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大般若波羅蜜多經卷第三十一
    唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之二十一

善現汝復觀何義言即八解脫若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十
遍處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若八解脫淨不淨若八勝處九次第定十
遍處淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有
八解脫淨不淨增語及八勝處九次第定十
遍處淨不淨增語此增語旣非有如何可言

 
即八解脫若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩
即八勝處九次第定十遍處若淨若不淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即八
解脫若空若不空增語非菩薩摩訶薩即八
勝處九次第定十遍處若空若不空增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若八解脫空不空若八
勝處九次第定十遍處空不空尚畢竟不可
得性非有故況有八解脫空不空增語及八
勝處九次第定十遍處空不空增語此增語
旣非有如何可言即八解脫若空若不空增
 
語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍
處若空若不空增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即八解脫若有相若無相增語
非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處
若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若八解脫有相無相若八勝處九次第定十
遍處有相無相尚畢竟不可得性非有故況
有八解脫有相無相增語及八勝處九次第
定十遍處有相無相增語此增語旣非有如
何可言即八解脫若有相若無相增語是菩

 
薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若有
相若無相增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即八解脫若有願若無願增語非菩
薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若有
願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世尊若八
解脫有願無願若八勝處九次第定十遍處
有願無願尚畢竟不可得性非有故況有八
解脫有願無願增語及八勝處九次第定十
遍處有願無願增語此增語旣非有如何可
言即八解脫若有願若無願增語是菩薩摩

 
訶薩即八勝處九次第定十遍處若有願若
無願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即八解脫若寂靜若不寂靜增語非菩薩
摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若寂靜
若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若八
解脫寂靜不寂靜若八勝處九次第定十遍
處寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況
有八解脫寂靜不寂靜增語及八勝處九次
第定十遍處寂靜不寂靜增語此增語旣非
有如何可言即八解脫若寂靜若不寂靜增
 
語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍
處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即八解脫若遠離若不遠
離增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定
十遍處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若八解脫遠離不遠離若八勝處
九次第定十遍處遠離不遠離尚畢竟不可
得性非有故況有八解脫遠離不遠離增語
及八勝處九次第定十遍處遠離不遠離增
語此增語旣非有如何可言即八解脫若遠

 
離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即八勝處
九次第定十遍處若遠離若不遠離增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即八解脫
若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即八勝
處九次第定十遍處若有爲若無爲增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若八解脫有爲無爲若
八勝處九次第定十遍處有爲無爲尚畢竟
不可得性非有故況有八解脫有爲無爲增
語及八勝處九次第定十遍處有爲無爲增
語此增語旣非有如何可言即八解脫若有

 
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即八勝處九
次第定十遍處若有爲若無爲增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即八解脫若有
漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即八勝處九
次第定十遍處若有漏若無漏增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若八解脫有漏無漏若八勝
處九次第定十遍處有漏無漏尚畢竟不可
得性非有故況有八解脫有漏無漏增語及
八勝處九次第定十遍處有漏無漏增語此
增語旣非有如何可言即八解脫若有漏若

 
無漏增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第
定十遍處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即八解脫若生若滅
增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十
遍處若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若八解脫生滅若八勝處九次第定十遍處
生滅尚畢竟不可得性非有故況有八解脫
生滅增語及八勝處九次第定十遍處生滅
增語此增語旣非有如何可言即八解脫若
生若滅增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次

 
第定十遍處若生若滅增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即八解脫若善若非善
增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十
遍處若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若八解脫善非善若八勝處九次第定十
遍處善非善尚畢竟不可得性非有故況有
八解脫善非善增語及八勝處九次第定十
遍處善非善增語此增語旣非有如何可言
即八解脫若善若非善增語是菩薩摩訶薩
即八勝處九次第定十遍處若善若非善增

 
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即八
解脫若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即
八勝處九次第定十遍處若有罪若無罪增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若八解脫有罪無
罪若八勝處九次第定十遍處有罪無罪尚
畢竟不可得性非有故況有八解脫有罪無
罪增語及八勝處九次第定十遍處有罪無
罪增語此增語旣非有如何可言即八解脫
若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即八勝
處九次第定十遍處若有罪若無罪增語是

 
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即八解脫
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即
八勝處九次第定十遍處若有煩惱若無煩
惱增語非菩薩摩訶薩耶世尊若八解脫有
煩惱無煩惱若八勝處九次第定十遍處有
煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有
八解脫有煩惱無煩惱增語及八勝處九次
第定十遍處有煩惱無煩惱增語此增語旣
非有如何可言即八解脫若有煩惱若無煩
惱增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定

 
十遍處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即八解脫若世間
若出世間增語非菩薩摩訶薩即八勝處九
次第定十遍處若世間若出世間增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若八解脫世間出世間若
八勝處九次第定十遍處世間出世間尚畢
竟不可得性非有故況有八解脫世間出世
間增語及八勝處九次第定十遍處世間出
世間增語此增語旣非有如何可言即八解
脫若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即
 
八勝處九次第定十遍處若世間若出世間
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
八解脫若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩
即八勝處九次第定十遍處若雜染若清淨
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若八解脫雜染
清淨若八勝處九次第定十遍處雜染清淨
尚畢竟不可得性非有故況有八解脫雜染
清淨增語及八勝處九次第定十遍處雜染
清淨增語此增語旣非有如何可言即八解
脫若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即八

 
勝處九次第定十遍處若雜染若清淨增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即八解
脫若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩
即八勝處九次第定十遍處若屬生死若屬
涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若八解脫

屬生死屬涅槃若八勝處九次第定十遍處
屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況
有八解脫屬生死屬涅槃增語及八勝處九
次第定十遍處屬生死屬涅槃增語此增語
旣非有如何可言即八解脫若屬生死若屬

 
涅槃增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第
定十遍處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即八解脫若在
內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即
八勝處九次第定十遍處若在內若在外若
在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若八解
脫在內在外在兩間若八勝處九次第定十
遍處在內在外在兩間尚畢竟不可得性非
有故況有八解脫在內在外在兩間增語及
八勝處九次第定十遍處在內在外在兩間
 
增語此增語旣非有如何可言即八解脫若
在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩
即八勝處九次第定十遍處若在內若在外
若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即八解脫若可得若不可得增語非
菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若
可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若八解脫可得不可得若八勝處九次第定
十遍處可得不可得尚畢竟不可得性非有
故況有八解脫可得不可得增語及八勝處

 
九次第定十遍處可得不可得增語此增語
旣非有如何可言即八解脫若可得若不可
得增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定
十遍處若可得若不可得增語是菩薩摩訶
薩復次善現汝觀何義言即空解脫門增語
非菩薩摩訶薩即無相無願解脫門增語非
菩薩摩訶薩耶具壽善現答言世尊若空解
脫門若無相無願解脫門尚畢竟不可得性
非有故況有空解脫門增語及無相無願解
脫門增語此增語旣非有如何可言即空解
 
脫門增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫
門增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即空解脫門若常若無常增語非菩薩摩訶
薩即無相無願解脫門若常若無常增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫門常無常若
無相無願解脫門常無常尚畢竟不可得性
非有故況有空解脫門常無常增語及無相
無願解脫門常無常增語此增語旣非有如
何可言即空解脫門若常若無常增語是菩
薩摩訶薩即無相無願解脫門若常若無常

 
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
空解脫門若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即
無相無願解脫門若樂若苦增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若空解脫門樂苦若無相無願
解脫門樂苦尚畢竟不可得性非有故況有
空解脫門樂苦增語及無相無願解脫門樂
苦增語此增語旣非有如何可言即空解脫
門若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即無相無
願解脫門若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即空解脫門若我若無我 

 
增語非菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若
我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空
解脫門我無我若無相無願解脫門我無我
尚畢竟不可得性非有故況有空解脫門我
無我增語及無相無願解脫門我無我增語
此增語旣非有如何可言即空解脫門若我
若無我增語是菩薩摩訶薩即無相無願解
脫門若我若無我增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即空解脫門若淨若不淨增
語非菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若淨

 
若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解
脫門淨不淨若無相無願解脫門淨不淨尚
畢竟不可得性非有故況有空解脫門淨不
淨增語及無相無願解脫門淨不淨增語此
增語旣非有如何可言即空解脫門若淨若
不淨增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫
門若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即空解脫門若空若不空增語
非菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若空若
不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫

 
門空不空若無相無願解脫門空不空尚畢
竟不可得性非有故況有空解脫門空不空
增語及無相無願解脫門空不空增語此增
語旣非有如何可言即空解脫門若空若不
空增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫門
若空若不空增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即空解脫門若有相若無相增語
非菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若有相
若無相增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解
脫門有相無相若無相無願解脫門有相無

 
相尚畢竟不可得性非有故況有空解脫門
有相無相增語及無相無願解脫門有相無
相增語此增語旣非有如何可言即空解脫
門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即無
相無願解脫門若有相若無相增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即空解脫門若
有願若無願增語非菩薩摩訶薩即無相無
願解脫門若有願若無願增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若空解脫門有願無願若無相無
願解脫門有願無願尚畢竟不可得性非有 

 
故況有空解脫門有願無願增語及無相無
願解脫門有願無願增語此增語旣非有如
何可言即空解脫門若有願若無願增語是
菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若有願若
無願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即空解脫門若寂靜若不寂靜增語非菩
薩摩訶薩即無相無願解脫門若寂靜若不
寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫
門寂靜不寂靜若無相無願解脫門寂靜不
寂靜尚畢竟不可得性非有故況有空解脫

 
門寂靜不寂靜增語及無相無願解脫門寂
靜不寂靜增語此增語旣非有如何可言即
空解脫門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩
訶薩即無相無願解脫門若寂靜若不寂靜
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
空解脫門若遠離若不遠離增語非菩薩摩
訶薩即無相無願解脫門若遠離若不遠離
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫門遠
離不遠離若無相無願解脫門遠離不遠離
尚畢竟不可得性非有故況有空解脫門遠 

 
離不遠離增語及無相無願解脫門遠離不
遠離增語此增語旣非有如何可言即空解
脫門若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩
即無相無願解脫門若遠離若不遠離增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即空解
脫門若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即
無相無願解脫門若有爲若無爲增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若空解脫門有爲無爲若
無相無願解脫門有爲無爲尚畢竟不可得
性非有故況有空解脫門有爲無爲增語及

 
無相無願解脫門有爲無爲增語此增語旣
非有如何可言即空解脫門若有爲若無爲
增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若
有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即空解脫門若有漏若無漏增語
非菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若有漏
若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解
脫門有漏無漏若無相無願解脫門有漏無
漏尚畢竟不可得性非有故況有空解脫門
有漏無漏增語及無相無願解脫門有漏無 

 
漏增語此增語旣非有如何可言即空解脫
門若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即無
相無願解脫門若有漏若無漏增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即空解脫門若
生若滅增語非菩薩摩訶薩即無相無願解
脫門若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若空解脫門生滅若無相無願解脫門生滅
尚畢竟不可得性非有故況有空解脫門生
滅增語及無相無願解脫門生滅增語此增
語旣非有如何可言即空解脫門若生若滅

 
增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若
生若滅增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即空解脫門若善若非善增語非菩薩
摩訶薩即無相無願解脫門若善若非善增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫門善非
善若無相無願解脫門善非善尚畢竟不可
得性非有故況有空解脫門善非善增語及
無相無願解脫門善非善增語此增語旣非
有如何可言即空解脫門若善若非善增語
是菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若善若 

 
非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即空解脫門若有罪若無罪增語非菩薩
摩訶薩即無相無願解脫門若有罪若無罪
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫門有
罪無罪若無相無願解脫門有罪無罪尚畢
竟不可得性非有故況有空解脫門有罪無
罪增語及無相無願解脫門有罪無罪增語
此增語旣非有如何可言即空解脫門若有
罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即無相無願
解脫門若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

 
善現汝復觀何義言即空解脫門若有煩惱
若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即無相無願
解脫門若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若空解脫門有煩惱無煩惱若
無相無願解脫門有煩惱無煩惱尚畢竟不
可得性非有故況有空解脫門有煩惱無煩
惱增語及無相無願解脫門有煩惱無煩惱
增語此增語旣非有如何可言即空解脫門
若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即
無相無願解脫門若有煩惱若無煩惱增語 

 
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即空解
脫門若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩
即無相無願解脫門若世間若出世間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫門世間出
世間若無相無願解脫門世間出世間尚畢
竟不可得性非有故況有空解脫門世間出
世間增語及無相無願解脫門世間出世間
增語此增語旣非有如何可言即空解脫門
若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即無
相無願解脫門若世間若出世間增語是菩

 
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即空解脫門
若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即無相
無願解脫門若雜染若清淨增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若空解脫門雜染清淨若無相
無願解脫門雜染清淨尚畢竟不可得性非
有故況有空解脫門雜染清淨增語及無相
無願解脫門雜染清淨增語此增語旣非有
如何可言即空解脫門若雜染若清淨增語
是菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何 

 
義言即空解脫門若屬生死若屬涅槃增語
非菩薩摩訶薩即無相無願解脫門若屬生
死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
空解脫門屬生死屬涅槃若無相無願解脫
門屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故
況有空解脫門屬生死屬涅槃增語及無相
無願解脫門屬生死屬涅槃增語此增語旣
非有如何可言即空解脫門若屬生死若屬
涅槃增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫
門若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

 
善現汝復觀何義言即空解脫門若在內若
在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即無相
無願解脫門若在內若在外若在兩間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若空解脫門在內在
外在兩間若無相無願解脫門在內在外在
兩間尚畢竟不可得性非有故況有空解脫
門在內在外在兩間增語及無相無願解脫
門在內在外在兩間增語此增語旣非有如
何可言即空解脫門若在內若在外若在兩
間增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫門 

 
若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即空解脫門若可得
若不可得增語非菩薩摩訶薩即無相無願
解脫門若可得若不可得增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若空解脫門可得不可得若無相
無願解脫門可得不可得尚畢竟不可得性
非有故況有空解脫門可得不可得增語及
無相無願解脫門可得不可得增語此增語
旣非有如何可言即空解脫門若可得若不
可得增語是菩薩摩訶薩即無相無願解脫

 
門若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩復
次善現汝觀何義言即陀羅尼門增語非菩
薩摩訶薩即三摩地門增語非菩薩摩訶薩
耶具壽善現答言世尊若陀羅尼門若三摩
地門尚畢竟不可得性非有故況有陀羅尼
門增語及三摩地門增語此增語旣非有如
何可言即陀羅尼門增語是菩薩摩訶薩即
三摩地門增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即陀羅尼門若常若無常增語非菩
薩摩訶薩即三摩地門若常若無常增語非 

 
菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門常無常若
三摩地門常無常尚畢竟不可得性非有故
況有陀羅尼門常無常增語及三摩地門常
無常增語此增語旣非有如何可言即陀羅
尼門若常若無常增語是菩薩摩訶薩即三
摩地門若常若無常增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即陀羅尼門若樂若苦增
語非菩薩摩訶薩即三摩地門若樂若苦增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門樂苦
若三摩地門樂苦尚畢竟不可得性非有故

 
況有陀羅尼門樂苦增語及三摩地門樂苦
增語此增語旣非有如何可言即陀羅尼門
若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即三摩地門
若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即陀羅尼門若我若無我增語非菩
薩摩訶薩即三摩地門若我若無我增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門我無我若
三摩地門我無我尚畢竟不可得性非有故
況有陀羅尼門我無我增語及三摩地門我
無我增語此增語旣非有如何可言即陀羅
 

 
尼門若我若無我增語是菩薩摩訶薩即三
摩地門若我若無我增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即陀羅尼門若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩即三摩地門若淨若不
淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門
淨不淨若三摩地門淨不淨尚畢竟不可得
性非有故況有陀羅尼門淨不淨增語及三
摩地門淨不淨增語此增語旣非有如何可
言即陀羅尼門若淨若不淨增語是菩薩摩
訶薩即三摩地門若淨若不淨增語是菩薩

 
摩訶薩善現汝復觀何義言即陀羅尼門若
空若不空增語非菩薩摩訶薩即三摩地門
若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
陀羅尼門空不空若三摩地門空不空尚畢
竟不可得性非有故況有陀羅尼門空不空
增語及三摩地門空不空增語此增語旣非
有如何可言即陀羅尼門若空若不空增語
是菩薩摩訶薩即三摩地門若空若不空增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即陀
羅尼門若有相若無相增語非菩薩摩訶薩 

 
即三摩地門若有相若無相增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若陀羅尼門有相無相若三摩
地門有相無相尚畢竟不可得性非有故況
有陀羅尼門有相無相增語及三摩地門有
相無相增語此增語旣非有如何可言即陀
羅尼門若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
即三摩地門若有相若無相增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即陀羅尼門若有
願若無願增語非菩薩摩訶薩即三摩地門
若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世尊

 
若陀羅尼門有願無願若三摩地門有願無
願尚畢竟不可得性非有故況有陀羅尼門
有願無願增語及三摩地門有願無願增語
此增語旣非有如何可言即陀羅尼門若有
願若無願增語是菩薩摩訶薩即三摩地門
若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即陀羅尼門若寂靜若不寂靜
增語非菩薩摩訶薩即三摩地門若寂靜若
不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅
尼門寂靜不寂靜若三摩地門寂靜不寂靜 

 
尚畢竟不可得性非有故況有陀羅尼門寂
靜不寂靜增語及三摩地門寂靜不寂靜增
語此增語旣非有如何可言即陀羅尼門若
寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即三摩
地門若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即陀羅尼門若遠離若
不遠離增語非菩薩摩訶薩即三摩地門若
遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若陀羅尼門遠離不遠離若三摩地門遠離
不遠離尚畢竟不可得性非有故況有陀羅

 
尼門遠離不遠離增語及三摩地門遠離不
遠離增語此增語旣非有如何可言即陀羅
尼門若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩
即三摩地門若遠離若不遠離增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即陀羅尼門若
有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即三摩地
門若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若陀羅尼門有爲無爲若三摩地門有爲
無爲尚畢竟不可得性非有故況有陀羅尼
門有爲無爲增語及三摩地門有爲無爲增

 
語此增語旣非有如何可言即陀羅尼門若
有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即三摩地
門若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即陀羅尼門若有漏若無漏
增語非菩薩摩訶薩即三摩地門若有漏若
無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼
門有漏無漏若三摩地門有漏無漏尚畢竟
不可得性非有故況有陀羅尼門有漏無漏
增語及三摩地門有漏無漏增語此增語旣
非有如何可言即陀羅尼門若有漏若無漏

 
增語是菩薩摩訶薩即三摩地門若有漏若
無漏增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即陀羅尼門若生若滅增語非菩薩摩訶
薩即三摩地門若生若滅增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若陀羅尼門生滅若三摩地門生
滅尚畢竟不可得性非有故況有陀羅尼門
生滅增語及三摩地門生滅增語此增語旣
非有如何可言即陀羅尼門若生若滅增語
是菩薩摩訶薩即三摩地門若生若滅增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即陀羅 

 
尼門若善若非善增語非菩薩摩訶薩即三
摩地門若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若陀羅尼門善非善若三摩地門善非
善尚畢竟不可得性非有故況有陀羅尼門
善非善增語及三摩地門善非善增語此增
語旣非有如何可言即陀羅尼門若善若非
善增語是菩薩摩訶薩即三摩地門若善若
非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即陀羅尼門若有罪若無罪增語非菩薩
摩訶薩即三摩地門若有罪若無罪增語非
 
菩薩摩訶薩耶世尊若陀羅尼門有罪無罪
若三摩地門有罪無罪尚畢竟不可得性非
有故況有陀羅尼門有罪無罪增語及三摩
地門有罪無罪增語此增語旣非有如何可
言即陀羅尼門若有罪若無罪增語是菩薩

 
摩訶薩即三摩地門若有罪若無罪增語是
菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第三十一


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