大般若波羅蜜多經卷第一百九十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之十一
善現養育者清淨即五眼清淨五眼清淨即
養育者清淨何以故是養育者清淨與五眼
清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨
即六神通清淨六神通清淨即養育者清淨
何以故是養育者清淨與六神通清淨無二
無二分無別無斷故善現養育者清淨即佛
十力清淨佛十力清淨即養育者清淨何以
故是養育者清淨與佛十力清淨無二無二
分無別無斷故養育者清淨即四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
清淨四無所畏乃至十八佛不共法清淨即
養育者清淨何以故是養育者清淨與四無
所畏乃至十八佛不共法清淨無二無二分
無別無斷故善現養育者清淨即無忘失法
清淨無忘失法清淨即養育者清淨何以故
是養育者清淨與無忘失法清淨無二無二
分無別無斷故養育者清淨即恒住捨性清
淨恒住捨性清淨即養育者清淨何以故是
養育者清淨與恒住捨性清淨無二無二分
無別無斷故善現養育者清淨即一切智清
淨一切智清淨即養育者清淨何以故是養
育者清淨與一切智清淨無二無二分無別
無斷故養育者清淨即道相智一切相智清
淨道相智一切相智清淨即養育者清淨何
以故是養育者清淨與道相智一切相智清
淨無二無二分無別無斷故善現養育者清
淨即一切陀羅尼門清淨一切陀羅尼門清
淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與
一切陀羅尼門清淨無二無二分無別無斷
故養育者清淨即一切三摩地門清淨一切
三摩地門清淨即養育者清淨何以故是養
育者清淨與一切三摩地門清淨無二無二
分無別無斷故善現養育者清淨即預流果
清淨預流果清淨即養育者清淨何以故是
養育者清淨與預流果清淨無二無二分無
別無斷故養育者清淨即一來不還阿羅漢
果清淨一來不還阿羅漢果清淨即養育者
清淨何以故是養育者清淨與一來不還阿
羅漢果清淨無二無二分無別無斷故善現
養育者清淨即獨覺菩提清淨獨覺菩提清
淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與
獨覺菩提清淨無二無二分無別無斷故善
現養育者清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨
一切菩薩摩訶薩行清淨即養育者清淨何
以故是養育者清淨與一切菩薩摩訶薩行
清淨無二無二分無別無斷故善現養育者
清淨即諸佛無上正等菩提清淨諸佛無上
正等菩提清淨即養育者清淨何以故是養
育者清淨與諸佛無上正等菩提清淨無二
無二分無別無斷故復次善現士夫清淨即
色清淨色清淨即士夫清淨何以故是士夫
清淨與色清淨無二無二分無別無斷故士
夫清淨即受想行識清淨受想行識清淨即
士夫清淨何以故是士夫清淨與受想行識
清淨無二無二分無別無斷故善現士夫清
淨即眼處清淨眼處清淨即士夫清淨何以
故是士夫清淨與眼處清淨無二無二分無
別無斷故善現士夫清淨即耳鼻舌身意處
清淨耳鼻舌身意處清淨即士夫清淨何以
故是士夫清淨與耳鼻舌身意處清淨無二
無二分無別無斷故善現士夫清淨即色處
清淨色處清淨即士夫清淨何以故是士夫
清淨與色處清淨無二無二分無別無斷故
士夫清淨即聲香味觸法處清淨聲香味觸
法處清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨
與聲香味觸法處清淨無二無二分無別無
斷故善現士夫清淨即眼界清淨眼界清淨
即士夫清淨何以故是士夫清淨與眼界清
淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受清淨
色界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨即士夫
清淨何以故是士夫清淨與色界乃至眼觸
爲縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷
故善現士夫清淨即耳界清淨耳界清淨即
士夫清淨何以故是士夫清淨與耳界清淨
無二無二分無別無斷故士夫清淨即聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受清淨聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受清淨即士夫清
淨何以故是士夫清淨與聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷故
善現士夫清淨即鼻界清淨鼻界清淨即士
夫清淨何以故是士夫清淨與鼻界清淨無
二無二分無別無斷故士夫清淨即香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨即士夫清淨
何以故是士夫清淨與香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受清淨無二無二分無別無斷故善
現士夫清淨即舌界清淨舌界清淨即士夫
清淨何以故是士夫清淨與舌界清淨無二
無二分無別無斷故士夫清淨即味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清淨味界乃
至舌觸爲縁所生諸受清淨即士夫清淨何
以故是士夫清淨與味界乃至舌觸爲縁所
生諸受清淨無二無二分無別無斷故善現
士夫清淨即身界清淨身界清淨即士夫清
淨何以故是士夫清淨與身界清淨無二無
二分無別無斷故士夫清淨即觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受清淨觸界乃至
身觸爲縁所生諸受清淨即士夫清淨何以
故是士夫清淨與觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨無二無二分無別無斷故善現士
夫清淨即意界清淨意界清淨即士夫清淨
何以故是士夫清淨與意界清淨無二無二
分無別無斷故士夫清淨即法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受清淨法界乃至意
觸爲縁所生諸受清淨即士夫清淨何以故
是士夫清淨與法界乃至意觸爲縁所生諸
受清淨無二無二分無別無斷故善現士夫
清淨即地界清淨地界清淨即士夫清淨何
以故是士夫清淨與地界清淨無二無二分
無別無斷故士夫清淨即水火風空識界清
淨水火風空識界清淨即士夫清淨何以故
是士夫清淨與水火風空識界清淨無二無
二分無別無斷故善現士夫清淨即無明清
淨無明清淨即士夫清淨何以故是士夫清
淨與無明清淨無二無二分無別無斷故士
夫清淨即行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂
惱清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨無二無二分
無別無斷故善現士夫清淨即布施波羅蜜
多清淨布施波羅蜜多清淨即士夫清淨何
以故是士夫清淨與布施波羅蜜多清淨無
二無二分無別無斷故士夫清淨即淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨淨戒乃至
般若波羅蜜多清淨即士夫清淨何以故是
士夫清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨
無二無二分無別無斷故善現士夫清淨即
內空清淨內空清淨即士夫清淨何以故是
士夫清淨與內空清淨無二無二分無別無
斷故士夫清淨即外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空清淨外
空乃至無性自性空清淨即士夫清淨何以
故是士夫清淨與外空乃至無性自性空清
淨無二無二分無別無斷故善現士夫清淨
即眞如清淨眞如清淨即士夫清淨何以故
是士夫清淨與眞如清淨無二無二分無別
無斷故士夫清淨即法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界清淨法界乃至不思議界清淨
即士夫清淨何以故是士夫清淨與法界乃
至不思議界清淨無二無二分無別無斷故
善現士夫清淨即苦聖諦清淨苦聖諦清淨
即士夫清淨何以故是士夫清淨與苦聖諦
清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即
集滅道聖諦清淨集滅道聖諦清淨即士夫
清淨何以故是士夫清淨與集滅道聖諦清
淨無二無二分無別無斷故善現士夫清淨
即四靜慮清淨四靜慮清淨即士夫清淨何
以故是士夫清淨與四靜慮清淨無二無二
分無別無斷故士夫清淨即四無量四無色
定清淨四無量四無色定清淨即士夫清淨
何以故是士夫清淨與四無量四無色定清
淨無二無二分無別無斷故善現士夫清淨
即八解脫清淨八解脫清淨即士夫清淨何
以故是士夫清淨與八解脫清淨無二無二
分無別無斷故士夫清淨即八勝處九次第
定十遍處清淨八勝處九次第定十遍處清
淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與八勝
處九次第定十遍處清淨無二無二分無別
無斷故善現士夫清淨即四念住清淨四念
住清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與
四念住清淨無二無二分無別無斷故士夫
清淨即四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支清淨四正斷乃至八聖道支清淨
即士夫清淨何以故是士夫清淨與四正斷
乃至八聖道支清淨無二無二分無別無斷
故善現士夫清淨即空解脫門清淨空解脫
門清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與
空解脫門清淨無二無二分無別無斷故士
夫清淨即無相無願解脫門清淨無相無願
解脫門清淨即士夫清淨何以故是士夫清
淨與無相無願解脫門清淨無二無二分無
別無斷故善現士夫清淨即菩薩十地清淨
菩薩十地清淨即士夫清淨何以故是士夫
清淨與菩薩十地清淨無二無二分無別無
斷故善現士夫清淨即五眼清淨五眼清淨
即士夫清淨何以故是士夫清淨與五眼清
淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即六
神通清淨六神通清淨即士夫清淨何以故
是士夫清淨與六神通清淨無二無二分無
別無斷故善現士夫清淨即佛十力清淨佛
十力清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨
與佛十力清淨無二無二分無別無斷故士
夫清淨即四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法清淨四無所畏乃至
十八佛不共法清淨即士夫清淨何以故是
士夫清淨與四無所畏乃至十八佛不共法
清淨無二無二分無別無斷故善現士夫清
淨即無忘失法清淨無忘失法清淨即士夫
清淨何以故是士夫清淨與無忘失法清淨
無二無二分無別無斷故士夫清淨即恒住
捨性清淨恒住捨性清淨即士夫清淨何以
故是士夫清淨與恒住捨性清淨無二無二
分無別無斷故善現士夫清淨即一切智清
淨一切智清淨即士夫清淨何以故是士夫
清淨與一切智清淨無二無二分無別無斷
故士夫清淨即道相智一切相智清淨道相
智一切相智清淨即士夫清淨何以故是士
夫清淨與道相智一切相智清淨無二無二
分無別無斷故善現士夫清淨即一切陁羅
尼門清淨一切陁羅尼門清淨即士夫清淨
何以故是士夫清淨與一切陁羅尼門清淨
無二無二分無別無斷故士夫清淨即一切
三摩地門清淨一切三摩地門清淨即士夫
清淨何以故是士夫清淨與一切三摩地門
清淨無二無二分無別無斷故善現士夫清
淨即預流果清淨預流果清淨即士夫清淨
何以故是士夫清淨與預流果清淨無二無
二分無別無斷故士夫清淨即一來不還阿
羅漢果清淨一來不還阿羅漢果清淨即士
夫清淨何以故是士夫清淨與一來不還阿
羅漢果清淨無二無二分無別無斷故善現
士夫清淨即獨覺菩提清淨獨覺菩提清淨
即士夫清淨何以故是士夫清淨與獨覺菩
提清淨無二無二分無別無斷故善現士夫
清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨一切菩薩
摩訶薩行清淨即士夫清淨何以故是士夫
清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨無二無二
分無別無斷故善現士夫清淨即諸佛無上
正等菩提清淨諸佛無上正等菩提清淨即
士夫清淨何以故是士夫清淨與諸佛無上
正等菩提清淨無二無二分無別無斷故復
次善現補特伽羅清淨即色清淨色清淨即
補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與
色清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅
清淨即受想行識清淨受想行識清淨即補
特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與受
想行識清淨無二無二分無別無斷故善現
補特伽羅清淨即眼處清淨眼處清淨即補
特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與眼
處清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅
清淨即耳鼻舌身意處清淨耳鼻舌身意處
清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅
清淨與耳鼻舌身意處清淨無二無二分無
別無斷故善現補特伽羅清淨即色處清淨
色處清淨即補特伽羅清淨何以故是補特
伽羅清淨與色處清淨無二無二分無別無
斷故補特伽羅清淨即聲香味觸法處清淨
聲香味觸法處清淨即補特伽羅清淨何以
故是補特伽羅清淨與聲香味觸法處清淨
無二無二分無別無斷故善現補特伽羅清
淨即眼界清淨眼界清淨即補特伽羅清淨
何以故是補特伽羅清淨與眼界清淨無二
無二分無別無斷故補特伽羅清淨即色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受清淨色
界乃至眼觸爲縁所生諸受清淨即補特伽
羅清淨何以故是補特伽羅清淨與色界乃
至眼觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無
別無斷故善現補特伽羅清淨即耳界清淨
耳界清淨即補特伽羅清淨何以故是補特
伽羅清淨與耳界清淨無二無二分無別無
斷故補特伽羅清淨即聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受清淨聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受清淨即補特伽羅清淨何以故
是補特伽羅清淨與聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受清淨無二無二分無別無斷故善現
補特伽羅清淨即鼻界清淨鼻界清淨即補
特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與鼻
界清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅
清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受清淨香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清
淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清
淨與香界乃至鼻觸爲縁所生諸受清淨無
二無二分無別無斷故善現補特伽羅清淨
即舌界清淨舌界清淨即補特伽羅清淨何
以故是補特伽羅清淨與舌界清淨無二無
二分無別無斷故補特伽羅清淨即味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清淨味界
乃至舌觸爲縁所生諸受清淨即補特伽羅
清淨何以故是補特伽羅清淨與味界乃至
舌觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故善現補特伽羅清淨即身界清淨身
界清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽
羅清淨與身界清淨無二無二分無別無斷
故補特伽羅清淨即觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受清淨觸界乃至身觸爲縁
所生諸受清淨即補特伽羅清淨何以故是
補特伽羅清淨與觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨無二無二分無別無斷故善現補
特伽羅清淨即意界清淨意界清淨即補特
伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與意界
清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清
淨即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受清淨法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨
即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨
與法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨無二
無二分無別無斷故善現補特伽羅清淨即
地界清淨地界清淨即補特伽羅清淨何以
故是補特伽羅清淨與地界清淨無二無二
分無別無斷故補特伽羅清淨即水火風空
識界清淨水火風空識界清淨即補特伽羅
清淨何以故是補特伽羅清淨與水火風空
識界清淨無二無二分無別無斷故善現補
特伽羅清淨即無明清淨無明清淨即補特
伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與無明
清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清
淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清
淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清
淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨無二無
二分無別無斷故善現補特伽羅清淨即布
施波羅蜜多清淨布施波羅蜜多清淨即補
特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與布
施波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故
補特伽羅清淨即淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波羅蜜多清
淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清
淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨無二無
二分無別無斷故善現補特伽羅清淨即內
空清淨內空清淨即補特伽羅清淨何以故
是補特伽羅清淨與內空清淨無二無二分
無別無斷故補特伽羅清淨即外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空清淨外空乃至無性自性空清淨即補
特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與外
空乃至無性自性空清淨無二無二分無別
無斷故善現補特伽羅清淨即眞如清淨眞
如清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽
羅清淨與眞如清淨無二無二分無別無斷
故補特伽羅清淨即法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界清淨法界乃至不思議界清淨
即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨
與法界乃至不思議界清淨無二無二分無
別無斷故善現補特伽羅清淨即苦聖諦清
淨苦聖諦清淨即補特伽羅清淨何以故是
補特伽羅清淨與苦聖諦清淨無二無二分
無別無斷故補特伽羅清淨即集滅道聖諦
清淨集滅道聖諦清淨即補特伽羅清淨何
以故是補特伽羅清淨與集滅道聖諦清淨
無二無二分無別無斷故善現補特伽羅清
淨即四靜慮清淨四靜慮清淨即補特伽羅
清淨何以故是補特伽羅清淨與四靜慮清
淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨
即四無量四無色定清淨四無量四無色定
清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅
清淨與四無量四無色定清淨無二無二分
無別無斷故善現補特伽羅清淨即八解脫
清淨八解脫清淨即補特伽羅清淨何以故
是補特伽羅清淨與八解脫清淨無二無二
分無別無斷故補特伽羅清淨即八勝處九
次第定十遍處清淨八勝處九次第定十遍
處清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽
羅清淨與八勝處九次第定十遍處清淨無
二無二分無別無斷故善現補特伽羅清淨
即四念住清淨四念住清淨即補特伽羅清
淨何以故是補特伽羅清淨與四念住清淨
無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支清淨四正斷乃至八聖道支清淨即補特
伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與四正
斷乃至八聖道支清淨無二無二分無別無
斷故善現補特伽羅清淨即空解脫門清淨
空解脫門清淨即補特伽羅清淨何以故是
補特伽羅清淨與空解脫門清淨無二無二
分無別無斷故補特伽羅清淨即無相無願
解脫門清淨無相無願解脫門清淨即補特
伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與無相
無願解脫門清淨無二無二分無別無斷故
善現補特伽羅清淨即菩薩十地清淨菩薩
十地清淨即補特伽羅清淨何以故是補特
伽羅清淨與菩薩十地清淨無二無二分無
別無斷故善現補特伽羅清淨即五眼清淨
五眼清淨即補特伽羅清淨何以故是補特
伽羅清淨與五眼清淨無二無二分無別無
斷故補特伽羅清淨即六神通清淨六神通
清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅
清淨與六神通清淨無二無二分無別無斷
故善現補特伽羅清淨即佛十力清淨佛十
力清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽
羅清淨與佛十力清淨無二無二分無別無
斷故補特伽羅清淨即四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法清淨四
無所畏乃至十八佛不共法清淨即補特伽
羅清淨何以故是補特伽羅清淨與四無所
畏乃至十八佛不共法清淨無二無二分無
別無斷故善現補特伽羅清淨即無忘失法
清淨無忘失法清淨即補特伽羅清淨何以
故是補特伽羅清淨與無忘失法清淨無二
無二分無別無斷故補特伽羅清淨即恒住
捨性清淨恒住捨性清淨即補特伽羅清淨
何以故是補特伽羅清淨與恒住捨性清淨
無二無二分無別無斷故善現補特伽羅清
淨即一切智清淨一切智清淨即補特伽羅
清淨何以故是補特伽羅清淨與一切智清
淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨
即道相智一切相智清淨道相智一切相智
清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅
清淨與道相智一切相智清淨無二無二分
無別無斷故善現補特伽羅清淨即一切陀
羅尼門清淨一切陀羅尼門清淨即補特伽
羅清淨何以故是補特伽羅清淨與一切陀
羅尼門清淨無二無二分無別無斷故補特
伽羅清淨即一切三摩地門清淨一切三摩
地門清淨即補特伽羅清淨何以故是補特
伽羅清淨與一切三摩地門清淨無二無二
分無別無斷故善現補特伽羅清淨即預流
果清淨預流果清淨即補特伽羅清淨何以
故是補特伽羅清淨與預流果清淨無二無
二分無別無斷故補特伽羅清淨即一來不
還阿羅漢果清淨一來不還阿羅漢果清淨
即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨
與一來不還阿羅漢果清淨無二無二分無
別無斷故善現補特伽羅清淨即獨覺菩提
清淨獨覺菩提清淨即補特伽羅清淨何以
故是補特伽羅清淨與獨覺菩提清淨無二
無二分無別無斷故善現補特伽羅清淨即
一切菩薩摩訶薩行清淨一切菩薩摩訶薩
行清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽
羅清淨與一切菩薩摩訶薩行清淨無二無
二分無別無斷故善現補特伽羅清淨即諸
佛無上正等菩提清淨諸佛無上正等菩提
清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅
清淨與諸佛無上正等菩提清淨無二無二
分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百九十二
