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大般若波羅蜜多經卷第三十二
    唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之二十二

善現汝復觀何義言即陀羅尼門若有煩惱
若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即三摩地門
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若陀羅尼門有煩惱無煩惱若三摩地
門有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故
況有陀羅尼門有煩惱無煩惱增語及三摩
地門有煩惱無煩惱增語此增語旣非有如

 
何可言即陀羅尼門若有煩惱若無煩惱增
語是菩薩摩訶薩即三摩地門若有煩惱若
無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即陀羅尼門若世間若出世間增語非
菩薩摩訶薩即三摩地門若世間若出世間
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門世
間出世間若三摩地門世間出世間尚畢竟
不可得性非有故況有陀羅尼門世間出世
間增語及三摩地門世間出世間增語此增
語旣非有如何可言即陀羅尼門若世間若

 
出世間增語是菩薩摩訶薩即三摩地門若
世間若出世間增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即陀羅尼門若雜染若清淨增
語非菩薩摩訶薩即三摩地門若雜染若清
淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門
雜染清淨若三摩地門雜染清淨尚畢竟不
可得性非有故況有陀羅尼門雜染清淨增
語及三摩地門雜染清淨增語此增語旣非
有如何可言即陀羅尼門若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩即三摩地門若雜染若清

 
淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即陀羅尼門若屬生死若屬涅槃增語非菩
薩摩訶薩即三摩地門若屬生死若屬涅槃
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門屬
生死屬涅槃若三摩地門屬生死屬涅槃尚
畢竟不可得性非有故況有陀羅尼門屬生
死屬涅槃增語及三摩地門屬生死屬涅槃
增語此增語旣非有如何可言即陀羅尼門
若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即
三摩地門若屬生死若屬涅槃增語是菩薩 

 
摩訶薩善現汝復觀何義言即陀羅尼門若
在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩
即三摩地門若在內若在外若在兩間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門在內在
外在兩間若三摩地門在內在外在兩間尚
畢竟不可得性非有故況有陀羅尼門在內
在外在兩間增語及三摩地門在內在外在
兩間增語此增語旣非有如何可言即陀羅
尼門若在內若在外若在兩間增語是菩薩
摩訶薩即三摩地門若在內若在外若在兩

 
間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即陀羅尼門若可得若不可得增語非菩薩
摩訶薩即三摩地門若可得若不可得增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門可得不
可得若三摩地門可得不可得尚畢竟不可
得性非有故況有陀羅尼門可得不可得增
語及三摩地門可得不可得增語此增語旣
非有如何可言即陀羅尼門若可得若不可
得增語是菩薩摩訶薩即三摩地門若可得
若不可得增語是菩薩摩訶薩復次善現汝 

 
觀何義言即極喜地增語非菩薩摩訶薩即
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地增語非菩薩摩
訶薩耶具壽善現答言世尊若極喜地若離
垢地乃至法雲地尚畢竟不可得性非有故
況有極喜地增語及離垢地乃至法雲地增
語此增語旣非有如何可言即極喜地增語
是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即極喜
地若常若無常增語非菩薩摩訶薩即離垢

 
地乃至法雲地若常若無常增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若極喜地常無常若離垢地乃
至法雲地常無常尚畢竟不可得性非有故
況有極喜地常無常增語及離垢地乃至法
雲地常無常增語此增語旣非有如何可言
即極喜地若常若無常增語是菩薩摩訶薩
即離垢地乃至法雲地若常若無常增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即極喜地
若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即離垢地乃
至法雲地若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶 

 
世尊若極喜地樂苦若離垢地乃至法雲地
樂苦尚畢竟不可得性非有故況有極喜地
樂苦增語及離垢地乃至法雲地樂苦增語
此增語旣非有如何可言即極喜地若樂若
苦增語是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲
地若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即極喜地若我若無我增語非菩
薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若我若無
我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地我
無我若離垢地乃至法雲地我無我尚畢竟

 
不可得性非有故況有極喜地我無我增語
及離垢地乃至法雲地我無我增語此增語
旣非有如何可言即極喜地若我若無我增
語是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若
我若無我增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即極喜地若淨若不淨增語非菩薩
摩訶薩即離垢地乃至法雲地若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地淨不
淨若離垢地乃至法雲地淨不淨尚畢竟不
可得性非有故況有極喜地淨不淨增語及 

 
離垢地乃至法雲地淨不淨增語此增語旣
非有如何可言即極喜地若淨若不淨增語
是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若淨
若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即極喜地若空若不空增語非菩薩摩
訶薩即離垢地乃至法雲地若空若不空增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地空不空
若離垢地乃至法雲地空不空尚畢竟不可
得性非有故況有極喜地空不空增語及離
垢地乃至法雲地空不空增語此增語旣非

 
有如何可言即極喜地若空若不空增語是
菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若空若
不空增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即極喜地若有相若無相增語非菩薩摩
訶薩即離垢地乃至法雲地若有相若無相
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地有相
無相若離垢地乃至法雲地有相無相尚畢
竟不可得性非有故況有極喜地有相無相
增語及離垢地乃至法雲地有相無相增語
此增語旣非有如何可言即極喜地若有相
 
若無相增語是菩薩摩訶薩即離垢地乃至
法雲地若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即極喜地若有願若無
願增語非菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲
地若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若極喜地有願無願若離垢地乃至法雲
地有願無願尚畢竟不可得性非有故況有
極喜地有願無願增語及離垢地乃至法雲
地有願無願增語此增語旣非有如何可言
即極喜地若有願若無願增語是菩薩摩訶

 
薩即離垢地乃至法雲地若有願若無願增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即極
喜地若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩
即離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地寂靜不
寂靜若離垢地乃至法雲地寂靜不寂靜尚
畢竟不可得性非有故況有極喜地寂靜不
寂靜增語及離垢地乃至法雲地寂靜不寂
靜增語此增語旣非有如何可言即極喜地
若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即離

 
垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即極喜地
若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即離
垢地乃至法雲地若遠離若不遠離增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地遠離不遠離
若離垢地乃至法雲地遠離不遠離尚畢竟
不可得性非有故況有極喜地遠離不遠離
增語及離垢地乃至法雲地遠離不遠離增
語此增語旣非有如何可言即極喜地若遠
離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即離垢地

 
乃至法雲地若遠離若不遠離增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即極喜地若有
爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即離垢地乃
至法雲地若有爲若無爲增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若極喜地有爲無爲若離垢地乃
至法雲地有爲無爲尚畢竟不可得性非有
故況有極喜地有爲無爲增語及離垢地乃
至法雲地有爲無爲增語此增語旣非有如
何可言即極喜地若有爲若無爲增語是菩
薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若有爲若

 
無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即極喜地若有漏若無漏增語非菩薩摩
訶薩即離垢地乃至法雲地若有漏若無漏
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地有漏
無漏若離垢地乃至法雲地有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有極喜地有漏無漏
增語及離垢地乃至法雲地有漏無漏增語
此增語旣非有如何可言即極喜地若有漏
若無漏增語是菩薩摩訶薩即離垢地乃至
法雲地若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

 
善現汝復觀何義言即極喜地若生若滅增
語非菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若
生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜
地生滅若離垢地乃至法雲地生滅尚畢竟
不可得性非有故況有極喜地生滅增語及
離垢地乃至法雲地生滅增語此增語旣非
有如何可言即極喜地若生若滅增語是菩
薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若生若滅
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
極喜地若善若非善增語非菩薩摩訶薩即

 
離垢地乃至法雲地若善若非善增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若極喜地善非善若離垢
地乃至法雲地善非善尚畢竟不可得性非
有故況有極喜地善非善增語及離垢地乃
至法雲地善非善增語此增語旣非有如何
可言即極喜地若善若非善增語是菩薩摩
訶薩即離垢地乃至法雲地若善若非善增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即極
喜地若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即
離垢地乃至法雲地若有罪若無罪增語非

 
菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地有罪無罪若
離垢地乃至法雲地有罪無罪尚畢竟不可
得性非有故況有極喜地有罪無罪增語及
離垢地乃至法雲地有罪無罪增語此增語
旣非有如何可言即極喜地若有罪若無罪
增語是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地
若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即極喜地若有煩惱若無煩惱
增語非菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

 
世尊若極喜地有煩惱無煩惱若離垢地乃
至法雲地有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性
非有故況有極喜地有煩惱無煩惱增語及
離垢地乃至法雲地有煩惱無煩惱增語此
增語旣非有如何可言即極喜地若有煩惱
若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即離垢地乃
至法雲地若有煩惱若無煩惱增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即極喜地若世
間若出世間增語非菩薩摩訶薩即離垢地
乃至法雲地若世間若出世間增語非菩薩

 
摩訶薩耶世尊若極喜地世間出世間若離
垢地乃至法雲地世間出世間尚畢竟不可
得性非有故況有極喜地世間出世間增語
及離垢地乃至法雲地世間出世間增語此
增語旣非有如何可言即極喜地若世間若
出世間增語是菩薩摩訶薩即離垢地乃至
法雲地若世間若出世間增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即極喜地若雜染若
清淨增語非菩薩摩訶薩即離垢地乃至法
雲地若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

 
世尊若極喜地雜染清淨若離垢地乃至法
雲地雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況
有極喜地雜染清淨增語及離垢地乃至法
雲地雜染清淨增語此增語旣非有如何可
言即極喜地若雜染若清淨增語是菩薩摩
訶薩即離垢地乃至法雲地若雜染若清淨
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
極喜地若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩
訶薩即離垢地乃至法雲地若屬生死若屬
涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若極喜地
 
屬生死屬涅槃若離垢地乃至法雲地屬生
死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有極
喜地屬生死屬涅槃增語及離垢地乃至法
雲地屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如
何可言即極喜地若屬生死若屬涅槃增語
是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若屬
生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即極喜地若在內若在外若在
兩間增語非菩薩摩訶薩即離垢地乃至法
雲地若在內若在外若在兩間增語非菩薩

 
摩訶薩耶世尊若極喜地在內在外在兩間
若離垢地乃至法雲地在內在外在兩間尚
畢竟不可得性非有故況有極喜地在內在
外在兩間增語及離垢地乃至法雲地在內
在外在兩間增語此增語旣非有如何可言
即極喜地若在內若在外若在兩間增語是
菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若在內
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即極喜地若可得若不可得
增語非菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地
 
若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若極喜地可得不可得若離垢地乃至法
雲地可得不可得尚畢竟不可得性非有故
況有極喜地可得不可得增語及離垢地乃
至法雲地可得不可得增語此增語旣非有
如何可言即極喜地若可得若不可得增語
是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩復次善現
汝觀何義言即五眼增語非菩薩摩訶薩即
六神通增語非菩薩摩訶薩耶具壽善現答

 
言世尊若五眼若六神通尚畢竟不可得性
非有故況有五眼增語及六神通增語此增
語旣非有如何可言即五眼增語是菩薩摩
訶薩即六神通增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即五眼若常若無常增語非菩
薩摩訶薩即六神通若常若無常增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若五眼常無常若六神通
常無常尚畢竟不可得性非有故況有五眼
常無常增語及六神通常無常增語此增語
旣非有如何可言即五眼若常若無常增語

 
是菩薩摩訶薩即六神通若常若無常增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即五眼
若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即六神通若
樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼
樂苦若六神通樂苦尚畢竟不可得性非有
故況有五眼樂苦增語及六神通樂苦增語
此增語旣非有如何可言即五眼若樂若苦
增語是菩薩摩訶薩即六神通若樂若苦增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即五
眼若我若無我增語非菩薩摩訶薩即六神 

 
通若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若五眼我無我若六神通我無我尚畢竟不
可得性非有故況有五眼我無我增語及六
神通我無我增語此增語旣非有如何可言
即五眼若我若無我增語是菩薩摩訶薩即
六神通若我若無我增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即五眼若淨若不淨增語
非菩薩摩訶薩即六神通若淨若不淨增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼淨不淨若六
神通淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有

 
五眼淨不淨增語及六神通淨不淨增語此
增語旣非有如何可言即五眼若淨若不淨
增語是菩薩摩訶薩即六神通若淨若不淨
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
五眼若空若不空增語非菩薩摩訶薩即六
神通若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若五眼空不空若六神通空不空尚畢竟
不可得性非有故況有五眼空不空增語及
六神通空不空增語此增語旣非有如何可
言即五眼若空若不空增語是菩薩摩訶薩 

 
即六神通若空若不空增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即五眼若有相若無相
增語非菩薩摩訶薩即六神通若有相若無
相增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼有相
無相若六神通有相無相尚畢竟不可得性
非有故況有五眼有相無相增語及六神通
有相無相增語此增語旣非有如何可言即
五眼若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即
六神通若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即五眼若有願若無願

 
增語非菩薩摩訶薩即六神通若有願若無
願增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼有願
無願若六神通有願無願尚畢竟不可得性
非有故況有五眼有願無願增語及六神通
有願無願增語此增語旣非有如何可言即
五眼若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即
六神通若有願若無願增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即五眼若寂靜若不寂
靜增語非菩薩摩訶薩即六神通若寂靜若
不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼 

 
寂靜不寂靜若六神通寂靜不寂靜尚畢竟
不可得性非有故況有五眼寂靜不寂靜增
語及六神通寂靜不寂靜增語此增語旣非
有如何可言即五眼若寂靜若不寂靜增語
是菩薩摩訶薩即六神通若寂靜若不寂靜
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
五眼若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩
即六神通若遠離若不遠離增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若五眼遠離不遠離若六神通
遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有

 
五眼遠離不遠離增語及六神通遠離不遠
離增語此增語旣非有如何可言即五眼若
遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即六神
通若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即五眼若有爲若無爲增
語非菩薩摩訶薩即六神通若有爲若無爲
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼有爲無
爲若六神通有爲無爲尚畢竟不可得性非
有故況有五眼有爲無爲增語及六神通有
爲無爲增語此增語旣非有如何可言即五 

 
眼若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即六
神通若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即五眼若有漏若無漏增
語非菩薩摩訶薩即六神通若有漏若無漏
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼有漏無
漏若六神通有漏無漏尚畢竟不可得性非
有故況有五眼有漏無漏增語及六神通有
漏無漏增語此增語旣非有如何可言即五
眼若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即六
神通若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩善

 
現汝復觀何義言即五眼若生若滅增語非
菩薩摩訶薩即六神通若生若滅增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若五眼生滅若六神通生
滅尚畢竟不可得性非有故況有五眼生滅
增語及六神通生滅增語此增語旣非有如
何可言即五眼若生若滅增語是菩薩摩訶
薩即六神通若生若滅增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即五眼若善若非善增
語非菩薩摩訶薩即六神通若善若非善增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼善非善若

 
六神通善非善尚畢竟不可得性非有故況
有五眼善非善增語及六神通善非善增語
此增語旣非有如何可言即五眼若善若非
善增語是菩薩摩訶薩即六神通若善若非
善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即五眼若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩
即六神通若有罪若無罪增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若五眼有罪無罪若六神通有罪
無罪尚畢竟不可得性非有故況有五眼有
罪無罪增語及六神通有罪無罪增語此增

 
語旣非有如何可言即五眼若有罪若無罪
增語是菩薩摩訶薩即六神通若有罪若無
罪增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即五眼若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩
訶薩即六神通若有煩惱若無煩惱增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若五眼有煩惱無煩惱
若六神通有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性
非有故況有五眼有煩惱無煩惱增語及六
神通有煩惱無煩惱增語此增語旣非有如
何可言即五眼若有煩惱若無煩惱增語是

 
菩薩摩訶薩即六神通若有煩惱若無煩惱
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
五眼若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩
即六神通若世間若出世間增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若五眼世間出世間若六神通
世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有
五眼世間出世間增語及六神通世間出世
間增語此增語旣非有如何可言即五眼若
世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即六神
通若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩善

 
現汝復觀何義言即五眼若雜染若清淨增
語非菩薩摩訶薩即六神通若雜染若清淨
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五眼雜染清
淨若六神通雜染清淨尚畢竟不可得性非
有故況有五眼雜染清淨增語及六神通雜
染清淨增語此增語旣非有如何可言即五
眼若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即六
神通若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即五眼若屬生死若屬涅
槃增語非菩薩摩訶薩即六神通若屬生死

 
若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若五
眼屬生死屬涅槃若六神通屬生死屬涅槃
尚畢竟不可得性非有故況有五眼屬生死
屬涅槃增語及六神通屬生死屬涅槃增語
此增語旣非有如何可言即五眼若屬生死
若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即六神通若
屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即五眼若在內若在外若在
兩間增語非菩薩摩訶薩即六神通若在內
若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世

 
尊若五眼在內在外在兩間若六神通在內
在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有
五眼在內在外在兩間增語及六神通在內
在外在兩間增語此增語旣非有如何可言
即五眼若在內若在外若在兩間增語是菩
薩摩訶薩即六神通若在內若在外若在兩
間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即五眼若可得若不可得增語非菩薩摩訶
薩即六神通若可得若不可得增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若五眼可得不可得若六神 

 
通可得不可得尚畢竟不可得性非有故況
有五眼可得不可得增語及六神通可得不
可得增語此增語旣非有如何可言即五眼
若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即六
神通若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩
復次善現汝觀何義言即佛十力增語非菩
薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛不
共法增語非菩薩摩訶薩耶具壽善現答言
世尊若佛十力若四無所畏四無礙解十八
佛不共法尚畢竟不可得性非有故況有佛

 
十力增語及四無所畏四無礙解十八佛不
共法增語此增語旣非有如何可言即佛十
力增語是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙
解十八佛不共法增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即佛十力若常若無常增語
非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八
佛不共法若常若無常增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若佛十力常無常若四無所畏四無
礙解十八佛不共法常無常尚畢竟不可得
性非有故況有佛十力常無常增語及四無 

 
所畏四無礙解十八佛不共法常無常增語
此增語旣非有如何可言即佛十力若常若
無常增語是菩薩摩訶薩即四無所畏四無
礙解十八佛不共法若常若無常增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若
樂若苦增語非菩薩摩訶薩即四無所畏四
無礙解十八佛不共法若樂若苦增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若佛十力樂苦若四無所
畏四無礙解十八佛不共法樂苦尚畢竟不
可得性非有故況有佛十力樂苦增語及四

 
無所畏四無礙解十八佛不共法樂苦增語
此增語旣非有如何可言即佛十力若樂若
苦增語是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙
解十八佛不共法若樂若苦增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若我若
無我增語非菩薩摩訶薩即四無所畏四無
礙解十八佛不共法若我若無我增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若佛十力我無我若四無
所畏四無礙解十八佛不共法我無我尚畢
竟不可得性非有故況有佛十力我無我增

 
語及四無所畏四無礙解十八佛不共法我
無我增語此增語旣非有如何可言即佛十
力若我若無我增語是菩薩摩訶薩即四無
所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
佛十力若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即
四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若
不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力
淨不淨若四無所畏四無礙解十八佛不共
法淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有佛

 
十力淨不淨增語及四無所畏四無礙解十
八佛不共法淨不淨增語此增語旣非有如
何可言即佛十力若淨若不淨增語是菩薩
摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛不共
法若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即佛十力若空若不空增語非
菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛
不共法若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若佛十力空不空若四無所畏四無礙
解十八佛不共法空不空尚畢竟不可得性 

 
非有故況有佛十力空不空增語及四無所
畏四無礙解十八佛不共法空不空增語此
增語旣非有如何可言即佛十力若空若不
空增語是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙
解十八佛不共法若空若不空增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即佛十力若有
相若無相增語非菩薩摩訶薩即四無所畏
四無礙解十八佛不共法若有相若無相增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若佛十力有相無
相若四無所畏四無礙解十八佛不共法有
 
相無相尚畢竟不可得性非有故況有佛十
力有相無相增語及四無所畏四無礙解十
八佛不共法有相無相增語此增語旣非有
如何可言即佛十力若有相若無相增語是
菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛

 
不共法若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三十二


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