大般若波羅蜜多經卷第一百八十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難信解品第三十四之一
具夀善現復白佛言世尊不勤精進未種善
根具不善根爲惡知識所攝受者於佛所說
甚深般若波羅蜜多實難信解佛言善現如
是如是如汝所說不勤精進未種善根具不
善根爲惡知識所攝受者於此所說甚深般
若波羅蜜多實難信解具夀善現復白佛言
如是般若波羅蜜多云何甚深難信難解佛
言善現色非縛非解何以故以色無所有性
爲色自性故受想行識非縛非解何以故以
受想行識無所有性爲受想行識自性故眼
處非縛非解何以故以眼處無所有性爲眼
處自性故耳鼻舌身意處非縛非解何以故
以耳鼻舌身意處無所有性爲耳鼻舌身意
處自性故色處非縛非解何以故以色處無
所有性爲色處自性故聲香味觸法處非縛
非解何以故以聲香味觸法處無所有性爲
聲香味觸法處自性故眼界非縛非解何以
故以眼界無所有性爲眼界自性故色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受非縛非解
何以故以色界乃至眼觸爲縁所生諸受無
所有性爲色界乃至眼觸爲縁所生諸受自
性故耳界非縛非解何以故以耳界無所有
性爲耳界自性故聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受非縛非解何以故以聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受無所有性爲聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性故鼻界非縛非
解何以故以鼻界無所有性爲鼻界自性故
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受非
縛非解何以故以香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受無所有性爲香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性故舌界非縛非解何以故以舌界
無所有性爲舌界自性故味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受非縛非解何以故以
味界乃至舌觸爲縁所生諸受無所有性爲
味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性故身界
非縛非解何以故以身界無所有性爲身界
自性故觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受非縛非解何以故以觸界乃至身觸爲
縁所生諸受無所有性爲觸界乃至身觸爲
縁所生諸受自性故意界非縛非解何以故
以意界無所有性爲意界自性故法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受非縛非解何
以故以法界乃至意觸爲縁所生諸受無所
有性爲法界乃至意觸爲縁所生諸受自性
故地界非縛非解何以故以地界無所有性
爲地界自性故水火風空識界非縛非解何
以故以水火風空識界無所有性爲水火風
空識界自性故無明非縛非解何以故以無
明無所有性爲無明自性故行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非縛非解
何以故以行識乃至生老死愁歎苦憂惱無
所有性爲行識乃至生老死愁歎苦憂惱自
性故布施波羅蜜多非縛非解何以故以布
施波羅蜜多無所有性爲布施波羅蜜多自
性故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非
縛非解何以故以淨戒乃至般若波羅蜜多
無所有性爲淨戒乃至般若波羅蜜多自性
故內空非縛非解何以故以內空無所有性
爲內空自性故外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空非縛非解
何以故以外空乃至無性自性空無所有性
爲外空乃至無性自性空自性故眞如非縛
非解何以故以眞如無所有性爲眞如自性
故法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界非縛
非解何以故以法界乃至不思議界無所有
性爲法界乃至不思議界自性故苦聖諦非
縛非解何以故以苦聖諦無所有性爲苦聖
諦自性故集滅道聖諦非縛非解何以故以
集滅道聖諦無所有性爲集滅道聖諦自性
故四靜慮非縛非解何以故以四靜慮無所
有性爲四靜慮自性故四無量四無色定非
縛非解何以故以四無量四無色定無所有
性爲四無量四無色定自性故八解脫非縛
非解何以故以八解脫無所有性爲八解脫
自性故八勝處九次第定十遍處非縛非解
何以故以八勝處九次第定十遍處無所有
性爲八勝處九次第定十遍處自性故四念
住非縛非解何以故以四念住無所有性爲
四念住自性故四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支非縛非解何以故以四正
斷乃至八聖道支無所有性爲四正斷乃至
八聖道支自性故空解脫門非縛非解何以
故以空解脫門無所有性爲空解脫門自性
故無相無願解脫門非縛非解何以故以無
相無願解脫門無所有性爲無相無願解脫
門自性故菩薩十地非縛非解何以故以菩
薩十地無所有性爲菩薩十地自性故五眼
非縛非解何以故以五眼無所有性爲五眼
自性故六神通非縛非解何以故以六神通
無所有性爲六神通自性故佛十力非縛非
解何以故以佛十力無所有性爲佛十力自
性故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法非縛非解何以故以四無
所畏乃至十八佛不共法無所有性爲四無
所畏乃至十八佛不共法自性故無忘失法
非縛非解何以故以無忘失法無所有性爲
無忘失法自性故恒住捨性非縛非解何以
故以恒住捨性無所有性爲恒住捨性自性
故一切智非縛非解何以故以一切智無所
有性爲一切智自性故道相智一切相智非
縛非解何以故以道相智一切相智無所有
性爲道相智一切相智自性故一切陀羅尼
門非縛非解何以故以一切陀羅尼門無所
有性爲一切陀羅尼門自性故一切三摩地
門非縛非解何以故以一切三摩地門無所
有性爲一切三摩地門自性故預流果非縛
非解何以故以預流果無所有性爲預流果
自性故一來不還阿羅漢果非縛非解何以
故以一來不還阿羅漢果無所有性爲一來
不還阿羅漢果自性故獨覺菩提非縛非解
何以故以獨覺菩提無所有性爲獨覺菩提
自性故一切菩薩摩訶薩行非縛非解何以
故以一切菩薩摩訶薩行無所有性爲一切
菩薩摩訶薩行自性故諸佛無上正等菩提
非縛非解何以故以諸佛無上正等菩提無
所有性爲諸佛無上正等菩提自性故復次
善現色前際非縛非解何以故色前際無所
有性爲色前際自性故受想行識前際非縛
非解何以故受想行識前際無所有性爲受
想行識前際自性故眼處前際非縛非解何
以故眼處前際無所有性爲眼處前際自性
故耳鼻舌身意處前際非縛非解何以故耳
鼻舌身意處前際無所有性爲耳鼻舌身意
處前際自性故色處前際非縛非解何以故
色處前際無所有性爲色處前際自性故聲
香味觸法處前際非縛非解何以故聲香味
觸法處前際無所有性爲聲香味觸法處前
際自性故眼界前際非縛非解何以故眼界
前際無所有性爲眼界前際自性故色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受前際非縛
非解何以故色界乃至眼觸爲縁所生諸受
前際無所有性爲色界乃至眼觸爲縁所生
諸受前際自性故耳界前際非縛非解何以
故耳界前際無所有性爲耳界前際自性故
聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受前
際非縛非解何以故聲界乃至耳觸爲縁所
生諸受前際無所有性爲聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受前際自性故鼻界前際非縛非
解何以故鼻界前際無所有性爲鼻界前際
自性故香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受前際非縛非解何以故香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受前際無所有性爲香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受前際自性故舌界前際
非縛非解何以故舌界前際無所有性爲舌
界前際自性故味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受前際非縛非解何以故味界乃
至舌觸爲縁所生諸受前際無所有性爲味
界乃至舌觸爲縁所生諸受前際自性故身
界前際非縛非解何以故身界前際無所有
性爲身界前際自性故觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受前際非縛非解何以故
觸界乃至身觸爲縁所生諸受前際無所有
性爲觸界乃至身觸爲縁所生諸受前際自
性故意界前際非縛非解何以故意界前際
無所有性爲意界前際自性故法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受前際非縛非解
何以故法界乃至意觸爲縁所生諸受前際
無所有性爲法界乃至意觸爲縁所生諸受
前際自性故地界前際非縛非解何以故地
界前際無所有性爲地界前際自性故水火
風空識界前際非縛非解何以故水火風空
識界前際無所有性爲水火風空識界前際
自性故無明前際非縛非解何以故無明前
際無所有性爲無明前際自性故行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱前際
非縛非解何以故行識乃至老死愁歎苦憂
惱前際無所有性爲行乃至老死愁歎苦憂
惱前際自性故布施波羅蜜多前際非縛非
解何以故布施波羅蜜多前際無所有性爲
布施波羅蜜多前際自性故淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多前際非縛非解何以故
淨戒乃至般若波羅蜜多前際無所有性爲
淨戒乃至般若波羅蜜多前際自性故內空
前際非縛非解何以故內空前際無所有性
爲內空前際自性故外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空前際
非縛非解何以故外空乃至無性自性空前
際無所有性爲外空乃至無性自性空前際
自性故眞如前際非縛非解何以故眞如前
際無所有性爲眞如前際自性故法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界前際非縛非解何
以故法界乃至不思議界前際無所有性爲
法界乃至不思議界前際自性故苦聖諦前
際非縛非解何以故苦聖諦前際無所有性
爲苦聖諦前際自性故集滅道聖諦前際非
縛非解何以故集滅道聖諦前際無所有性
爲集滅道聖諦前際自性故四靜慮前際非
縛非解何以故四靜慮前際無所有性爲四
靜慮前際自性故四無量四無色定前際非
縛非解何以故四無量四無色定前際無所
有性爲四無量四無色定前際自性故八解
脫前際非縛非解何以故八解脫前際無所
有性爲八解脫前際自性故八勝處九次第
定十遍處前際非縛非解何以故八勝處九
次第定十遍處前際無所有性爲八勝處九
次第定十遍處前際自性故四念住前際非
縛非解何以故四念住前際無所有性爲四
念住前際自性故四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支前際非縛非解何以故
四正斷乃至八聖道支前際無所有性爲四
正斷乃至八聖道支前際自性故空解脫門
前際非縛非解何以故空解脫門前際無所
有性爲空解脫門前際自性故無相無願解
脫門前際非縛非解何以故無相無願解脫
門前際無所有性爲無相無願解脫門前際
自性故菩薩十地前際非縛非解何以故菩
薩十地前際無所有性爲菩薩十地前際自
性故五眼前際非縛非解何以故五眼前際
無所有性爲五眼前際自性故六神通前際
非縛非解何以故六神通前際無所有性爲
六神通前際自性故佛十力前際非縛非解
何以故佛十力前際無所有性爲佛十力前
際自性故四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法前際非縛非解何以
故四無所畏乃至十八佛不共法前際無所
有性爲四無所畏乃至十八佛不共法前際
自性故無忘失法前際非縛非解何以故無
忘失法前際無所有性爲無忘失法前際自
性故恒住捨性前際非縛非解何以故恒住
捨性前際無所有性爲恒住捨性前際自性
故一切智前際非縛非解何以故一切智前
際無所有性爲一切智前際自性故道相智
一切相智前際非縛非解何以故道相智一
切相智前際無所有性爲道相智一切相智
前際自性故一切陀羅尼門前際非縛非解
何以故一切陀羅尼門前際無所有性爲一
切陀羅尼門前際自性故一切三摩地門前
際非縛非解何以故一切三摩地門前際無
所有性爲一切三摩地門前際自性故預流
果前際非縛非解何以故預流果前際無所
有性爲預流果前際自性故一來不還阿羅
漢果前際非縛非解何以故一來不還阿羅
漢果前際無所有性爲一來不還阿羅漢果
前際自性故獨覺菩提前際非縛非解何以
故獨覺菩提前際無所有性爲獨覺菩提前
際自性故一切菩薩摩訶薩行前際非縛非
解何以故一切菩薩摩訶薩行前際無所有
性爲一切菩薩摩訶薩行前際自性故諸佛
無上正等菩提前際非縛非解何以故諸佛
無上正等菩提前際無所有性爲諸佛無上
正等菩提前際自性故復次善現色後際非
縛非解何以故色後際無所有性爲色後際
自性故受想行識後際非縛非解何以故受
想行識後際無所有性爲受想行識後際自
性故眼處後際非縛非解何以故眼處後際
無所有性爲眼處後際自性故耳鼻舌身意
處後際非縛非解何以故耳鼻舌身意處後
際無所有性爲耳鼻舌身意處後際自性故
色處後際非縛非解何以故色處後際無所
有性爲色處後際自性故聲香味觸法處後
際非縛非解何以故聲香味觸法處後際無
所有性爲聲香味觸法處後際自性故眼界
後際非縛非解何以故眼界後際無所有性
爲眼界後際自性故色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受後際非縛非解何以故色
界乃至眼觸爲縁所生諸受後際無所有性
爲色界乃至眼觸爲縁所生諸受後際自性
故耳界後際非縛非解何以故耳界後際無
所有性爲耳界後際自性故聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受後際非縛非解何
以故聲界乃至耳觸爲縁所生諸受後際無
所有性爲聲界乃至耳觸爲縁所生諸受後
際自性故鼻界後際非縛非解何以故鼻界
後際無所有性爲鼻界後際自性故香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受後際非縛
非解何以故香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
後際無所有性爲香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受後際自性故舌界後際非縛非解何以
故舌界後際無所有性爲舌界後際自性故
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受後
際非縛非解何以故味界乃至舌觸爲縁所
生諸受後際無所有性爲味界乃至舌觸爲
縁所生諸受後際自性故身界後際非縛非
解何以故身界後際無所有性爲身界後際
自性故觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受後際非縛非解何以故觸界乃至身觸
爲縁所生諸受後際無所有性爲觸界乃至
身觸爲縁所生諸受後際自性故意界後際
非縛非解何以故意界後際無所有性爲意
界後際自性故法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受後際非縛非解何以故法界乃
至意觸爲縁所生諸受後際無所有性爲法
界乃至意觸爲縁所生諸受後際自性故地
界後際非縛非解何以故地界後際無所有
性爲地界後際自性故水火風空識界後際
非縛非解何以故水火風空識界後際無所
有性爲水火風空識界後際自性故無明後
際非縛非解何以故無明後際無所有性爲
無明後際自性故行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱後際非縛非解何以
故行乃至老死愁歎苦憂惱後際無所有性
爲行乃至老死愁歎苦憂惱後際自性故布
施波羅蜜多後際非縛非解何以故布施波
羅蜜多後際無所有性爲布施波羅蜜多後
際自性故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多後際非縛非解何以故淨戒乃至般若波
羅蜜多後際無所有性爲淨戒乃至般若波
羅蜜多後際自性故內空後際非縛非解何
以故內空後際無所有性爲內空後際自性
故外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空後際非縛非解何以故
外空乃至無性自性空後際無所有性爲外
空乃至無性自性空後際自性故眞如後際
非縛非解何以故眞如後際無所有性爲眞
如後際自性故法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界後際非縛非解何以故法界乃至不
思議界後際無所有性爲法界乃至不思議
界後際自性故苦聖諦後際非縛非解何以
故苦聖諦後際無所有性爲苦聖諦後際自
性故集滅道聖諦後際非縛非解何以故集
滅道聖諦後際無所有性爲集滅道聖諦後
際自性故四靜慮後際非縛非解何以故四
靜慮後際無所有性爲四靜慮後際自性故
四無量四無色定後際非縛非解何以故四
無量四無色定後際無所有性爲四無量四
無色定後際自性故八解脫後際非縛非解
何以故八解脫後際無所有性爲八解脫後
際自性故八勝處九次第定十遍處後際非
縛非解何以故八勝處九次第定十遍處後
際無所有性爲八勝處九次第定十遍處後
際自性故四念住後際非縛非解何以故四
念住後際無所有性爲四念住後際自性故
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支後際非縛非解何以故四正斷乃至八聖
道支後際無所有性爲四正斷乃至八聖道
支後際自性故空解脫門後際非縛非解何
以故空解脫門後際無所有性爲空解脫門
後際自性故無相無願解脫門後際非縛非
解何以故無相無願解脫門後際無所有性
爲無相無願解脫門後際自性故菩薩十地
後際非縛非解何以故菩薩十地後際無所
有性爲菩薩十地後際自性故五眼後際非
縛非解何以故五眼後際無所有性爲五眼
後際自性故六神通後際非縛非解何以故
六神通後際無所有性爲六神通後際自性
故佛十力後際非縛非解何以故佛十力後
際無所有性爲佛十力後際自性故四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法後際非縛非解何以故四無所畏乃至
十八佛不共法後際無所有性爲四無所畏
乃至十八佛不共法後際自性故無忘失法
後際非縛非解何以故無忘失法後際無所
有性爲無忘失法後際自性故恒住捨性後
際非縛非解何以故恒住捨性後際無所有
性爲恒住捨性後際自性故一切智後際非
縛非解何以故一切智後際無所有性爲一
切智後際自性故道相智一切相智後際非
縛非解何以故道相智一切相智後際無所
有性爲道相智一切相智後際自性故一切
陀羅尼門後際非縛非解何以故一切陀羅
尼門後際無所有性爲一切陀羅尼門後際
自性故一切三摩地門後際非縛非解何以
故一切三摩地門後際無所有性爲一切三
摩地門後際自性故預流果後際非縛非解
何以故預流果後際無所有性爲預流果後
際自性故一來不還阿羅漢果後際非縛非
解何以故一來不還阿羅漢果後際無所有
性爲一來不還阿羅漢果後際自性故獨覺
菩提後際非縛非解何以故獨覺菩提後際
無所有性爲獨覺菩提後際自性故一切菩
薩摩訶薩行後際非縛非解何以故一切菩
薩摩訶薩行後際無所有性爲一切菩薩摩
訶薩行後際自性故諸佛無上正等菩提後
際非縛非解何以故諸佛無上正等菩提後
際無所有性爲諸佛無上正等菩提後際自
性故復次善現色中際非縛非解何以故色
中際無所有性爲色中際自性故受想行識
中際非縛非解何以故受想行識中際無所
有性爲受想行識中際自性故眼處中際非
縛非解何以故眼處中際無所有性爲眼處
中際自性故耳鼻舌身意處中際非縛非解
何以故耳鼻舌身意處中際無所有性爲耳
鼻舌身意處中際自性故色處中際非縛非
解何以故色處中際無所有性爲色處中際
自性故聲香味觸法處中際非縛非解何以
故聲香味觸法處中際無所有性爲聲香味
觸法處中際自性故眼界中際非縛非解何
以故眼界中際無所有性爲眼界中際自性
故色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
中際非縛非解何以故色界乃至眼觸爲縁
所生諸受中際無所有性爲色界乃至眼觸
爲縁所生諸受中際自性故耳界中際非縛
非解何以故耳界中際無所有性爲耳界中
際自性故聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受中際非縛非解何以故聲界乃至耳
觸爲縁所生諸受中際無所有性爲聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受中際自性故鼻界中
際非縛非解何以故鼻界中際無所有性爲
鼻界中際自性故香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受中際非縛非解何以故香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受中際無所有性爲
香界乃至鼻觸爲縁所生諸受中際自性故
舌界中際非縛非解何以故舌界中際無所
有性爲舌界中際自性故味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受中際非縛非解何以
故味界乃至舌觸爲縁所生諸受中際無所
有性爲味界乃至舌觸爲縁所生諸受中際
自性故身界中際非縛非解何以故身界中
際無所有性爲身界中際自性故觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受中際非縛非
解何以故觸界乃至身觸爲縁所生諸受中
際無所有性爲觸界乃至身觸爲縁所生諸
受中際自性故意界中際非縛非解何以故
意界中際無所有性爲意界中際自性故法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受中際
非縛非解何以故法界乃至意觸爲縁所生
諸受中際無所有性爲法界乃至意觸爲縁
所生諸受中際自性故地界中際非縛非解
何以故地界中際無所有性爲地界中際自
性故水火風空識界中際非縛非解何以故
水火風空識界中際無所有性爲水火風空
識界中際自性故無明中際非縛非解何以
故無明中際無所有性爲無明中際自性故
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱中際非縛非解何以故行乃至老死愁
歎苦憂惱中際無所有性爲行乃至老死愁
歎苦憂惱中際自性故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十二
