智無所得爲方便舍利
子言是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
何故以無所得爲方便佛言是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時以內空故無所得爲
方便乃至以無性自性空故無所得爲方便
舍利子如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時是學般若波羅蜜多則能成辦一切智
智
大般若波羅蜜多經卷第四十一
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