大般若波羅蜜多經卷第一百八十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之五
復次善現我清淨即身界清淨身界清淨即
我清淨何以故是我清淨與身界清淨無二
無二分無別無斷故我清淨即觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受清淨觸界乃至
身觸爲縁所生諸受清淨即我清淨何以故
是我清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受
清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即
身界清淨身界清淨即有情清淨何以故是
有情清淨與身界清淨無二無二分無別無
斷故有情清淨即觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受清淨觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨即有情清淨何以故是有情清
淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨無
二無二分無別無斷故命者清淨即身界清
淨身界清淨即命者清淨何以故是命者清
淨與身界清淨無二無二分無別無斷故命
者清淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受清淨觸界乃至身觸爲縁所生諸受
清淨即命者清淨何以故是命者清淨與觸
界乃至身觸爲縁所生諸受清淨無二無二
分無別無斷故生者清淨即身界清淨身界
清淨即生者清淨何以故是生者清淨與身
界清淨無二無二分無別無斷故生者清淨
即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
清淨觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即
生者清淨何以故是生者清淨與觸界乃至
身觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故養育者清淨即身界清淨身界清淨
即養育者清淨何以故是養育者清淨與身
界清淨無二無二分無別無斷故養育者清
淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受清淨觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨
即養育者清淨何以故是養育者清淨與觸
界乃至身觸爲縁所生諸受清淨無二無二
分無別無斷故士夫清淨即身界清淨身界
清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與身
界清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨
即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
清淨觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即
士夫清淨何以故是士夫清淨與觸界乃至
身觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故補特伽羅清淨即身界清淨身界清
淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清
淨與身界清淨無二無二分無別無斷故補
特伽羅清淨即觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受清淨觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨即補特伽羅清淨何以故是補特
伽羅清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受
清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即
身界清淨身界清淨即意生清淨何以故是
意生清淨與身界清淨無二無二分無別無
斷故意生清淨即觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受清淨觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨即意生清淨何以故是意生清
淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨無
二無二分無別無斷故儒童清淨即身界清
淨身界清淨即儒童清淨何以故是儒童清
淨與身界清淨無二無二分無別無斷故儒
童清淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受清淨觸界乃至身觸爲縁所生諸受
清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與觸
界乃至身觸爲縁所生諸受清淨無二無二
分無別無斷故作者清淨即身界清淨身界
清淨即作者清淨何以故是作者清淨與身
界清淨無二無二分無別無斷故作者清淨
即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
清淨觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即
作者清淨何以故是作者清淨與觸界乃至
身觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故受者清淨即身界清淨身界清淨即
受者清淨何以故是受者清淨與身界清淨
無二無二分無別無斷故受者清淨即觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨觸
界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即受者清
淨何以故是受者清淨與觸界乃至身觸爲
縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷故
知者清淨即身界清淨身界清淨即知者清
淨何以故是知者清淨與身界清淨無二無
二分無別無斷故知者清淨即觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受清淨觸界乃至
身觸爲縁所生諸受清淨即知者清淨何以
故是知者清淨與觸界乃至身觸爲縁所生
諸受清淨無二無二分無別無斷故見者清
淨即身界清淨身界清淨即見者清淨何以
故是見者清淨與身界清淨無二無二分無
別無斷故見者清淨即觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受清淨觸界乃至身觸爲
縁所生諸受清淨即見者清淨何以故是見
者清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清
淨無二無二分無別無斷故復次善現我清
淨即意界清淨意界清淨即我清淨何以故
是我清淨與意界清淨無二無二分無別無
斷故我清淨即法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受清淨法界乃至意觸爲縁所生
諸受清淨即我清淨何以故是我清淨與法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨無二無二
分無別無斷故有情清淨即意界清淨意界
清淨即有情清淨何以故是有情清淨與意
界清淨無二無二分無別無斷故有情清淨
即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
清淨法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即
有情清淨何以故是有情清淨與法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故命者清淨即意界清淨意界清淨即
命者清淨何以故是命者清淨與意界清淨
無二無二分無別無斷故命者清淨即法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即命者清
淨何以故是命者清淨與法界乃至意觸爲
縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷故
生者清淨即意界清淨意界清淨即生者清
淨何以故是生者清淨與意界清淨無二無
二分無別無斷故生者清淨即法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受清淨法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨即生者清淨何以
故是生者清淨與法界乃至意觸爲縁所生
諸受清淨無二無二分無別無斷故養育者
清淨即意界清淨意界清淨即養育者清淨
何以故是養育者清淨與意界清淨無二無
二分無別無斷故養育者清淨即法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨法界乃
至意觸爲縁所生諸受清淨即養育者清淨
何以故是養育者清淨與法界乃至意觸爲
縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷故
士夫清淨即意界清淨意界清淨即士夫清
淨何以故是士夫清淨與意界清淨無二無
二分無別無斷故士夫清淨即法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受清淨法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨即士夫清淨何以
故是士夫清淨與法界乃至意觸爲縁所生
諸受清淨無二無二分無別無斷故補特伽
羅清淨即意界清淨意界清淨即補特伽羅
清淨何以故是補特伽羅清淨與意界清淨
無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清
淨法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即補
特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨無二無二
分無別無斷故意生清淨即意界清淨意界
清淨即意生清淨何以故是意生清淨與意
界清淨無二無二分無別無斷故意生清淨
即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
清淨法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即
意生清淨何以故是意生清淨與法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨無二無二分無別
無斷故儒童清淨即意界清淨意界清淨即
儒童清淨何以故是儒童清淨與意界清淨
無二無二分無別無斷故儒童清淨即法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即儒童清
淨何以故是儒童清淨與法界乃至意觸爲
縁所生諸受清淨無二無二分無別無斷故
作者清淨即意界清淨意界清淨即作者清
淨何以故是作者清淨與意界清淨無二無
二分無別無斷故作者清淨即法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受清淨法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨即作者清淨何以
故是作者清淨與法界乃至意觸爲縁所生
諸受清淨無二無二分無別無斷故受者清
淨即意界清淨意界清淨即受者清淨何以
故是受者清淨與意界清淨無二無二分無
別無斷故受者清淨即法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受清淨法界乃至意觸爲
縁所生諸受清淨即受者清淨何以故是受
者清淨與法界乃至意觸爲縁所生諸受清
淨無二無二分無別無斷故知者清淨即意
界清淨意界清淨即知者清淨何以故是知
者清淨與意界清淨無二無二分無別無斷
故知者清淨即法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受清淨法界乃至意觸爲縁所生
諸受清淨即知者清淨何以故是知者清淨
與法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨無二
無二分無別無斷故見者清淨即意界清淨
意界清淨即見者清淨何以故是見者清淨
與意界清淨無二無二分無別無斷故見者
清淨即法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受清淨法界乃至意觸爲縁所生諸受清
淨即見者清淨何以故是見者清淨與法界
乃至意觸爲縁所生諸受清淨無二無二分
無別無斷故復次善現我清淨即地界清淨
地界清淨即我清淨何以故是我清淨與地
界清淨無二無二分無別無斷故我清淨即
水火風空識界清淨水火風空識界清淨即
我清淨何以故是我清淨與水火風空識界
清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即
地界清淨地界清淨即有情清淨何以故是
有情清淨與地界清淨無二無二分無別無
斷故有情清淨即水火風空識界清淨水火
風空識界清淨即有情清淨何以故是有情
清淨與水火風空識界清淨無二無二分無
別無斷故命者清淨即地界清淨地界清淨
即命者清淨何以故是命者清淨與地界清
淨無二無二分無別無斷故命者清淨即水
火風空識界清淨水火風空識界清淨即命
者清淨何以故是命者清淨與水火風空識
界清淨無二無二分無別無斷故生者清淨
即地界清淨地界清淨即生者清淨何以故
是生者清淨與地界清淨無二無二分無別
無斷故生者清淨即水火風空識界清淨水
火風空識界清淨即生者清淨何以故是生
者清淨與水火風空識界清淨無二無二分
無別無斷故養育者清淨即地界清淨地界
清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨
與地界清淨無二無二分無別無斷故養育
者清淨即水火風空識界清淨水火風空識
界清淨即養育者清淨何以故是養育者清
淨與水火風空識界清淨無二無二分無別
無斷故士夫清淨即地界清淨地界清淨即
士夫清淨何以故是士夫清淨與地界清淨
無二無二分無別無斷故士夫清淨即水火
風空識界清淨水火風空識界清淨即士夫
清淨何以故是士夫清淨與水火風空識界
清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清
淨即地界清淨地界清淨即補特伽羅清淨
何以故是補特伽羅清淨與地界清淨無二
無二分無別無斷故補特伽羅清淨即水火
風空識界清淨水火風空識界清淨即補特
伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與水火
風空識界清淨無二無二分無別無斷故意
生清淨即地界清淨地界清淨即意生清淨
何以故是意生清淨與地界清淨無二無二
分無別無斷故意生清淨即水火風空識界
清淨水火風空識界清淨即意生清淨何以
故是意生清淨與水火風空識界清淨無二
無二分無別無斷故儒童清淨即地界清淨
地界清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨
與地界清淨無二無二分無別無斷故儒童
清淨即水火風空識界清淨水火風空識界
清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與水
火風空識界清淨無二無二分無別無斷故
作者清淨即地界清淨地界清淨即作者清
淨何以故是作者清淨與地界清淨無二無
二分無別無斷故作者清淨即水火風空識
界清淨水火風空識界清淨即作者清淨何
以故是作者清淨與水火風空識界清淨無
二無二分無別無斷故受者清淨即地界清
淨地界清淨即受者清淨何以故是受者清
淨與地界清淨無二無二分無別無斷故受
者清淨即水火風空識界清淨水火風空識
界清淨即受者清淨何以故是受者清淨與
水火風空識界清淨無二無二分無別無斷
故知者清淨即地界清淨地界清淨即知者
清淨何以故是知者清淨與地界清淨無二
無二分無別無斷故知者清淨即水火風空
識界清淨水火風空識界清淨即知者清淨
何以故是知者清淨與水火風空識界清淨
無二無二分無別無斷故見者清淨即地界
清淨地界清淨即見者清淨何以故是見者
清淨與地界清淨無二無二分無別無斷故
見者清淨即水火風空識界清淨水火風空
識界清淨即見者清淨何以故是見者清淨
與水火風空識界清淨無二無二分無別無
斷故復次善現我清淨即無明清淨無明清
淨即我清淨何以故是我清淨與無明清淨
無二無二分無別無斷故我清淨即行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清
淨行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即我清淨
何以故是我清淨與行乃至老死愁歎苦憂
惱清淨無二無二分無別無斷故有情清淨
即無明清淨無明清淨即有情清淨何以故
是有情清淨與無明清淨無二無二分無別
無斷故有情清淨即行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱清淨行乃至老死
愁歎苦憂惱清淨即有情清淨何以故是有
情清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨無
二無二分無別無斷故命者清淨即無明清
淨無明清淨即命者清淨何以故是命者清
淨與無明清淨無二無二分無別無斷故命
者清淨即行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂
惱清淨即命者清淨何以故是命者清淨與
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨無二無二分
無別無斷故生者清淨即無明清淨無明清
淨即生者清淨何以故是生者清淨與無明
清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即
生者清淨何以故是生者清淨與行乃至老
死愁歎苦憂惱清淨無二無二分無別無斷
故養育者清淨即無明清淨無明清淨即養
育者清淨何以故是養育者清淨與無明清
淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即
養育者清淨何以故是養育者清淨與行乃
至老死愁歎苦憂惱清淨無二無二分無別
無斷故士夫清淨即無明清淨無明清淨即
士夫清淨何以故是士夫清淨與無明清淨
無二無二分無別無斷故士夫清淨即行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫
清淨何以故是士夫清淨與行乃至老死愁
歎苦憂惱清淨無二無二分無別無斷故補
特伽羅清淨即無明清淨無明清淨即補特
伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與無明
清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清
淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清
淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清
淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨無二無
二分無別無斷故意生清淨即無明清淨無
明清淨即意生清淨何以故是意生清淨與
無明清淨無二無二分無別無斷故意生清
淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清
淨即意生清淨何以故是意生清淨與行乃
至老死愁歎苦憂惱清淨無二無二分無別
無斷故儒童清淨即無明清淨無明清淨即
儒童清淨何以故是儒童清淨與無明清淨
無二無二分無別無斷故儒童清淨即行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即儒童
清淨何以故是儒童清淨與行乃至老死愁
歎苦憂惱清淨無二無二分無別無斷故作
者清淨即無明清淨無明清淨即作者清淨
何以故是作者清淨與無明清淨無二無二
分無別無斷故作者清淨即行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨行乃
至老死愁歎苦憂惱清淨即作者清淨何以
故是作者清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱
清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即
無明清淨無明清淨即受者清淨何以故是
受者清淨與無明清淨無二無二分無別無
斷故受者清淨即行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱清淨行乃至老死愁
歎苦憂惱清淨即受者清淨何以故是受者
清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨無二
無二分無別無斷故知者清淨即無明清淨
無明清淨即知者清淨何以故是知者清淨
與無明清淨無二無二分無別無斷故知者
清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱
清淨即知者清淨何以故是知者清淨與行
乃至老死愁歎苦憂惱清淨無二無二分無
別無斷故見者清淨即無明清淨無明清淨
即見者清淨何以故是見者清淨與無明清
淨無二無二分無別無斷故見者清淨即行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱清淨行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即見
者清淨何以故是見者清淨與行乃至老死
愁歎苦憂惱清淨無二無二分無別無斷故
復次善現我清淨即布施波羅蜜多清淨布
施波羅蜜多清淨即我清淨何以故是我清
淨與布施波羅蜜多清淨無二無二分無別
無斷故我清淨即淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波羅蜜多清
淨即我清淨何以故是我清淨與淨戒乃至
般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷
故有情清淨即布施波羅蜜多清淨布施波
羅蜜多清淨即有情清淨何以故是有情清
淨與布施波羅蜜多清淨無二無二分無別
無斷故有情清淨即淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波羅蜜多
清淨即有情清淨何以故是有情清淨與淨
戒乃至般若波羅蜜多清淨無二無二分無
別無斷故命者清淨即布施波羅蜜多清淨
布施波羅蜜多清淨即命者清淨何以故是
命者清淨與布施波羅蜜多清淨無二無二
分無別無斷故命者清淨即淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波
羅蜜多清淨即命者清淨何以故是命者清
淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨無二無
二分無別無斷故生者清淨即布施波羅蜜
多清淨布施波羅蜜多清淨即生者清淨何
以故是生者清淨與布施波羅蜜多清淨無
二無二分無別無斷故生者清淨即淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨淨戒乃至
般若波羅蜜多清淨即生者清淨何以故是
生者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨
無二無二分無別無斷故養育者清淨即布
施波羅蜜多清淨布施波羅蜜多清淨即養
育者清淨何以故是養育者清淨與布施波
羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故養育
者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多清淨淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即養
育者清淨何以故是養育者清淨與淨戒乃
至般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無
斷故士夫清淨即布施波羅蜜多清淨布施
波羅蜜多清淨即士夫清淨何以故是士夫
清淨與布施波羅蜜多清淨無二無二分無
別無斷故士夫清淨即淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波羅蜜
多清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨無二無二分
無別無斷故補特伽羅清淨即布施波羅蜜
多清淨布施波羅蜜多清淨即補特伽羅清
淨何以故是補特伽羅清淨與布施波羅蜜
多清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅
清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
清淨淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即補特
伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與淨戒
乃至般若波羅蜜多清淨無二無二分無別
無斷故意生清淨即布施波羅蜜多清淨布
施波羅蜜多清淨即意生清淨何以故是意
生清淨與布施波羅蜜多清淨無二無二分
無別無斷故意生清淨即淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波羅
蜜多清淨即意生清淨何以故是意生清淨
與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨無二無二
分無別無斷故儒童清淨即布施波羅蜜多
清淨布施波羅蜜多清淨即儒童清淨何以
故是儒童清淨與布施波羅蜜多清淨無二
無二分無別無斷故儒童清淨即淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多清淨淨戒乃至般
若波羅蜜多清淨即儒童清淨何以故是儒
童清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨無
二無二分無別無斷故作者清淨即布施波
羅蜜多清淨布施波羅蜜多清淨即作者清
淨何以故是作者清淨與布施波羅蜜多清
淨無二無二分無別無斷故作者清淨即淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨淨戒
乃至般若波羅蜜多清淨即作者清淨何以
故是作者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多
清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即
布施波羅蜜多清淨布施波羅蜜多清淨即
受者清淨何以故是受者清淨與布施波羅
蜜多清淨無二無二分無別無斷故受者清
淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清
淨淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即受者清
淨何以故是受者清淨與淨戒乃至般若波
羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故知者
清淨即布施波羅蜜多清淨布施波羅蜜多
清淨即知者清淨何以故是知者清淨與布
施波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故
知者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多清淨淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即
知者清淨何以故是知者清淨與淨戒乃至
般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷
故見者清淨即布施波羅蜜多清淨布施波
羅蜜多清淨即見者清淨何以故是見者清
淨與布施波羅蜜多清淨無二無二分無別
無斷故見者清淨即淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多清淨淨戒乃至般若波羅蜜多
清淨即見者清淨何以故是見者清淨與淨
戒乃至般若波羅蜜多清淨無二無二分無
別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十六
