大般若波羅蜜多經卷第三十六
　　　　  唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之二十六
善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提
若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊
諸佛無上正等菩提有爲無爲尚畢竟不可
得性非有故況有諸佛無上正等菩提有爲
無爲增語此增語旣非有如何可言即諸佛
無上正等菩提若有爲若無爲增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即諸佛無上正

等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩
耶世尊諸佛無上正等菩提有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩
提有漏無漏增語此增語旣非有如何可言
即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即諸佛
無上正等菩提若生若滅增語非菩薩摩訶
薩耶世尊諸佛無上正等菩提生滅尚畢竟
不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提
生滅增語此增語旣非有如何可言即諸佛

無上正等菩提若生若滅增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩
提若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶世尊
諸佛無上正等菩提善非善尚畢竟不可得
性非有故況有諸佛無上正等菩提善非善
增語此增語旣非有如何可言即諸佛無上
正等菩提若善若非善增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提
若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶世尊
諸佛無上正等菩提有罪無罪尚畢竟不可

得性非有故況有諸佛無上正等菩提有罪
無罪增語此增語旣非有如何可言即諸佛
無上正等菩提若有罪若無罪增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即諸佛無上正
等菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩
訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提有煩惱無
煩惱尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無
上正等菩提有煩惱無煩惱增語此增語旣
非有如何可言即諸佛無上正等菩提若有
煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝

復觀何義言即諸佛無上正等菩提若世間
若出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊諸佛
無上正等菩提世間出世間尚畢竟不可得
性非有故況有諸佛無上正等菩提世間出
世間增語此增語旣非有如何可言即諸佛
無上正等菩提若世間若出世間增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即諸佛無上
正等菩提若雜染若清淨增語非菩薩摩訶
薩耶世尊諸佛無上正等菩提雜染清淨尚
畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等

菩提雜染清淨增語此增語旣非有如何可
言即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即諸
佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語
非菩薩摩訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提
屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況
有諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃增語
此增語旣非有如何可言即諸佛無上正等
菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩

提若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩
訶薩耶世尊諸佛無上正等菩提在內在外
在兩間尚畢竟不可得性非有故況有諸佛
無上正等菩提在內在外在兩間增語此增
語旣非有如何可言即諸佛無上正等菩提
若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩
提若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶
世尊諸佛無上正等菩提可得不可得尚畢
竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩

提可得不可得增語此增語旣非有如何可
言即諸佛無上正等菩提若可得若不可得
增語是菩薩摩訶薩世尊色等法及增語色
等常無常等法及增語旣不可得而言色等
法增語及色等常無常等法增語是菩薩摩
訶薩者無有是處佛告善現善哉善哉如是
如是如汝所說善現色等法及色等常無常
等法不可得故色等法增語及色等常無常
等法增語亦不可得法及增語不可得故菩
薩摩訶薩亦不可得菩薩摩訶薩不可得故

所行般若波羅蜜多亦不可得善現諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學復
次善現汝先所言我不見有法可名菩薩摩
訶薩者如是如是如汝所說善現諸法不見
諸法諸法不見法界法界不見諸法法界不
見法界善現法界不見色界色界不見法界
法界不見受想行識界受想行識界不見法
界善現法界不見眼處界眼處界不見法界
法界不見耳鼻舌身意處界耳鼻舌身意處
界不見法界法界不見色處界色處界不見

法界法界不見聲香味觸法處界聲香味觸
法處界不見法界善現法界不見眼界色界
眼識界眼界色界眼識界不見法界法界不
見耳界聲界耳識界耳界聲界耳識界不見
法界法界不見鼻界香界鼻識界鼻界香界
鼻識界不見法界法界不見舌界味界舌識
界舌界味界舌識界不見法界法界不見身
界觸界身識界身界觸界身識界不見法界
法界不見意界法界意識界意界法界意識
界不見法界善現法界不見地界地界不見

法界法界不見水火風空識界水火風空識
界不見法界善現法界不見苦聖諦界苦聖
諦界不見法界法界不見集滅道聖諦界集
滅道聖諦界不見法界善現法界不見無明
界無明界不見法界法界不見行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱界行乃
至老死愁歎苦憂惱界不見法界善現法界
不見欲界欲界不見法界法界不見色無色
界色無色界不見法界善現有爲界不見無
爲界無爲界不見有爲界何以故善現非離

有爲施設無爲非離無爲施設有爲故善現
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於
一切法都無所見於一切法無所見時其心
不驚不恐不怖於一切法心不沉没亦不憂
悔所以者何是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時不見色不見受想行識不見眼處不
見耳鼻舌身意處不見色處不見聲香味觸
法處不見眼界色界眼識界不見耳界聲界
耳識界不見鼻界香界鼻識界不見舌界味
界舌識界不見身界觸界身識界不見意界

法界意識界不見地界不見水火風空識界
不見苦聖諦不見集滅道聖諦不見無明不
見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不見欲界不見色無色界不見有爲
不見無爲不見貪嗔癡不見貪嗔癡斷不見
我不見有情命者生者養者士夫補特伽羅
意生儒童作者使作者起者使起者受者使
受者知者見者不見聲聞不見聲聞法不見
獨覺不見獨覺法不見菩薩不見菩薩法不
見佛不見佛法不見無上正等菩提善現如

是菩薩摩訶薩於一切法都無所見於一切
法無所見時其心不驚不恐不怖於一切法
心不沉没亦不憂悔具壽善現白佛言世尊
何因縁故是菩薩摩訶薩於一切法心不沉
没亦不憂悔佛言善現是菩薩摩訶薩普於
一切心心所法不得不見由此因縁是菩薩
摩訶薩於一切法心不沉没亦不憂悔具壽
善現復白佛言世尊云何是菩薩摩訶薩於
一切法其心不驚不恐不怖佛言善現是菩
薩摩訶薩普於一切意界意識界不得不見

如是菩薩摩訶薩於一切法其心不驚不恐
不怖善現諸菩薩摩訶薩於一切法都無所
得應行般若波羅蜜多善現諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時於一切處不得般若
波羅蜜多不得般若波羅蜜多名不得菩薩
不得菩薩名不得菩薩心善現應如是教誡
教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多修
學究竟
初分勸學品第八
爾時具壽善現白佛言世尊菩薩摩訶薩欲

滿布施波羅蜜多當學般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩欲滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍
知色當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍
知受想行識當學般若波羅蜜多菩薩摩訶
薩欲遍知眼處當學般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩欲遍知耳鼻舌身意處當學般若波羅
蜜多菩薩摩訶薩欲遍知色處當學般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知聲香味觸法處
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知眼

界色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知耳
界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知鼻
界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知舌
界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知身
界觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知意

界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知地
界當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知
水火風空識界當學般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩欲遍知苦聖諦當學般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩欲遍知集滅道聖諦當學般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知無明當學般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱當學般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷貪嗔癡當

學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷薩迦
耶見戒禁取疑欲貪嗔恚當學般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩欲永斷色貪無色貪無明慢
掉舉當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永
斷一切纏結隨眠當學般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩欲永斷四食當學般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩欲永斷四暴流軛取當學般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷四身繫四顚倒
當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷三
漏三不善根當學般若波羅蜜多菩薩摩訶

薩欲遠離十不善業道當學般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩欲習行十善業道當學般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩欲修四靜慮四無量四
無色定當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲
修四念住當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
欲修四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲
得佛十力當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
欲得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法一切智道相智一切相智

當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲得六神
通自在當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲
得四靜慮四無色定滅盡定次第超越順逆
自在當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲於
一切陀羅尼門三摩地門皆得自在當學般
若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲得具覺支三摩
地獅子遊戲三摩地獅子奮迅三摩地獅子
頻申三摩地獅子欠呿三摩地健行三摩地
寳印三摩地妙月三摩地月幢相三摩地一
切法印三摩地灌頂印三摩地法界決定三

摩地決定幢相三摩地金剛喻三摩地入一
切法印三摩地安住定王三摩地王印三摩
地精進力三摩地等涌三摩地入一切言詞
決定三摩地入一切名字決定三摩地觀方
三摩地陀羅尼印三摩地無忘失三摩地諸
法等趣海印三摩地遍覆虚空三摩地三輪
清淨三摩地趣向不退轉神通三摩地器中
涌出三摩地最勝幢相三摩地燒諸煩惱三
摩地降伏四魔三摩地大智慧炬三摩地出
生十力三摩地菩薩摩訶薩欲得如是等無

量百千三摩地門當學般若波羅蜜多菩薩
摩訶薩欲滿一切有情心之所願當學般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩欲滿如是殊勝善根
由此善根永不墮惡趣不生貧賤家不墮聲
聞及獨覺地於菩薩頂終不退墮當學般若
波羅蜜多時舍利子問善現言云何名爲菩
薩頂墮善現答言若諸菩薩無方便善巧而
行六波羅蜜多無方便善巧住三解脫門墮
於聲聞或獨覺地不入菩薩正性離生如是
名爲菩薩頂墮即此頂墮亦名爲生時舍利

子即復問言何縁菩薩頂墮名生善現答言
生謂法愛若諸菩薩順道法愛說名爲生舍
利子言何謂菩薩順道法愛善現答言若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於色住空
而起想著於受想行識住空而起想著於色
住無相而起想著於受想行識住無相而起
想著於色住無願而起想著於受想行識住
無願而起想著於色住無常而起想著於受
想行識住無常而起想著於色住苦而起想
著於受想行識住苦而起想著於色住無我

而起想著於受想行識住無我而起想著於
色住不淨而起想著於受想行識住不淨而
起想著於色住寂靜而起想著於受想行識
住寂靜而起想著於色住遠離而起想著於
受想行識住遠離而起想著是爲菩薩順道
法愛復次舍利子若菩薩摩訶薩作是念言
是色應斷是受想行識應斷由此故色應斷
由此故受想行識應斷是苦應遍知由此故
苦應遍知是集應永斷由此故集應永斷是
滅應作證由此故滅應作證是道應修習由

此故道應修習是雜染是清淨是應親近是
不應親近是應行是不應行是道是非道是
應學是不應學是布施波羅蜜多是非布施
波羅蜜多是淨戒波羅蜜多是非淨戒波羅
蜜多是安忍波羅蜜多是非安忍波羅蜜多
是精進波羅蜜多是非精進波羅蜜多是靜
慮波羅蜜多是非靜慮波羅蜜多是般若波
羅蜜多是非般若波羅蜜多是方便善巧是
非方便善巧是菩薩生是菩薩離生舍利子
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時住如

是等法而生想著是爲菩薩順道法愛如是
法愛說名爲生如宿食生能爲過患時舍利
子問善現言云何菩薩摩訶薩入正性離生
善現答言若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時不見內空不待內空而觀外空不見外
空不待外空而觀內空不待外空而觀內外
空不見內外空不待內外空而觀外空不待
內外空而觀空空不見空空不待空空而觀
內外空不待空空而觀大空不見大空不待
大空而觀空空不待大空而觀勝義空不見

勝義空不待勝義空而觀大空不待勝義空
而觀有爲空不見有爲空不待有爲空而觀
勝義空不待有爲空而觀無爲空不見無爲
空不待無爲空而觀有爲空不待無爲空而
觀畢竟空不見畢竟空不待畢竟空而觀無
爲空不待畢竟空而觀無際空不見無際空
不待無際空而觀畢竟空不待無際空而觀
散空不見散空不待散空而觀無際空不待
散空而觀無變異空不見無變異空不待無
變異空而觀散空不待無變異空而觀本性

空不見本性空不待本性空而觀無變異空
不待本性空而觀自相空不見自相空不待
自相空而觀本性空不待自相空而觀共相
空不見共相空不待共相空而觀自相空不
待共相空而觀一切法空不見一切法空不
待一切法空而觀共相空不待一切法空而
觀不可得空不見不可得空不待不可得空
而觀一切法空不待不可得空而觀無性空
不見無性空不待無性空而觀不可得空不
待無性空而觀自性空不見自性空不待自

性空而觀無性空不待自性空而觀無性自
性空不見無性自性空不待無性自性空而
觀自性空舍利子菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時若作是觀名入菩薩正性離生復次
舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時應如是學色應知不應著受想行識應知
不應著色名應知不應著受想行識名應知
不應著眼處應知不應著耳鼻舌身意處應
知不應著眼處名應知不應著耳鼻舌身意
處名應知不應著色處應知不應著聲香味

觸法處應知不應著色處名應知不應著聲
香味觸法處名應知不應著眼界色界眼識
界應知不應著眼界色界眼識界名應知不
應著耳界聲界耳識界應知不應著耳界聲
界耳識界名應知不應著鼻界香界鼻識界
應知不應著鼻界香界鼻識界名應知不應
著舌界味界舌識界應知不應著舌界味界
舌識界名應知不應著身界觸界身識界應
知不應著身界觸界身識界名應知不應著
意界法界意識界應知不應著意界法界意

識界名應知不應著地界應知不應著水火
風空識界應知不應著地界名應知不應著
水火風空識界名應知不應著苦聖諦應知
不應著集滅道聖諦應知不應著苦聖諦名
應知不應著集滅道聖諦名應知不應著無
明應知不應著行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱應知不應著無明名應
知不應著行乃至老死愁歎苦憂惱名應知
不應著四靜慮應知不應著四無量四無色
定應知不應著四靜慮名應知不應著四無

量四無色定名應知不應著五眼應知不應
著六神通應知不應著五眼名應知不應著
六神通名應知不應著布施波羅蜜多應知
不應著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
應知不應著布施波羅蜜多名應知不應著
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名應知
不應著四念住應知不應著四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支應知不應著
四念住名應知不應著四正斷乃至八聖道
支名應知不應著佛十力應知不應著四無

所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法一切智道相智一切相智應知不應
著佛十力名應知不應著四無所畏乃至一
切相智名應知不應著復次舍利子諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學菩
提心應知不應著菩提心名應知不應著無
等等心應知不應著無等等心名應知不應
著廣大心應知不應著廣大心名應知不應
著何以故是心非心本性淨故時舍利子問
善現言是心云何本性清淨善現答言是心

本性非貪相應非不相應非嗔相應非不相
應非癡相應非不相應非諸纏結隨眠相應
非不相應非諸見趣漏暴流軛取等相應非
不相應非諸聲聞獨覺心等相應非不相應
舍利子是心如是本性清淨舍利子言是心
爲有心非心性不善現答言非心性中有性
無性爲可得不舍利子言不也善現善現答
言非心性中有性無性旣不可得如何可言
是心爲有心非心性不舍利子言何等名爲
心非心性善現答言於一切法無變異無分

別是名心非心性舍利子言如心無變異無
分別色亦無變異無分別耶善現答言如是
如心無變異無分別受想行識亦無變異無
分別耶答言如是如心無變異無分別眼處
亦無變異無分別耶答言如是如心無變異
無分別耳鼻舌身意處亦無變異無分別耶
答言如是如心無變異無分別色處亦無變
異無分別耶答言如是如心無變異無分別
聲香味觸法處亦無變異無分別耶答言如
是如心無變異無分別眼界色界眼識界亦

無變異無分別耶答言如是如心無變異無
分別耳界聲界耳識界亦無變異無分別耶
答言如是如心無變異無分別鼻界香界鼻
識界亦無變異無分別耶答言如是如心無
變異無分別舌界味界舌識界亦無變異無
分別耶答言如是如心無變異無分別身界
觸界身識界亦無變異無分別耶答言如是
如心無變異無分別意界法界意識界亦無
變異無分別耶答言如是如心無變異無分
別地界亦無變異無分別耶答言如是如心

無變異無分別水火風空識界亦無變異無
分別耶答言如是如心無變異無分別苦聖
諦亦無變異無分別耶答言如是如心無變
異無分別集滅道聖諦亦無變異無分別耶
答言如是如心無變異無分別無明亦無變
異無分別耶答言如是如心無變異無分別
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱亦無變異無分別耶答言如是如心無
變異無分別四靜慮亦無變異無分別耶答
言如是如心無變異無分別四無量四無色

定亦無變異無分別耶答言如是如心無變
異無分別五眼亦無變異無分別耶答言如
是如心無變異無分別六神通亦無變異無
分別耶答言如是如心無變異無分別布施
波羅蜜多亦無變異無分別耶答言如是如
心無變異無分別淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多亦無變異無分別耶答言如是如
心無變異無分別四念住亦無變異無分別
耶答言如是如心無變異無分別四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支亦無變

異無分別耶答言如是如心無變異無分別
佛十力亦無變異無分別耶答言如是如心
無變異無分別四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法乃至無上正等
菩提亦無變異無分別耶答言如是時舍利
子讃善現言善哉善哉誠如所說汝眞佛子
從佛心生從佛口生從佛法生從法化生受
佛法分不受財分於諸法中身自作證慧眼
現見而能起說世尊說汝聲聞衆中住無諍
定最爲第一如佛所說眞實不虚善現菩薩

摩訶薩於般若波羅蜜多應如是學若菩薩
摩訶薩於般若波羅蜜多能如是學應知已
住不退轉地不離般若波羅蜜多善現欲學
聲聞地者當於般若波羅蜜多應勤聽習讀
誦受持如理思惟令其究竟欲學獨覺地者
當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持如
理思惟令其究竟欲學菩薩地者當於般若
波羅蜜多應勤聽習讀誦受持如理思惟令
其究竟欲學如來地者當於般若波羅蜜多
應勤聽習讀誦受持如理思惟令其究竟何

以故如是般若波羅蜜多中廣說開示三乗
法故若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜多則爲
遍學三乗亦於三乗法皆得善巧
初分無住品第九之一
爾時具壽善現白佛言世尊我於菩薩摩訶
薩及於般若波羅蜜多皆不得不見云何令
我以般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸
菩薩摩訶薩世尊我於諸法不得不見若集
若散若以此法教誡教授諸菩薩摩訶薩或
當有悔世尊我於諸法不得不見若集若散

云何可言此是菩薩摩訶薩此是般若波羅
蜜多世尊是菩薩摩訶薩名及般若波羅蜜
多名皆無所住亦非不住何以故是二名義
旣無所有故是二名皆無所住亦非不住世
尊我於色受想行識不得不見若集若散云
何可言此是色乃至此是識世尊是色等名
皆無所住亦非不住何以故色等名義旣無
所有故色等名皆無所住亦非不住世尊我
於眼耳鼻舌身意處不得不見若集若散云
何可言此是眼處乃至此是意處世尊是眼

處等名皆無所住亦非不住何以故眼處等
名義旣無所有故眼處等名皆無所住亦非
不住世尊我於色聲香味觸法處不得不見
若集若散云何可言此是色處乃至此是法
處世尊是色處等名皆無所住亦非不住何
以故色處等名義旣無所有故色處等名皆
無所住亦非不住世尊我於眼界色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受不得不見若
集若散云何可言此是眼界乃至此是眼觸
爲縁所生諸受世尊是眼界等名皆無所住

亦非不住何以故眼界等名義旣無所有故
眼界等名皆無所住亦非不住世尊我於耳
界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
不得不見若集若散云何可言此是耳界乃
至此是耳觸爲縁所生諸受世尊是耳界等
名皆無所住亦非不住何以故耳界等名義
旣無所有故耳界等名皆無所住亦非不住
世尊我於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受不得不見若集若散云何可言
此是鼻界乃至此是鼻觸爲縁所生諸受世

尊是鼻界等名皆無所住亦非不住何以故
鼻界等名義旣無所有故鼻界等名皆無所
住亦非不住世尊我於舌界味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受不得不見若集若
散云何可言此是舌界乃至此是舌觸爲縁
所生諸受世尊是舌界等名皆無所住亦非
不住何以故舌界等名義旣無所有故舌界
等名皆無所住亦非不住世尊我於身界觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受不得
不見若集若散云何可言此是身界乃至此

是身觸爲縁所生諸受世尊是身界等名皆
無所住亦非不住何以故身界等名義旣無
所有故身界等名皆無所住亦非不住世尊
我於意界法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受不得不見若集若散云何可言此是
意界乃至意觸爲縁所生諸受世尊是意界
等名皆無所住亦非不住何以故意界等名
義旣無所有故意界等名皆無所住亦非不
住世尊我於地水火風空識界不得不見若
集若散云何可言此是地界乃至此是識界

世尊是地界等名皆無所住亦非不住何以
故地界等名義旣無所有故地界等名皆無
所住亦非不住世尊我於苦集滅道聖諦不
得不見若集若散云何可言此是苦聖諦乃
至此是道聖諦世尊是苦聖諦等名皆無所
住亦非不住何以故苦聖諦等名義旣無所
有故苦聖諦等名皆無所住亦非不住世尊
我於無明行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱不得不見若集若散云何可
言此是無明乃至此是老死愁歎苦憂惱世

尊是無明等名皆無所住亦非不住何以故
無明等名義旣無所有故無明等名皆無所
住亦非不住世尊我於無明滅乃至老死愁
歎苦憂惱滅不得不見若集若散云何可言
此是無明滅乃至此是老死愁歎苦憂惱滅
世尊是無明滅等名皆無所住亦非不住何
以故無明滅等名義旣無所有故無明滅等
名皆無所住亦非不住世尊我於貪嗔癡一
切纏結隨眠見取不善根等不得不見若集
若散云何可言此是貪乃至此是不善根等

世尊是貪等名皆無所住亦非不住何以故
貪等名義旣無所有故貪等名皆無所住亦
非不住世尊我於四靜慮四無量四無色定
不得不見若集若散云何可言此是四靜慮
乃至此是四無色定世尊是四靜慮等名皆
無所住亦非不住何以故四靜慮等名義旣
無所有故四靜慮等名皆無所住亦非不住

大般若波羅蜜多經卷第三十六