語此增語旣非有如何可言即預流果若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿
羅漢果若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即預流果若空若不空增
語非菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若
空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預
流果空不空若一來不還阿羅漢果空不空
尚畢竟不可得性非有故況有預流果空不
空增語及一來不還阿羅漢果空不空增語
此增語旣非有如何可言即預流果若空若
不空增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿羅
漢果若空若不空增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即預流果若有相若無相增
語非菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若
有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
預流果有相無相若一來不還阿羅漢果有
相無相尚畢竟不可得性非有故況有預流
果有相無相增語及一來不還阿羅漢果有
相無相增語此增語旣非有如何可言即是
流果若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即
一來不還阿羅漢果若有相若無相增語[預][是]
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即預流果
若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即一來
不還阿羅漢果若有願若無願增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若預流果有願無願若一來
不還阿羅漢果有願無願尚畢竟不可得性
非有故況有預流果有願無願增語及一來
不還阿羅漢果有願無願增語此增語旣非
有如何可言即預流果若有願若無願增語
是菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若有
願若無願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即預流果若寂靜若不寂靜增語非
菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若寂靜
若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預
流果寂靜不寂靜若一來不還阿羅漢果寂
靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有預
流果寂靜不寂靜增語及一來不還阿羅漢
果寂靜不寂靜增語此增語旣非有如何可
言即預流果若寂靜若不寂靜增語是菩薩
摩訶薩即一來不還阿羅漢果若寂靜若不
寂靜增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即預流果若遠離若不遠離增語非菩薩
摩訶薩即一來不還阿羅漢果若遠離若不
遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預流果
遠離不遠離若一來不還阿羅漢果遠離不
遠離尚畢竟不可得性非有故況有預流果
遠離不遠離增語及一來不還阿羅漢果遠
離不遠離增語此增語旣非有如何可言即
預流果若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶
薩即一來不還阿羅漢果若遠離若不遠離
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
預流果若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩
即一來不還阿羅漢果若有爲若無爲增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若預流果有爲無爲
若一來不還阿羅漢果有爲無爲尚畢竟不
可得性非有故況有預流果有爲無爲增語
及一來不還阿羅漢果有爲無爲增語此增
語旣非有如何可言即預流果若有爲若無
爲增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢
果若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即預流果若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若
有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
預流果有漏無漏若一來不還阿羅漢果有
漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有預流
果有漏無漏增語及一來不還阿羅漢果有
漏無漏增語此增語旣非有如何可言即預
流果若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即
一來不還阿羅漢果若有漏若無漏增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即預流果
若生若滅增語非菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若預流果生滅若一來不還阿羅漢果
生滅尚畢竟不可得性非有故況有預流果
生滅增語及一來不還阿羅漢果生滅增語
此增語旣非有如何可言即預流果若生若
滅增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢
果若生若滅增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即預流果若善若非善增語非菩
薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若善若非
善增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預流果善
非善若一來不還阿羅漢果善非善尚畢竟
不可得性非有故況有預流果善非善增語
及一來不還阿羅漢果善非善增語此增語
旣非有如何可言即預流果若善若非善增
語是菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若
善若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即預流果若有罪若無罪增語非菩
薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若有罪若
無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預流果
有罪無罪若一來不還阿羅漢果有罪無罪
尚畢竟不可得性非有故況有預流果有罪
無罪增語及一來不還阿羅漢果有罪無罪
增語此增語旣非有如何可言即預流果若
有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即一來不
還阿羅漢果若有罪若無罪增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即預流果若有煩
惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即一來不
還阿羅漢果若有煩惱若無煩惱增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若預流果有煩惱無煩惱
若一來不還阿羅漢果有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有預流果有煩惱無
煩惱增語及一來不還阿羅漢果有煩惱無
煩惱增語此增語旣非有如何可言即預流
果若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩
即一來不還阿羅漢果若有煩惱若無煩惱
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
預流果若世間若出世間增語非菩薩摩訶
薩即一來不還阿羅漢果若世間若出世間
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預流果世間
出世間若一來不還阿羅漢果世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有預流果世間
出世間增語及一來不還阿羅漢果世間出
世間增語此增語旣非有如何可言即預流
果若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即
一來不還阿羅漢果若世間若出世間增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即預流
果若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即一
來不還阿羅漢果若雜染若清淨增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若預流果雜染清淨若一
來不還阿羅漢果雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有預流果雜染清淨增語及一
來不還阿羅漢果雜染清淨增語此增語旣
非有如何可言即預流果若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若
雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即預流果若屬生死若屬涅槃增
語非菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若
屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若預流果屬生死屬涅槃若一來不還阿
羅漢果屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有預流果屬生死屬涅槃增語及一
來不還阿羅漢果屬生死屬涅槃增語此增
語旣非有如何可言即預流果若屬生死若
屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿
羅漢果若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即預流果若在內
若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即一
來不還阿羅漢果若在內若在外若在兩間
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預流果在內
在外在兩間若一來不還阿羅漢果在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有預
流果在內在外在兩間增語及一來不還阿
羅漢果在內在外在兩間增語此增語旣非
有如何可言即預流果若在內若在外若在
兩間增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿羅
漢果若在內若在外若在兩間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即預流果若可
得若不可得增語非菩薩摩訶薩即一來不
還阿羅漢果若可得若不可得增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若預流果可得不可得若一來不還阿羅漢果可得不可得尚畢竟不可
得性非有故況有預流果可得不可得增語
及一來不還阿羅漢果可得不可得增語此
增語旣非有如何可言即預流果若可得若
不可得增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿
羅漢果若可得若不可得增語是菩薩摩訶
薩復次善現汝復觀何義言即獨覺菩提增
語非菩薩摩訶薩耶具壽善現答言世尊獨
覺菩提尚畢竟不可得性非有故況有獨覺
菩提增語此增語旣非有如何可言即獨覺
菩提增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即獨覺菩提若常若無常增語非菩薩摩
訶薩耶世尊獨覺菩提常無常尚畢竟不可
得性非有故況有獨覺菩提常無常增語此
增語旣非有如何可言即獨覺菩提若常若
無常增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即獨覺菩提若樂若苦增語非菩薩摩訶
薩耶世尊獨覺菩提樂苦尚畢竟不可得性
非有故況有獨覺菩提樂苦增語此增語旣
非有如何可言即獨覺菩提若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺
菩提若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世
尊獨覺菩提我無我尚畢竟不可得性非有
故況有獨覺菩提我無我增語此增語旣非
有如何可言即獨覺菩提若我若無我增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺
菩提若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世
尊獨覺菩提淨不淨尚畢竟不可得性非有
故況有獨覺菩提淨不淨增語此增語旣非
有如何可言即獨覺菩提若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺
菩提若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世
尊獨覺菩提空不空尚畢竟不可得性非有
故況有獨覺菩提空不空增語此增語旣非
有如何可言即獨覺菩提若空若不空增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺
菩提若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶
世尊獨覺菩提有相無相尚畢竟不可得性
非有故況有獨覺菩提有相無相增語此增
語旣非有如何可言即獨覺菩提若有相若無相增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即獨覺菩提若有願若無願增語非菩薩
摩訶薩耶世尊獨覺菩提有願無願尚畢竟
不可得性非有故況有獨覺菩提有願無願
增語此增語旣非有如何可言即獨覺菩提
若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即獨覺菩提若寂靜若不寂靜
增語非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺菩提寂靜
不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有獨覺
菩提寂靜不寂靜增語此增語旣非有如何可言即獨覺菩提若寂靜若不寂靜增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺菩
提若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶
世尊獨覺菩提遠離不遠離尚畢竟不可得
性非有故況有獨覺菩提遠離不遠離增語
此增語旣非有如何可言即獨覺菩提若遠
離若不遠離增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即獨覺菩提若有爲若無爲增語
非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺菩提有爲無爲
尚畢竟不可得性非有故況有獨覺菩提有爲無爲增語此增語旣非有如何可言即獨
覺菩提若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即獨覺菩提若有漏若
無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺菩提
有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有獨
覺菩提有漏無漏增語此增語旣非有如何
可言即獨覺菩提若有漏若無漏增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺菩提
若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺
菩提生滅尚畢竟不可得性非有故況有獨覺菩提生滅增語此增語旣非有如何可言
即獨覺菩提若生若滅增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即獨覺菩提若善若非
善增語非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺菩提善
非善尚畢竟不可得性非有故況有獨覺菩
提善非善增語此增語旣非有如何可言即
獨覺菩提若善若非善增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即獨覺菩提若有罪若
無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺菩提
有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有獨覺菩提有罪無罪增語此增語旣非有如何
可言即獨覺菩提若有罪若無罪增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺菩提
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶
世尊獨覺菩提有煩惱無煩惱尚畢竟不可
得性非有故況有獨覺菩提有煩惱無煩惱
增語此增語旣非有如何可言即獨覺菩提
若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即獨覺菩提若世間若出
世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺菩提世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有
獨覺菩提世間出世間增語此增語旣非有
如何可言即獨覺菩提若世間若出世間增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨
覺菩提若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩
耶世尊獨覺菩提雜染清淨尚畢竟不可得
性非有故況有獨覺菩提雜染清淨增語此
增語旣非有如何可言即獨覺菩提若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即獨覺菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊獨覺菩提屬生死屬
涅槃尚畢竟不可得性非有故況有獨覺菩
提屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如何
可言即獨覺菩提若屬生死若屬涅槃增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨覺
菩提若在內若在外若在兩間增語非菩薩
摩訶薩耶世尊獨覺菩提在內在外在兩間
尚畢竟不可得性非有故況有獨覺菩提在
內在外在兩間增語此增語旣非有如何可
言即獨覺菩提若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即獨
覺菩提若可得若不可得增語非菩薩摩訶
薩耶世尊獨覺菩提可得不可得尚畢竟不
可得性非有故況有獨覺菩提可得不可得
增語此增語旣非有如何可言即獨覺菩提
若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩復次
善現汝觀何義言即一切菩薩摩訶薩行增
語非菩薩摩訶薩耶具壽善現答言世尊一
切菩薩摩訶薩行尚畢竟不可得性非有故
況有一切菩薩摩訶薩行增語此增語旣非有如何可言即一切菩薩摩訶薩行增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即一切菩
薩摩訶薩行若常若無常增語非菩薩摩訶
薩耶世尊一切菩薩摩訶薩行常無常尚畢
竟不可得性非有故況有一切菩薩摩訶薩
行常無常增語此增語旣非有如何可言即
一切菩薩摩訶薩行若常若無常增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即一切菩薩
摩訶薩行若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶
世尊一切菩薩摩訶薩行樂苦尚畢竟不可得性非有故況有一切菩薩摩訶薩行樂苦
增語此增語旣非有如何可言即一切菩薩
摩訶薩行若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若
我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊一切
菩薩摩訶薩行我無我尚畢竟不可得性非
有故況有一切菩薩摩訶薩行我無我增語
此增語旣非有如何可言即一切菩薩摩訶
薩行若我若無我增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊一切菩
薩摩訶薩行淨不淨尚畢竟不可得性非有
故況有一切菩薩摩訶薩行淨不淨增語此
增語旣非有如何可言即一切菩薩摩訶薩
行若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若空若
不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊一切菩薩
摩訶薩行空不空尚畢竟不可得性非有故
況有一切菩薩摩訶薩行空不空增語此增
語旣非有如何可言即一切菩薩摩訶薩行若空若不空增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若有相若
無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊一切菩薩
摩訶薩行有相無相尚畢竟不可得性非有
故況有一切菩薩摩訶薩行有相無相增語
此增語旣非有如何可言即一切菩薩摩訶
薩行若有相若無相增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若
有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世尊一
切菩薩摩訶薩行有願無願尚畢竟不可得性非有故況有一切菩薩摩訶薩行有願無
願增語此增語旣非有如何可言即一切菩
薩摩訶薩行若有願若無願增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶
薩行若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩
耶世尊一切菩薩摩訶薩行寂靜不寂靜尚
畢竟不可得性非有故況有一切菩薩摩訶
薩行寂靜不寂靜增語此增語旣非有如何
可言即一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂
靜增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離增
語非菩薩摩訶薩耶世尊一切菩薩摩訶薩
行遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況
有一切菩薩摩訶薩行遠離不遠離增語此
增語旣非有如何可言即一切菩薩摩訶薩
行若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若
有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊一
切菩薩摩訶薩行有爲無爲尚畢竟不可得
性非有故況有一切菩薩摩訶薩行有爲無爲增語此增語旣非有如何可言即一切菩
薩摩訶薩行若有爲若無爲增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶
薩行若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶
世尊一切菩薩摩訶薩行有漏無漏尚畢竟
不可得性非有故況有一切菩薩摩訶薩行
有漏無漏增語此增語旣非有如何可言即
一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即一切菩
薩摩訶薩行若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊一切菩薩摩訶薩行生滅尚畢竟不
可得性非有故況有一切菩薩摩訶薩行生
滅增語此增語旣非有如何可言即一切菩
薩摩訶薩行若生若滅增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行
若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶世尊一
切菩薩摩訶薩行善非善尚畢竟不可得性
非有故況有一切菩薩摩訶薩行善非善增
語此增語旣非有如何可言即一切菩薩摩
訶薩行若善若非善增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若
有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊一
切菩薩摩訶薩行有罪無罪尚畢竟不可得
性非有故況有一切菩薩摩訶薩行有罪無
罪增語此增語旣非有如何可言即一切菩
薩摩訶薩行若有罪若無罪增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶
薩行若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶
薩耶世尊一切菩薩摩訶薩行有煩惱無煩
惱尚畢竟不可得性非有故況有一切菩薩
摩訶薩行有煩惱無煩惱增語此增語旣非
有如何可言即一切菩薩摩訶薩行若有煩
惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即一切菩薩摩訶薩行若世間若
出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊一切菩
薩摩訶薩行世間出世間尚畢竟不可得性
非有故況有一切菩薩摩訶薩行世間出世
間增語此增語旣非有如何可言即一切菩
薩摩訶薩行若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即一切菩薩摩
訶薩行若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩
耶世尊一切菩薩摩訶薩行雜染清淨尚畢
竟不可得性非有故況有一切菩薩摩訶薩
行雜染清淨增語此增語旣非有如何可言
即一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即一切
菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃增語非
菩薩摩訶薩耶世尊一切菩薩摩訶薩行屬
生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有
一切菩薩摩訶薩行屬生死屬涅槃增語此
增語旣非有如何可言即一切菩薩摩訶薩
行若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行
若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶
薩耶世尊一切菩薩摩訶薩行在內在外在
兩間尚畢竟不可得性非有故況有一切菩
薩摩訶薩行在內在外在兩間增語此增語
旣非有如何可言即一切菩薩摩訶薩行若
在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即一切菩薩摩訶薩行
若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世
尊一切菩薩摩訶薩行可得不可得尚畢竟
不可得性非有故況有一切菩薩摩訶薩行
可得不可得增語此增語旣非有如何可言
即一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得增
語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀何義言即
諸佛無上正等菩提增語非菩薩摩訶薩耶
具壽善現答言世尊諸佛無上正等菩提尚
畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等
菩提增語此增語旣非有如何可言即諸佛
無上正等菩提增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即諸佛無上正等菩提若常若
無常增語非菩薩摩訶薩耶世尊諸佛無上
正等菩提常無常尚畢竟不可得性非有故
況有諸佛無上正等菩提常無常增語此增
語旣非有如何可言即諸佛無上正等菩提
若常若無常增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即諸佛無上正等菩提若樂若苦
增語非菩薩摩訶薩耶世尊諸佛無上正等
菩提樂苦尚畢竟不可得性非有故況有諸
佛無上正等菩提樂苦增語此增語旣非有
如何可言即諸佛無上正等菩提若樂若苦
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
諸佛無上正等菩提若我若無我增語非菩
薩摩訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提我無
我尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上
正等菩提我無我增語此增語旣非有如何
可言即諸佛無上正等菩提若我若無我增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即諸
佛無上正等菩提若淨若不淨增語非菩薩
摩訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提淨不淨
尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正
等菩提淨不淨增語此增語旣非有如何可
言即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即諸佛
無上正等菩提若空若不空增語非菩薩摩
訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提空不空尚
畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等
菩提空不空增語此增語旣非有如何可言
即諸佛無上正等菩提若空若不空增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即諸佛無
上正等菩提若有相若無相增語非菩薩摩
訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提有相無相
尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正
等菩提有相無相增語此增語旣非有如何
可言即諸佛無上正等菩提若有相若無相
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
諸佛無上正等菩提若有願若無願增語非
菩薩摩訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提有
願無願尚畢竟不可得性非有故況有諸佛
無上正等菩提有願無願增語此增語旣非
有如何可言即諸佛無上正等菩提若有願
若無願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂
靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊諸佛無上正
等菩提寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有
故況有諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜增
語此增語旣非有如何可言即諸佛無上正
等菩提若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩
提若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶
世尊諸佛無上正等菩提遠離不遠離尚畢
竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩
提遠離不遠離增語此增語旣非有如何可
言即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離
增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三十五
