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大般若波羅蜜多經卷第三十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之二十四
善現汝復觀何義言即三十二大士相若有
煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即八十
隨好若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若三十二大士相有煩惱無煩惱
若八十隨好有煩惱無煩惱尚畢竟不可得
性非有故況有三十二大士相有煩惱無煩
惱增語及八十隨好有煩惱無煩惱增語此
增語旣非有如何可言即三十二大士相若
有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即八
十隨好若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即三十二大士相
若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即八
十隨好若世間若出世間增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若三十二大士相世間出世間若
八十隨好世間出世間尚畢竟不可得性非
有故況有三十二大士相世間出世間增語
及八十隨好世間出世間增語此增語旣非
有如何可言即三十二大士相若世間若出
世間增語是菩薩摩訶薩即八十隨好若世
間若出世間增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即三十二大士相若雜染若清淨
增語非菩薩摩訶薩即八十隨好若雜染若
清淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若三十二
大士相雜染清淨若八十隨好雜染清淨尚
畢竟不可得性非有故況有三十二大士相
雜染清淨增語及八十隨好雜染清淨增語
此增語旣非有如何可言即三十二大士相
若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即八十
隨好若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即三十二大士相若屬生
死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即八十隨
好若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若三十二大士相屬生死屬涅槃若
八十隨好屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性
非有故況有三十二大士相屬生死屬涅槃
增語及八十隨好屬生死屬涅槃增語此增
語旣非有如何可言即三十二大士相若屬
生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即八十
隨好若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即三十二大士相若
在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩
即八十隨好若在內若在外若在兩間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若三十二大士相在
內在外在兩間若八十隨好在內在外在兩
間尚畢竟不可得性非有故況有三十二大
士相在內在外在兩間增語及八十隨好在
內在外在兩間增語此增語旣非有如何可
言即三十二大士相若在內若在外若在兩
間增語是菩薩摩訶薩即八十隨好若在內
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即三十二大士相若可得若
不可得增語非菩薩摩訶薩即八十隨好若
可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若三十二大士相可得不可得若八十隨好
可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有
三十二大士相可得不可得增語及八十隨
好可得不可得增語此增語旣非有如何可
言即三十二大士相若可得若不可得增語
是菩薩摩訶薩即八十隨好若可得若不可
得增語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀何義
言即無忘失法增語非菩薩摩訶薩即恒住
捨性增語非菩薩摩訶薩耶具壽善現答言
世尊若無忘失法若恒住捨性尚畢竟不可
得性非有故況有無忘失法增語及恒住捨
性增語此增語旣非有如何可言即無忘失
法增語是菩薩摩訶薩即恒住捨性增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無忘失
法若常若無常增語非菩薩摩訶薩即恒住
捨性若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若無忘失法常無常若恒住捨性常無常
尚畢竟不可得性非有故況有無忘失法常
無常增語及恒住捨性常無常增語此增語
旣非有如何可言即無忘失法若常若無常
增語是菩薩摩訶薩即恒住捨性若常若無
常增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即無忘失法若樂若苦增語非菩薩摩訶薩
即恒住捨性若樂若苦增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若無忘失法樂苦若恒住捨性樂苦
尚畢竟不可得性非有故況有無忘失法樂
苦增語及恒住捨性樂苦增語此增語旣非
有如何可言即無忘失法若樂若苦增語是
菩薩摩訶薩即恒住捨性若樂若苦增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無忘失
法若我若無我增語非菩薩摩訶薩即恒住
捨性若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若無忘失法我無我若恒住捨性我無我
尚畢竟不可得性非有故況有無忘失法我
無我增語及恒住捨性我無我增語此增語
旣非有如何可言即無忘失法若我若無我
增語是菩薩摩訶薩即恒住捨性若我若無
我增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即無忘失法若淨若不淨增語非菩薩摩訶
薩即恒住捨性若淨若不淨增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若無忘失法淨不淨若恒住捨
性淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有無
忘失法淨不淨增語及恒住捨性淨不淨增
語此增語旣非有如何可言即無忘失法若
淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即恒住捨性
若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即無忘失法若空若不空增語非
菩薩摩訶薩即恒住捨性若空若不空增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法空不空
若恒住捨性空不空尚畢竟不可得性非有
故況有無忘失法空不空增語及恒住捨性
空不空增語此增語旣非有如何可言即無
忘失法若空若不空增語是菩薩摩訶薩即
恒住捨性若空若不空增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即無忘失法若有相若
無相增語非菩薩摩訶薩即恒住捨性若有
相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無
忘失法有相無相若恒住捨性有相無相尚
畢竟不可得性非有故況有無忘失法有相
無相增語及恒住捨性有相無相增語此增
語旣非有如何可言即無忘失法若有相若
無相增語是菩薩摩訶薩即恒住捨性若有
相若無相增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即無忘失法若有願若無願增語非
菩薩摩訶薩即恒住捨性若有願若無願增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法有願
無願若恒住捨性有願無願尚畢竟不可得
性非有故況有無忘失法有願無願增語及
恒住捨性有願無願增語此增語旣非有如
何可言即無忘失法若有願若無願增語是
菩薩摩訶薩即恒住捨性若有願若無願增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無
忘失法若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶
薩即恒住捨性若寂靜若不寂靜增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若無忘失法寂靜不寂靜
若恒住捨性寂靜不寂靜尚畢竟不可得性
非有故況有無忘失法寂靜不寂靜增語及
恒住捨性寂靜不寂靜增語此增語旣非有
如何可言即無忘失法若寂靜若不寂靜增
語是菩薩摩訶薩即恒住捨性若寂靜若不
寂靜增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即無忘失法若遠離若不遠離增語非菩
薩摩訶薩即恒住捨性若遠離若不遠離增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法遠離
不遠離若恒住捨性遠離不遠離尚畢竟不
可得性非有故況有無忘失法遠離不遠離
增語及恒住捨性遠離不遠離增語此增語
旣非有如何可言即無忘失法若遠離若不
遠離增語是菩薩摩訶薩即恒住捨性若遠
離若不遠離增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即無忘失法若有爲若無爲增語
非菩薩摩訶薩即恒住捨性若有爲若無爲
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法有
爲無爲若恒住捨性有爲無爲尚畢竟不可
得性非有故況有無忘失法有爲無爲增語
及恒住捨性有爲無爲增語此增語旣非有
如何可言即無忘失法若有爲若無爲增語
是菩薩摩訶薩即恒住捨性若有爲若無爲
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
無忘失法若有漏若無漏增語非菩薩摩訶
薩即恒住捨性若有漏若無漏增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若無忘失法有漏無漏若恒
住捨性有漏無漏尚畢竟不可得性非有故
況有無忘失法有漏無漏增語及恒住捨性
有漏無漏增語此增語旣非有如何可言即
無忘失法若有漏若無漏增語是菩薩摩訶
薩即恒住捨性若有漏若無漏增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即無忘失法若
生若滅增語非菩薩摩訶薩即恒住捨性若
生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘
失法生滅若恒住捨性生滅尚畢竟不可得
性非有故況有無忘失法生滅增語及恒住
捨性生滅增語此增語旣非有如何可言即
無忘失法若生若滅增語是菩薩摩訶薩即
恒住捨性若生若滅增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即無忘失法若善若非善
增語非菩薩摩訶薩即恒住捨性若善若非
善增語非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法
善非善若恒住捨性善非善尚畢竟不可得
性非有故況有無忘失法善非善增語及恒
住捨性善非善增語此增語旣非有如何可
言即無忘失法若善若非善增語是菩薩摩
訶薩即恒住捨性若善若非善增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即無忘失法若
有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即恒住捨
性若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若無忘失法有罪無罪若恒住捨性有罪
無罪尚畢竟不可得性非有故況有無忘失
法有罪無罪增語及恒住捨性有罪無罪增
語此增語旣非有如何可言即無忘失法若
有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即恒住捨
性若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即無忘失法若有煩惱若無
煩惱增語非菩薩摩訶薩即恒住捨性若有
煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若無忘失法有煩惱無煩惱若恒住捨性有
煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有
無忘失法有煩惱無煩惱增語及恒住捨性
有煩惱無煩惱增語此增語旣非有如何可
言即無忘失法若有煩惱若無煩惱增語是
菩薩摩訶薩即恒住捨性若有煩惱若無煩
惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即無忘失法若世間若出世間增語非菩薩
摩訶薩即恒住捨性若世間若出世間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法世間出
世間若恒住捨性世間出世間尚畢竟不可
得性非有故況有無忘失法世間出世間增
語及恒住捨性世間出世間增語此增語旣
非有如何可言即無忘失法若世間若出世
間增語是菩薩摩訶薩即恒住捨性若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即無忘失法若雜染若清淨增語非
菩薩摩訶薩即恒住捨性若雜染若清淨增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法雜染
清淨若恒住捨性雜染清淨尚畢竟不可得
性非有故況有無忘失法雜染清淨增語及
恒住捨性雜染清淨增語此增語旣非有如
何可言即無忘失法若雜染若清淨增語是
菩薩摩訶薩即恒住捨性若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無
忘失法若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩
訶薩即恒住捨性若屬生死若屬涅槃增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若無忘失法屬生死
屬涅槃若恒住捨性屬生死屬涅槃尚畢竟
不可得性非有故況有無忘失法屬生死屬
涅槃增語及恒住捨性屬生死屬涅槃增語
此增語旣非有如何可言即無忘失法若屬
生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即恒住
捨性若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即無忘失法若在內
若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即恒
住捨性若在內若在外若在兩間增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若無忘失法在內在外在
兩間若恒住捨性在內在外在兩間尚畢竟
不可得性非有故況有無忘失法在內在外
在兩間增語及恒住捨性在內在外在兩間
增語此增語旣非有如何可言即無忘失法
若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶
薩即恒住捨性若在內若在外若在兩間增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即無
忘失法若可得若不可得增語非菩薩摩訶
薩即恒住捨性若可得若不可得增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若無忘失法可得不可得
若恒住捨性可得不可得尚畢竟不可得性
非有故況有無忘失法可得不可得增語及
恒住捨性可得不可得增語此增語旣非有
如何可言即無忘失法若可得若不可得增
語是菩薩摩訶薩即恒住捨性若可得若不
可得增語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀何
義言即一切智增語非菩薩摩訶薩即道相
智一切相智增語非菩薩摩訶薩耶具壽善
現答言世尊若一切智若道相智一切相智
尚畢竟不可得性非有故況有一切智增語
及道相智一切相智增語此增語旣非有如
何可言即一切智增語是菩薩摩訶薩即道
相智一切相智增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即一切智若常若無常增語非
菩薩摩訶薩即道相智一切相智若常若無
常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若一切智常
無常若道相智一切相智常無常尚畢竟不
可得性非有故況有一切智常無常增語及
道相智一切相智常無常增語此增語旣非
有如何可言即一切智若常若無常增語是
菩薩摩訶薩即道相智一切相智若常若無
常增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即一切智若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即
道相智一切相智若樂若苦增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若一切智樂苦若道相智一切
相智樂苦尚畢竟不可得性非有故況有一
切智樂苦增語及道相智一切相智樂苦增
語此增語旣非有如何可言即一切智若樂
若苦增語是菩薩摩訶薩即道相智一切相
智若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即一切智若我若無我增語非菩
薩摩訶薩即道相智一切相智若我若無我
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若一切智我無
我若道相智一切相智我無我尚畢竟不可
得性非有故況有一切智我無我增語及道
相智一切相智我無我增語此增語旣非有
如何可言即一切智若我若無我增語是菩
薩摩訶薩即道相智一切相智若我若無我
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
一切智若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即
道相智一切相智若淨若不淨增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若一切智淨不淨若道相智
一切相智淨不淨尚畢竟不可得性非有故
況有一切智淨不淨增語及道相智一切相
智淨不淨增語此增語旣非有如何可言即
一切智若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即
道相智一切相智若淨若不淨增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即一切智若空
若不空增語非菩薩摩訶薩即道相智一切
相智若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若一切智空不空若道相智一切相智空
不空尚畢竟不可得性非有故況有一切智
空不空增語及道相智一切相智空不空增
語此增語旣非有如何可言即一切智若空
若不空增語是菩薩摩訶薩即道相智一切
相智若空若不空增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即一切智若有相若無相增
語非菩薩摩訶薩即道相智一切相智若有
相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊若一
切智有相無相若道相智一切相智有相無
相尚畢竟不可得性非有故況有一切智有
相無相增語及道相智一切相智有相無相
增語此增語旣非有如何可言即一切智若
有相若無相增語是菩薩摩訶薩即道相智
一切相智若有相若無相增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即一切智若有願若
無願增語非菩薩摩訶薩即道相智一切相
智若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若一切智有願無願若道相智一切相智
有願無願尚畢竟不可得性非有故況有一
切智有願無願增語及道相智一切相智有
願無願增語此增語旣非有如何可言即一
切智若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即
道相智一切相智若有願若無願增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即一切智若
寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即道相
智一切相智若寂靜若不寂靜增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若一切智寂靜不寂靜若道
相智一切相智寂靜不寂靜尚畢竟不可得
性非有故況有一切智寂靜不寂靜增語及
道相智一切相智寂靜不寂靜增語此增語
旣非有如何可言即一切智若寂靜若不寂
靜增語是菩薩摩訶薩即道相智一切相智
若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即一切智若遠離若不遠離
增語非菩薩摩訶薩即道相智一切相智若
遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若一切智遠離不遠離若道相智一切相智
遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有
一切智遠離不遠離增語及道相智一切相
智遠離不遠離增語此增語旣非有如何可
言即一切智若遠離若不遠離增語是菩薩
摩訶薩即道相智一切相智若遠離若不遠
離增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即一切智若有爲若無爲增語非菩薩摩訶
薩即道相智一切相智若有爲若無爲增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若一切智有爲無爲
若道相智一切相智有爲無爲尚畢竟不可
得性非有故況有一切智有爲無爲增語及
道相智一切相智有爲無爲增語此增語旣
非有如何可言即一切智若有爲若無爲增
語是菩薩摩訶薩即道相智一切相智若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即一切智若有漏若無漏增語非菩
薩摩訶薩即道相智一切相智若有漏若無
漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若一切智有
漏無漏若道相智一切相智有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有一切智有漏無漏
增語及道相智一切相智有漏無漏增語此
增語旣非有如何可言即一切智若有漏若
無漏增語是菩薩摩訶薩即道相智一切相
智若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即一切智若生若滅增語非
菩薩摩訶薩即道相智一切相智若生若滅
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若一切智生滅
若道相智一切相智生滅尚畢竟不可得性
非有故況有一切智生滅增語及道相智一
切相智生滅增語此增語旣非有如何可言
即一切智若生若滅增語是菩薩摩訶薩即
道相智一切相智若生若滅增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即一切智若善若
非善增語非菩薩摩訶薩即道相智一切相
智若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若一切智善非善若道相智一切相智善非
善尚畢竟不可得性非有故況有一切智善
非善增語及道相智一切相智善非善增語
此增語旣非有如何可言即一切智若善若
非善增語是菩薩摩訶薩即道相智一切相
智若善若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即一切智若有罪若無罪增語
非菩薩摩訶薩即道相智一切相智若有罪
若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊若一切
智有罪無罪若道相智一切相智有罪無罪
尚畢竟不可得性非有故況有一切智有罪
無罪增語及道相智一切相智有罪無罪增
語此增語旣非有如何可言即一切智若有
罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即道相智一
切相智若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即一切智若有煩惱若
無煩惱增語非菩薩摩訶薩即道相智一切
相智若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若一切智有煩惱無煩惱若道相
智一切相智有煩惱無煩惱尚畢竟不可得
性非有故況有一切智有煩惱無煩惱增語
及道相智一切相智有煩惱無煩惱增語此
增語旣非有如何可言即一切智若有煩惱
若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即道相智一
切相智若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即一切智若世間
若出世間增語非菩薩摩訶薩即道相智一
切相智若世間若出世間增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若一切智世間出世間若道相智
一切相智世間出世間尚畢竟不可得性非
有故況有一切智世間出世間增語及道相
智一切相智世間出世間增語此增語旣非
有如何可言即一切智若世間若出世間增
語是菩薩摩訶薩即道相智一切相智若世
間若出世間增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即一切智若雜染若清淨增語非
菩薩摩訶薩即道相智一切相智若雜染若
清淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若一切智
雜染清淨若道相智一切相智雜染清淨尚
畢竟不可得性非有故況有一切智雜染清
淨增語及道相智一切相智雜染清淨增語
此增語旣非有如何可言即一切智若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩即道相智一切
相智若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即一切智若屬生死若屬
涅槃增語非菩薩摩訶薩即道相智一切相
智若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若一切智屬生死屬涅槃若道相智
一切相智屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性
非有故況有一切智屬生死屬涅槃增語及
道相智一切相智屬生死屬涅槃增語此增
語旣非有如何可言即一切智若屬生死若
屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即道相智一切
相智若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即一切智若在內若
在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即道相
智一切相智若在內若在外若在兩間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若一切智在內在外
在兩間若道相智一切相智在內在外在兩
間尚畢竟不可得性非有故況有一切智在
內在外在兩間增語及道相智一切相智在
內在外在兩間增語此增語旣非有如何可
言即一切智若在內若在外若在兩間增語
是菩薩摩訶薩即道相智一切相智若在內
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即一切智若可得若不可得
增語非菩薩摩訶薩即道相智一切相智若
可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若一切智可得不可得若道相智一切相智
可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有
一切智可得不可得增語及道相智一切相
智可得不可得增語此增語旣非有如何可
言即一切智若可得若不可得增語是菩薩
摩訶薩即道相智一切相智若可得若不可
得增語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀何義
言即預流果增語非菩薩摩訶薩即一來不
還阿羅漢果增語非菩薩摩訶薩耶具壽善
現答言世尊若預流果若一來不還阿羅漢
果尚畢竟不可得性非有故況有預流果增
語及一來不還阿羅漢果增語此增語旣非
有如何可言即預流果增語是菩薩摩訶薩
即一來不還阿羅漢果增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即預流果若常若無常
增語非菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果
若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
預流果常無常若一來不還阿羅漢果常無
常尚畢竟不可得性非有故況有預流果常
無常增語及一來不還阿羅漢果常無常增
語此增語旣非有如何可言即預流果若常
若無常增語是菩薩摩訶薩即一來不還阿
羅漢果若常若無常增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即預流果若樂若苦增語
非菩薩摩訶薩即一來不還阿羅漢果若樂
若苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊若預流果
樂苦若一來不還阿羅漢果樂苦尚畢竟不
可得性非有故況有預流果樂苦增語及一
來不還阿羅漢果樂苦增語此增語旣非有
如何可言即預流果若樂若苦增語是菩薩
摩訶薩即一來不還阿羅漢果若樂若苦增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即預
流果若我若無我增語非菩薩摩訶薩即一
來不還阿羅漢果若我若無我增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若預流果我無我若一來不
還阿羅漢果我無我尚畢竟不可得性非有
故況有預流果我無我增語及一來不還阿
羅漢果我無我增語此增語旣非有如何可
言即預流果若我若無我增語是菩薩摩訶
薩即一來不還阿羅漢果若我若無我增語
是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三十四
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