大般若波羅蜜多經卷第一百九十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之十二
復次善現意生清淨即色清淨色清淨即意
生清淨何以故是意生清淨與色清淨無二
無二分無別無斷故意生清淨即受想行識
清淨受想行識清淨即意生清淨何以故是
意生清淨與受想行識清淨無二無二分無
別無斷故善現意生清淨即眼處清淨眼處
清淨即意生清淨何以故是意生清淨與眼
處清淨無二無二分無別無斷故意生清淨
即耳鼻舌身意處清淨耳鼻舌身意處清淨
即意生清淨何以故是意生清淨與耳鼻舌
身意處清淨無二無二分無別無斷故善現
意生清淨即色處清淨色處清淨即意生清
淨何以故是意生清淨與色處清淨無二無
二分無別無斷故意生清淨即聲香味觸法
處清淨聲香味觸法處清淨即意生清淨何
以故是意生清淨與聲香味觸法處清淨無
二無二分無別無斷故善現意生清淨即眼
界清淨眼界清淨即意生清淨何以故是意
生清淨與眼界清淨無二無二分無別無斷
故意生清淨即色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受清淨色界乃至眼觸爲縁所生
諸受清淨即意生清淨何以故是意生清淨
與色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨無二
無二分無別無斷故善現意生清淨即耳界
清淨耳界清淨即意生清淨何以故是意生
清淨與耳界清淨無二無二分無別無斷故
意生清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受清淨聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受清淨即意生清淨何以故是意生清淨與
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受清淨無二無
二分無別無斷故善現意生清淨即鼻界清
淨鼻界清淨即意生清淨何以故是意生清
淨與鼻界清淨無二無二分無別無斷故意
生清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受清淨香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
清淨即意生清淨何以故是意生清淨與香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨無二無二
分無別無斷故善現意生清淨即舌界清淨
舌界清淨即意生清淨何以故是意生清淨
與舌界清淨無二無二分無別無斷故意生
清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受清淨味界乃至舌觸爲縁所生諸受清
淨即意生清淨何以故是意生清淨與味界
乃至舌觸爲縁所生諸受清淨無二無二分
無別無斷故善現意生清淨即身界清淨身
界清淨即意生清淨何以故是意生清淨與
身界清淨無二無二分無別無斷故意生清
淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受清淨觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨
即意生清淨何以故是意生清淨與觸界乃
至身觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無
別無斷故善現意生清淨即意界清淨意界
清淨即意生清淨何以故是意生清淨與意
界清淨無二無二分無別無斷故意生清淨
即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
清淨法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即
意生清淨何以故是意生清淨與法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故善現意生清淨即地界清淨地界清
淨即意生清淨何以故是意生清淨與地界
清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即
水火風空識界清淨水火風空識界清淨即
意生清淨何以故是意生清淨與水火風空
識界清淨無二無二分無別無斷故善現意
生清淨即無明清淨無明清淨即意生清淨
何以故是意生清淨與無明清淨無二無二
分無別無斷故意生清淨即行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨行乃
至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨何以
故是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱
清淨無二無二分無別無斷故善現意生清
淨即布施波羅蜜多清淨布施波羅蜜多清
淨即意生清淨何以故是意生清淨與布施
波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故意
生清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多清淨淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意
生清淨何以故是意生清淨與淨戒乃至般
若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故
善現意生清淨即內空清淨內空清淨即意
生清淨何以故是意生清淨與內空清淨無
二無二分無別無斷故意生清淨即外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空清淨外空乃至無性自性空清淨
即意生清淨何以故是意生清淨與外空乃
至無性自性空清淨無二無二分無別無斷
故善現意生清淨即眞如清淨眞如清淨即
意生清淨何以故是意生清淨與眞如清淨
無二無二分無別無斷故意生清淨即法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界清淨法界乃
至不思議界清淨即意生清淨何以故是意
生清淨與法界乃至不思議界清淨無二無
二分無別無斷故善現意生清淨即苦聖諦
清淨苦聖諦清淨即意生清淨何以故是意
生清淨與苦聖諦清淨無二無二分無別無
斷故意生清淨即集滅道聖諦清淨集滅道
聖諦清淨即意生清淨何以故是意生清淨
與集滅道聖諦清淨無二無二分無別無斷
故善現意生清淨即四靜慮清淨四靜慮清
淨即意生清淨何以故是意生清淨與四靜
慮清淨無二無二分無別無斷故意生清淨
即四無量四無色定清淨四無量四無色定
清淨即意生清淨何以故是意生清淨與四
無量四無色定清淨無二無二分無別無斷
故善現意生清淨即八解脫清淨八解脫清
淨即意生清淨何以故是意生清淨與八解
脫清淨無二無二分無別無斷故意生清淨
即八勝處九次第定十遍處清淨八勝處九
次第定十遍處清淨即意生清淨何以故是
意生清淨與八勝處九次第定十遍處清淨
無二無二分無別無斷故善現意生清淨即
四念住清淨四念住清淨即意生清淨何以
故是意生清淨與四念住清淨無二無二分
無別無斷故意生清淨即四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支清淨四正斷乃
至八聖道支清淨即意生清淨何以故是意
生清淨與四正斷乃至八聖道支清淨無二
無二分無別無斷故善現意生清淨即空解
脫門清淨空解脫門清淨即意生清淨何以
故是意生清淨與空解脫門清淨無二無二
分無別無斷故意生清淨即無相無願解脫
門清淨無相無願解脫門清淨即意生清淨
何以故是意生清淨與無相無願解脫門清
淨無二無二分無別無斷故善現意生清淨
即菩薩十地清淨菩薩十地清淨即意生清
淨何以故是意生清淨與菩薩十地清淨無
二無二分無別無斷故善現意生清淨即五
眼清淨五眼清淨即意生清淨何以故是意
生清淨與五眼清淨無二無二分無別無斷
故意生清淨即六神通清淨六神通清淨即
意生清淨何以故是意生清淨與六神通清
淨無二無二分無別無斷故善現意生清淨
即佛十力清淨佛十力清淨即意生清淨何
以故是意生清淨與佛十力清淨無二無二
分無別無斷故意生清淨即四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法清
淨四無所畏乃至十八佛不共法清淨即意
生清淨何以故是意生清淨與四無所畏乃
至十八佛不共法清淨無二無二分無別無
斷故善現意生清淨即無忘失法清淨無忘
失法清淨即意生清淨何以故是意生清淨
與無忘失法清淨無二無二分無別無斷故
意生清淨即恒住捨性清淨恒住捨性清淨
即意生清淨何以故是意生清淨與恒住捨
性清淨無二無二分無別無斷故善現意生
清淨即一切智清淨一切智清淨即意生清
淨何以故是意生清淨與一切智清淨無二
無二分無別無斷故意生清淨即道相智一
切相智清淨道相智一切相智清淨即意生
清淨何以故是意生清淨與道相智一切相
智清淨無二無二分無別無斷故善現意生
清淨即一切陀羅尼門清淨一切陀羅尼門
清淨即意生清淨何以故是意生清淨與一
切陀羅尼門清淨無二無二分無別無斷故
意生清淨即一切三摩地門清淨一切三摩
地門清淨即意生清淨何以故是意生清淨
與一切三摩地門清淨無二無二分無別無
斷故善現意生清淨即預流果清淨預流果
清淨即意生清淨何以故是意生清淨與預
流果清淨無二無二分無別無斷故意生清
淨即一來不還阿羅漢果清淨一來不還阿
羅漢果清淨即意生清淨何以故是意生清
淨與一來不還阿羅漢果清淨無二無二分
無別無斷故善現意生清淨即獨覺菩提清
淨獨覺菩提清淨即意生清淨何以故是意
生清淨與獨覺菩提清淨無二無二分無別
無斷故善現意生清淨即一切菩薩摩訶薩
行清淨一切菩薩摩訶薩行清淨即意生清
淨何以故是意生清淨與一切菩薩摩訶薩
行清淨無二無二分無別無斷故善現意生
清淨即諸佛無上正等菩提清淨諸佛無上
正等菩提清淨即意生清淨何以故是意生
清淨與諸佛無上正等菩提清淨無二無二
分無別無斷故復次善現儒童清淨即色清
淨色清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨
與色清淨無二無二分無別無斷故儒童清
淨即受想行識清淨受想行識清淨即儒童
清淨何以故是儒童清淨與受想行識清淨
無二無二分無別無斷故善現儒童清淨即
眼處清淨眼處清淨即儒童清淨何以故是
儒童清淨與眼處清淨無二無二分無別無
斷故儒童清淨即耳鼻舌身意處清淨耳鼻
舌身意處清淨即儒童清淨何以故是儒童
清淨與耳鼻舌身意處清淨無二無二分無
別無斷故善現儒童清淨即色處清淨色處
清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與色
處清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨
即聲香味觸法處清淨聲香味觸法處清淨
即儒童清淨何以故是儒童清淨與聲香味
觸法處清淨無二無二分無別無斷故善現
儒童清淨即眼界清淨眼界清淨即儒童清
淨何以故是儒童清淨與眼界清淨無二無
二分無別無斷故儒童清淨即色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受清淨色界乃至
眼觸爲縁所生諸受清淨即儒童清淨何以
故是儒童清淨與色界乃至眼觸爲縁所生
諸受清淨無二無二分無別無斷故善現儒
童清淨即耳界清淨耳界清淨即儒童清淨
何以故是儒童清淨與耳界清淨無二無二
分無別無斷故儒童清淨即聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受清淨聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受清淨即儒童清淨何以故
是儒童清淨與聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受清淨無二無二分無別無斷故善現儒童
清淨即鼻界清淨鼻界清淨即儒童清淨何
以故是儒童清淨與鼻界清淨無二無二分
無別無斷故儒童清淨即香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受清淨香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受清淨即儒童清淨何以故是
儒童清淨與香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
清淨無二無二分無別無斷故善現儒童清
淨即舌界清淨舌界清淨即儒童清淨何以
故是儒童清淨與舌界清淨無二無二分無
別無斷故儒童清淨即味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受清淨味界乃至舌觸爲
縁所生諸受清淨即儒童清淨何以故是儒
童清淨與味界乃至舌觸爲縁所生諸受清
淨無二無二分無別無斷故善現儒童清淨
即身界清淨身界清淨即儒童清淨何以故
是儒童清淨與身界清淨無二無二分無別
無斷故儒童清淨即觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受清淨觸界乃至身觸爲縁
所生諸受清淨即儒童清淨何以故是儒童
清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨
無二無二分無別無斷故善現儒童清淨即
意界清淨意界清淨即儒童清淨何以故是
儒童清淨與意界清淨無二無二分無別無
斷故儒童清淨即法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受清淨法界乃至意觸爲縁所
生諸受清淨即儒童清淨何以故是儒童清
淨與法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨無
二無二分無別無斷故善現儒童清淨即地
界清淨地界清淨即儒童清淨何以故是儒
童清淨與地界清淨無二無二分無別無斷
故儒童清淨即水火風空識界清淨水火風
空識界清淨即儒童清淨何以故是儒童清
淨與水火風空識界清淨無二無二分無別
無斷故善現儒童清淨即無明清淨無明清
淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與無明
清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即
儒童清淨何以故是儒童清淨與行乃至老
死愁歎苦憂惱清淨無二無二分無別無斷
故善現儒童清淨即布施波羅蜜多清淨布
施波羅蜜多清淨即儒童清淨何以故是儒
童清淨與布施波羅蜜多清淨無二無二分
無別無斷故儒童清淨即淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波羅
蜜多清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨
與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨無二無二
分無別無斷故善現儒童清淨即內空清淨
內空清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨
與內空清淨無二無二分無別無斷故儒童
清淨即外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空清淨外空乃至無
性自性空清淨即儒童清淨何以故是儒童
清淨與外空乃至無性自性空清淨無二無
二分無別無斷故善現儒童清淨即眞如清
淨眞如清淨即儒童清淨何以故是儒童清
淨與眞如清淨無二無二分無別無斷故儒
童清淨即法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界清淨法界乃至不思議界清淨即儒童清
淨何以故是儒童清淨與法界乃至不思議
界清淨無二無二分無別無斷故善現儒童
清淨即苦聖諦清淨苦聖諦清淨即儒童清
淨何以故是儒童清淨與苦聖諦清淨無二
無二分無別無斷故儒童清淨即集滅道聖
諦清淨集滅道聖諦清淨即儒童清淨何以
故是儒童清淨與集滅道聖諦清淨無二無
二分無別無斷故善現儒童清淨即四靜慮
清淨四靜慮清淨即儒童清淨何以故是儒
童清淨與四靜慮清淨無二無二分無別無
斷故儒童清淨即四無量四無色定清淨四
無量四無色定清淨即儒童清淨何以故是
儒童清淨與四無量四無色定清淨無二無
二分無別無斷故善現儒童清淨即八解脫
清淨八解脫清淨即儒童清淨何以故是儒
童清淨與八解脫清淨無二無二分無別無
斷故儒童清淨即八勝處九次第定十遍處
清淨八勝處九次第定十遍處清淨即儒童
清淨何以故是儒童清淨與八勝處九次第
定十遍處清淨無二無二分無別無斷故善
現儒童清淨即四念住清淨四念住清淨即
儒童清淨何以故是儒童清淨與四念住清
淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
清淨四正斷乃至八聖道支清淨即儒童清
淨何以故是儒童清淨與四正斷乃至八聖
道支清淨無二無二分無別無斷故善現儒
童清淨即空解脫門清淨空解脫門清淨即
儒童清淨何以故是儒童清淨與空解脫門
清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即
無相無願解脫門清淨無相無願解脫門清
淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與無相
無願解脫門清淨無二無二分無別無斷故
善現儒童清淨即菩薩十地清淨菩薩十地
清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與菩
薩十地清淨無二無二分無別無斷故善現
儒童清淨即五眼清淨五眼清淨即儒童清
淨何以故是儒童清淨與五眼清淨無二無
二分無別無斷故儒童清淨即六神通清淨
六神通清淨即儒童清淨何以故是儒童清
淨與六神通清淨無二無二分無別無斷故
善現儒童清淨即佛十力清淨佛十力清淨
即儒童清淨何以故是儒童清淨與佛十力
清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法清淨四無所畏乃至十八佛不
共法清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨
與四無所畏乃至十八佛不共法清淨無二
無二分無別無斷故善現儒童清淨即無忘
失法清淨無忘失法清淨即儒童清淨何以
故是儒童清淨與無忘失法清淨無二無二
分無別無斷故儒童清淨即恒住捨性清淨
恒住捨性清淨即儒童清淨何以故是儒童
清淨與恒住捨性清淨無二無二分無別無
斷故善現儒童清淨即一切智清淨一切智
清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與一
切智清淨無二無二分無別無斷故儒童清
淨即道相智一切相智清淨道相智一切相
智清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與
道相智一切相智清淨無二無二分無別無
斷故善現儒童清淨即一切陀羅尼門清淨
一切陀羅尼門清淨即儒童清淨何以故是
儒童清淨與一切陀羅尼門清淨無二無二
分無別無斷故儒童清淨即一切三摩地門
清淨一切三摩地門清淨即儒童清淨何以
故是儒童清淨與一切三摩地門清淨無二
無二分無別無斷故善現儒童清淨即預流
果清淨預流果清淨即儒童清淨何以故是
儒童清淨與預流果清淨無二無二分無別
無斷故儒童清淨即一來不還阿羅漢果清
淨一來不還阿羅漢果清淨即儒童清淨何
以故是儒童清淨與一來不還阿羅漢果清
淨無二無二分無別無斷故善現儒童清淨
即獨覺菩提清淨獨覺菩提清淨即儒童清
淨何以故是儒童清淨與獨覺菩提清淨無
二無二分無別無斷故善現儒童清淨即一
切菩薩摩訶薩行清淨一切菩薩摩訶薩行
清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與一
切菩薩摩訶薩行清淨無二無二分無別無
斷故善現儒童清淨即諸佛無上正等菩提
清淨諸佛無上正等菩提清淨即儒童清淨
何以故是儒童清淨與諸佛無上正等菩提
清淨無二無二分無別無斷故復次善現作
者清淨即色清淨色清淨即作者清淨何以
故是作者清淨與色清淨無二無二分無別
無斷故作者清淨即受想行識清淨受想行
識清淨即作者清淨何以故是作者清淨與
受想行識清淨無二無二分無別無斷故善
現作者清淨即眼處清淨眼處清淨即作者
清淨何以故是作者清淨與眼處清淨無二
無二分無別無斷故作者清淨即耳鼻舌身
意處清淨耳鼻舌身意處清淨即作者清淨
何以故是作者清淨與耳鼻舌身意處清淨
無二無二分無別無斷故善現作者清淨即
色處清淨色處清淨即作者清淨何以故是
作者清淨與色處清淨無二無二分無別無
斷故作者清淨即聲香味觸法處清淨聲香
味觸法處清淨即作者清淨何以故是作者
清淨與聲香味觸法處清淨無二無二分無
別無斷故善現作者清淨即眼界清淨眼界
清淨即作者清淨何以故是作者清淨與眼
界清淨無二無二分無別無斷故作者清淨
即色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
清淨色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨即
作者清淨何以故是作者清淨與色界乃至
眼觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故善現作者清淨即耳界清淨耳界清
淨即作者清淨何以故是作者清淨與耳界
清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受清
淨聲界乃至耳觸爲縁所生諸受清淨即作
者清淨何以故是作者清淨與聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別無
斷故善現作者清淨即鼻界清淨鼻界清淨
即作者清淨何以故是作者清淨與鼻界清
淨無二無二分無別無斷故作者清淨即香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨即作者
清淨何以故是作者清淨與香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷
故善現作者清淨即舌界清淨舌界清淨即
作者清淨何以故是作者清淨與舌界清淨
無二無二分無別無斷故作者清淨即味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清淨味
界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨即作者清
淨何以故是作者清淨與味界乃至舌觸爲
縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百九十三
