大般若波羅蜜多經卷第三十三
　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯
初分教誡教授品第七之二十三
善現汝復觀何義言即佛十力若有願若無
願增語非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙
解十八佛不共法若有願若無願增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若佛十力有願無願若四
無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願
尚畢竟不可得性非有故況有佛十力有願
無願增語及四無所畏四無礙解十八佛不
 
共法有願無願增語此增語旣非有如何可
言即佛十力若有願若無願增語是菩薩摩
訶薩即四無所畏四無礙解十八佛不共法
若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即佛十力若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十
八佛不共法若寂靜若不寂靜增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若佛十力寂靜不寂靜若四
無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂
靜尚畢竟不可得性非有故況有佛十力寂

 
靜不寂靜增語及四無所畏四無礙解十八
佛不共法寂靜不寂靜增語此增語旣非有
如何可言即佛十力若寂靜若不寂靜增語
是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八
佛不共法若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若遠離
若不遠離增語非菩薩摩訶薩即四無所畏
四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力遠離
不遠離若四無所畏四無礙解十八佛不共
 
法遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況
有佛十力遠離不遠離增語及四無所畏四
無礙解十八佛不共法遠離不遠離增語此
增語旣非有如何可言即佛十力若遠離若
不遠離增語是菩薩摩訶薩即四無所畏四
無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即佛
十力若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即
四無所畏四無礙解十八佛不共法若有爲
若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十

 
力有爲無爲若四無所畏四無礙解十八佛
不共法有爲無爲尚畢竟不可得性非有故
況有佛十力有爲無爲增語及四無所畏四
無礙解十八佛不共法有爲無爲增語此增
語旣非有如何可言即佛十力若有爲若無
爲增語是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙
解十八佛不共法若有爲若無爲增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若
有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即四無所
畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏
 
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力有漏
無漏若四無所畏四無礙解十八佛不共法
有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有佛
十力有漏無漏增語及四無所畏四無礙解
十八佛不共法有漏無漏增語此增語旣非
有如何可言即佛十力若有漏若無漏增語
是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八
佛不共法若有漏若無漏增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即佛十力若生若滅
增語非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解
 
十八佛不共法若生若滅增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若佛十力生滅若四無所畏四無
礙解十八佛不共法生滅尚畢竟不可得性
非有故況有佛十力生滅增語及四無所畏
四無礙解十八佛不共法生滅增語此增語
旣非有如何可言即佛十力若生若滅增語
是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八
佛不共法若生若滅增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即佛十力若善若非善增
語非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十
 
八佛不共法若善若非善增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若佛十力善非善若四無所畏四
無礙解十八佛不共法善非善尚畢竟不可
得性非有故況有佛十力善非善增語及四
無所畏四無礙解十八佛不共法善非善增
語此增語旣非有如何可言即佛十力若善
若非善增語是菩薩摩訶薩即四無所畏四
無礙解十八佛不共法若善若非善增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即佛十力
若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即四無

 
所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無
罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力有
罪無罪若四無所畏四無礙解十八佛不共
法有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有
佛十力有罪無罪增語及四無所畏四無礙
解十八佛不共法有罪無罪增語此增語旣
非有如何可言即佛十力若有罪若無罪增
語是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十
八佛不共法若有罪若無罪增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若有煩
 
惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即四無所
畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無
煩惱增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力
有煩惱無煩惱若四無所畏四無礙解十八
佛不共法有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性
非有故況有佛十力有煩惱無煩惱增語及
四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱
無煩惱增語此增語旣非有如何可言即佛
十力若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶
薩即四無所畏四無礙解十八佛不共法若

 
有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即佛十力若世間若出世間
增語非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解
十八佛不共法若世間若出世間增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若佛十力世間出世間若
四無所畏四無礙解十八佛不共法世間出
世間尚畢竟不可得性非有故況有佛十力
世間出世間增語及四無所畏四無礙解十
八佛不共法世間出世間增語此增語旣非
有如何可言即佛十力若世間若出世間增

 
語是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十
八佛不共法若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若雜
染若清淨增語非菩薩摩訶薩即四無所畏
四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力雜染清
淨若四無所畏四無礙解十八佛不共法雜
染清淨尚畢竟不可得性非有故況有佛十
力雜染清淨增語及四無所畏四無礙解十
八佛不共法雜染清淨增語此增語旣非有

 
如何可言即佛十力若雜染若清淨增語是
菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛
不共法若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即佛十力若屬生死若
屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即四無所畏四
無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力屬生
死屬涅槃若四無所畏四無礙解十八佛不
共法屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有
故況有佛十力屬生死屬涅槃增語及四無

 
所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅
槃增語此增語旣非有如何可言即佛十力
若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即
四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生
死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即佛十力若在內若在外若在兩
間增語非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙
解十八佛不共法若在內若在外若在兩間
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力在內
在外在兩間若四無所畏四無礙解十八佛
 
不共法在內在外在兩間尚畢竟不可得性
非有故況有佛十力在內在外在兩間增語
及四無所畏四無礙解十八佛不共法在內
在外在兩間增語此增語旣非有如何可言
即佛十力若在內若在外若在兩間增語是
菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛
不共法若在內若在外若在兩間增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若
可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即四無
所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不
 
可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力
可得不可得若四無所畏四無礙解十八佛
不共法可得不可得尚畢竟不可得性非有
故況有佛十力可得不可得增語及四無所
畏四無礙解十八佛不共法可得不可得增
語此增語旣非有如何可言即佛十力若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩即四無所
畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可
得增語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀何義
言即大慈增語非菩薩摩訶薩即大悲大喜

 
大捨增語非菩薩摩訶薩耶具壽善現答言
世尊若大慈若大悲大喜大捨尚畢竟不可
得性非有故況有大慈增語及大悲大喜大
捨增語此增語旣非有如何可言即大慈增
語是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即大慈若
常若無常增語非菩薩摩訶薩即大悲大喜
大捨若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若大慈常無常若大悲大喜大捨常無常
尚畢竟不可得性非有故況有大慈常無常
 
增語及大悲大喜大捨常無常增語此增語
旣非有如何可言即大慈若常若無常增語
是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若常若無
常增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即大慈若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即大
悲大喜大捨若樂若苦增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若大慈樂苦若大悲大喜大捨樂苦
尚畢竟不可得性非有故況有大慈樂苦增
語及大悲大喜大捨樂苦增語此增語旣非
有如何可言即大慈若樂若苦增語是菩薩
 
摩訶薩即大悲大喜大捨若樂若苦增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即大慈若
我若無我增語非菩薩摩訶薩即大悲大喜
大捨若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若大慈我無我若大悲大喜大捨我無我
尚畢竟不可得性非有故況有大慈我無我
增語及大悲大喜大捨我無我增語此增語
旣非有如何可言即大慈若我若無我增語
是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若我若無
我增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
 
即大慈若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即
大悲大喜大捨若淨若不淨增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若大慈淨不淨若大悲大喜大
捨淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有大
慈淨不淨增語及大悲大喜大捨淨不淨增
語此增語旣非有如何可言即大慈若淨若
不淨增語是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨
若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即大慈若空若不空增語非菩薩
摩訶薩即大悲大喜大捨若空若不空增語
 
非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈空不空若大
悲大喜大捨空不空尚畢竟不可得性非有
故況有大慈空不空增語及大悲大喜大捨
空不空增語此增語旣非有如何可言即大
慈若空若不空增語是菩薩摩訶薩即大悲
大喜大捨若空若不空增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即大慈若有相若無相
增語非菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若有
相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊若大
慈有相無相若大悲大喜大捨有相無相尚

 
畢竟不可得性非有故況有大慈有相無相
增語及大悲大喜大捨有相無相增語此增
語旣非有如何可言即大慈若有相若無相
增語是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若有
相若無相增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即大慈若有願若無願增語非菩薩
摩訶薩即大悲大喜大捨若有願若無願增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈有願無願
若大悲大喜大捨有願無願尚畢竟不可得
性非有故況有大慈有願無願增語及大悲 

 
大喜大捨有願無願增語此增語旣非有如
何可言即大慈若有願若無願增語是菩薩
摩訶薩即大悲大喜大捨若有願若無願增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即大
慈若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即
大悲大喜大捨若寂靜若不寂靜增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若大慈寂靜不寂靜若大
悲大喜大捨寂靜不寂靜尚畢竟不可得性
非有故況有大慈寂靜不寂靜增語及大悲
大喜大捨寂靜不寂靜增語此增語旣非有

 
如何可言即大慈若寂靜若不寂靜增語是
菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若寂靜若不
寂靜增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即大慈若遠離若不遠離增語非菩薩摩
訶薩即大悲大喜大捨若遠離若不遠離增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈遠離不遠
離若大悲大喜大捨遠離不遠離尚畢竟不
可得性非有故況有大慈遠離不遠離增語
及大悲大喜大捨遠離不遠離增語此增語
旣非有如何可言即大慈若遠離若不遠離 

 
增語是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若遠
離若不遠離增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即大慈若有爲若無爲增語非菩
薩摩訶薩即大悲大喜大捨若有爲若無爲
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈有爲無
爲若大悲大喜大捨有爲無爲尚畢竟不可
得性非有故況有大慈有爲無爲增語及大
悲大喜大捨有爲無爲增語此增語旣非有
如何可言即大慈若有爲若無爲增語是菩
薩摩訶薩即大悲大喜大捨若有爲若無爲

 
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
大慈若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即
大悲大喜大捨若有漏若無漏增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若大慈有漏無漏若大悲大
喜大捨有漏無漏尚畢竟不可得性非有故
況有大慈有漏無漏增語及大悲大喜大捨
有漏無漏增語此增語旣非有如何可言即
大慈若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即
大悲大喜大捨若有漏若無漏增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即大慈若生若 

 
滅增語非菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若
生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈
生滅若大悲大喜大捨生滅尚畢竟不可得
性非有故況有大慈生滅增語及大悲大喜
大捨生滅增語此增語旣非有如何可言即
大慈若生若滅增語是菩薩摩訶薩即大悲
大喜大捨若生若滅增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即大慈若善若非善增語
非菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若善若非
善增語非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈善非

 
善若大悲大喜大捨善非善尚畢竟不可得
性非有故況有大慈善非善增語及大悲大
喜大捨善非善增語此增語旣非有如何可
言即大慈若善若非善增語是菩薩摩訶薩
即大悲大喜大捨若善若非善增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即大慈若有罪
若無罪增語非菩薩摩訶薩即大悲大喜大
捨若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若大慈有罪無罪若大悲大喜大捨有罪
無罪尚畢竟不可得性非有故況有大慈有 

 
罪無罪增語及大悲大喜大捨有罪無罪增
語此增語旣非有如何可言即大慈若有罪
若無罪增語是菩薩摩訶薩即大悲大喜大
捨若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即大慈若有煩惱若無煩惱
增語非菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若有
煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若大慈有煩惱無煩惱若大悲大喜大捨有
煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有
大慈有煩惱無煩惱增語及大悲大喜大捨

 
有煩惱無煩惱增語此增語旣非有如何可
言即大慈若有煩惱若無煩惱增語是菩薩
摩訶薩即大悲大喜大捨若有煩惱若無煩
惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即大慈若世間若出世間增語非菩薩摩訶
薩即大悲大喜大捨若世間若出世間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈世間出世間
若大悲大喜大捨世間出世間尚畢竟不可
得性非有故況有大慈世間出世間增語及
大悲大喜大捨世間出世間增語此增語旣 

 
非有如何可言即大慈若世間若出世間增
語是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即大慈若雜染若清淨增語非菩薩
摩訶薩即大悲大喜大捨若雜染若清淨增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈雜染清淨
若大悲大喜大捨雜染清淨尚畢竟不可得
性非有故況有大慈雜染清淨增語及大悲
大喜大捨雜染清淨增語此增語旣非有如
何可言即大慈若雜染若清淨增語是菩薩

 
摩訶薩即大悲大喜大捨若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即大
慈若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩
即大悲大喜大捨若屬生死若屬涅槃增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若大慈屬生死屬涅
槃若大悲大喜大捨屬生死屬涅槃尚畢竟
不可得性非有故況有大慈屬生死屬涅槃
增語及大悲大喜大捨屬生死屬涅槃增語
此增語旣非有如何可言即大慈若屬生死
若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即大悲大喜 

 
大捨若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即大慈若在內若在
外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即大悲大
喜大捨若在內若在外若在兩間增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若大慈在內在外在兩間
若大悲大喜大捨在內在外在兩間尚畢竟
不可得性非有故況有大慈在內在外在兩
間增語及大悲大喜大捨在內在外在兩間
增語此增語旣非有如何可言即大慈若在
內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即

 
大悲大喜大捨若在內若在外若在兩間增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即大
慈若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即
大悲大喜大捨若可得若不可得增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若大慈可得不可得若大
悲大喜大捨可得不可得尚畢竟不可得性
非有故況有大慈可得不可得增語及大悲
大喜大捨可得不可得增語此增語旣非有
如何可言即大慈若可得若不可得增語是
菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若可得若不 

 
可得增語是菩薩摩訶薩復次善現汝觀何
義言即三十二大士相增語非菩薩摩訶薩
即八十隨好增語非菩薩摩訶薩耶具壽善
現答言世尊若三十二大士相若八十隨好
尚畢竟不可得性非有故況有三十二大士
相增語及八十隨好增語此增語旣非有如
何可言即三十二大士相增語是菩薩摩訶
薩即八十隨好增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即三十二大士相若常若無常
增語非菩薩摩訶薩即八十隨好若常若無

 
常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若三十二大
士相常無常若八十隨好常無常尚畢竟不
可得性非有故況有三十二大士相常無常
增語及八十隨好常無常增語此增語旣非
有如何可言即三十二大士相若常若無常
增語是菩薩摩訶薩即八十隨好若常若無
常增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即三十二大士相若樂若苦增語非菩薩摩
訶薩即八十隨好若樂若苦增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若三十二大士相樂苦若八十

 
隨好樂苦尚畢竟不可得性非有故況有三
十二大士相樂苦增語及八十隨好樂苦增
語此增語旣非有如何可言即三十二大士
相若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即八十隨
好若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即三十二大士相若我若無我增
語非菩薩摩訶薩即八十隨好若我若無我
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若三十二大士
相我無我若八十隨好我無我尚畢竟不可
得性非有故況有三十二大士相我無我增

 
語及八十隨好我無我增語此增語旣非有
如何可言即三十二大士相若我若無我增
語是菩薩摩訶薩即八十隨好若我若無我
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
三十二大士相若淨若不淨增語非菩薩摩
訶薩即八十隨好若淨若不淨增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若三十二大士相淨不淨若
八十隨好淨不淨尚畢竟不可得性非有故
況有三十二大士相淨不淨增語及八十隨
好淨不淨增語此增語旣非有如何可言即 

 
三十二大士相若淨若不淨增語是菩薩摩
訶薩即八十隨好若淨若不淨增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即三十二大士
相若空若不空增語非菩薩摩訶薩即八十
隨好若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若三十二大士相空不空若八十隨好空
不空尚畢竟不可得性非有故況有三十二
大士相空不空增語及八十隨好空不空增
語此增語旣非有如何可言即三十二大士
相若空若不空增語是菩薩摩訶薩即八十

 
隨好若空若不空增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即三十二大士相若有相若
無相增語非菩薩摩訶薩即八十隨好若有
相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊若三
十二大士相有相無相若八十隨好有相無
相尚畢竟不可得性非有故況有三十二大
士相有相無相增語及八十隨好有相無相
增語此增語旣非有如何可言即三十二大
士相若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即
八十隨好若有相若無相增語是菩薩摩訶 

 
薩善現汝復觀何義言即三十二大士相若
有願若無願增語非菩薩摩訶薩即八十隨
好若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若三十二大士相有願無願若八十隨好
有願無願尚畢竟不可得性非有故況有三
十二大士相有願無願增語及八十隨好有
願無願增語此增語旣非有如何可言即三
十二大士相若有願若無願增語是菩薩摩
訶薩即八十隨好若有願若無願增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即三十二大

 
士相若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩
即八十隨好若寂靜若不寂靜增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若三十二大士相寂靜不寂
靜若八十隨好寂靜不寂靜尚畢竟不可得
性非有故況有三十二大士相寂靜不寂靜
增語及八十隨好寂靜不寂靜增語此增語
旣非有如何可言即三十二大士相若寂靜
若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即八十隨好
若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即三十二大士相若遠離若 

 
不遠離增語非菩薩摩訶薩即八十隨好若
遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若三十二大士相遠離不遠離若八十隨好
遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有
三十二大士相遠離不遠離增語及八十隨
好遠離不遠離增語此增語旣非有如何可
言即三十二大士相若遠離若不遠離增語
是菩薩摩訶薩即八十隨好若遠離若不遠
離增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即三十二大士相若有爲若無爲增語非菩

 
薩摩訶薩即八十隨好若有爲若無爲增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若三十二大士相有
爲無爲若八十隨好有爲無爲尚畢竟不可
得性非有故況有三十二大士相有爲無爲
增語及八十隨好有爲無爲增語此增語旣
非有如何可言即三十二大士相若有爲若
無爲增語是菩薩摩訶薩即八十隨好若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即三十二大士相若有漏若無漏增
語非菩薩摩訶薩即八十隨好若有漏若無

 
漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若三十二大
士相有漏無漏若八十隨好有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有三十二大士相有
漏無漏增語及八十隨好有漏無漏增語此
增語旣非有如何可言即三十二大士相若
有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即八十隨
好若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即三十二大士相若生若滅
增語非菩薩摩訶薩即八十隨好若生若滅
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若三十二大士
 
相生滅若八十隨好生滅尚畢竟不可得性
非有故況有三十二大士相生滅增語及八
十隨好生滅增語此增語旣非有如何可言
即三十二大士相若生若滅增語是菩薩摩
訶薩即八十隨好若生若滅增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即三十二大士相
若善若非善增語非菩薩摩訶薩即八十隨
好若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若三十二大士相善非善若八十隨好善非
善尚畢竟不可得性非有故況有三十二大

 
士相善非善增語及八十隨好善非善增語
此增語旣非有如何可言即三十二大士相
若善若非善增語是菩薩摩訶薩即八十隨
好若善若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即三十二大士相若有罪若無
罪增語非菩薩摩訶薩即八十隨好若有罪
若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊若三十
二大士相有罪無罪若八十隨好有罪無罪
尚畢竟不可得性非有故況有三十二大士
相有罪無罪增語及八十隨好有罪無罪增
 
語此增語旣非有如何可言即三十二大士
相若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即八
十隨好若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三十三