大般若波羅蜜多經卷第一百七十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃般若品第三十二之八
復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想如是般
若波羅蜜多於佛十力若作大小不作大小
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法若作大小不作大小於佛十
力若作集散不作集散於四無所畏乃至十
八佛不共法若作集散不作集散於佛十力
若作有量無量不作有量無量於四無所畏
乃至十八佛不共法若作有量無量不作有
量無量於佛十力若作廣狹不作廣狹於四
無所畏乃至十八佛不共法若作廣狹不作
廣狹於佛十力若作有力無力不作有力無
力於四無所畏乃至十八佛不共法若作有
力無力不作有力無力世尊是菩薩摩訶薩
名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非
有所得想能證無上正等菩提故復次世尊
若菩薩摩訶薩起如是想如是般若波羅蜜
多於無忘失法若作大小不作大小於恒住
捨性若作大小不作大小於無忘失法若作
集散不作集散於恒住捨性若作集散不作
集散於無忘失法若作有量無量不作有量
無量於恒住捨性若作有量無量不作有量
無量於無忘失法若作廣狹不作廣狹於恒
住捨性若作廣狹不作廣狹於無忘失法若
作有力無力不作有力無力於恒住捨性若
作有力無力不作有力無力世尊是菩薩摩
訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以
故非有所得想能證無上正等菩提故復次
世尊若菩薩摩訶薩起如是想如是般若波
羅蜜多於一切智若作大小不作大小於道
相智一切相智若作大小不作大小於一切
智若作集散不作集散於道相智一切相智
若作集散不作集散於一切智若作有量無
量不作有量無量於道相智一切相知若作
有量無量不作有量無量於一切智若作廣
狹不作廣狹於道相智一切相智若作廣狹
不作廣狹於一切智若作有力無力不作有
力無力於道相智一切相智若作有力無力
不作有力無力世尊是菩薩摩訶薩名大有
所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得
想能證無上正等菩提故復次世尊若菩薩
摩訶薩起如是想如是般若波羅蜜多於一
切陀羅尼門若作大小不作大小於一切三
摩地門若作大小不作大小於一切陀羅尼
門若作集散不作集散於一切三摩地門若
作集散不作集散於一切陀羅尼門若作有
量無量不作有量無量於一切三摩地門若
作有量無量不作有量無量於一切陀羅尼
門若作廣狹不作廣狹於一切三摩地門若
作廣狹不作廣狹於一切陀羅尼門若作有
力無力不作有力無力於一切三摩地門若
作有力無力不作有力無力世尊是菩薩摩
訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以
故非有所得想能證無上正等菩提故復次
世尊若菩薩摩訶薩起如是想如是般若波
羅蜜多於預流若作大小不作大小於一來
不還阿羅漢若作大小不作大小於預流若
作集散不作集散於一來不還阿羅漢若作
集散不作集散於預流若作有量無量不作
有量無量於一來不還阿羅漢若作有量無
量不作有量無量於預流若作廣狹不作廣
狹於一來不還阿羅漢若作廣狹不作廣狹
於預流若作有力無力不作有力無力於一
來不還阿羅漢若作有力無力不作有力無
力世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般
若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上
正等菩提故復次世尊若菩薩摩訶薩起如
是想如是般若波羅蜜多於預流向預流果
若作大小不作大小於一來向一來果不還
向不還果阿羅漢向阿羅漢果若作大小不
作大小於預流向預流果若作集散不作集
散於一來向乃至阿羅漢果若作集散不作
集散於預流向預流果若作有量無量不作
有量無量於一來向乃至阿羅漢果若作有
量無量不作有量無量於預流向預流果若
作廣狹不作廣狹於一來向乃至阿羅漢果
若作廣狹不作廣狹於預流向預流果若作
有力無力不作有力無力於一來向乃至阿
羅漢果若作有力無力不作有力無力世尊
是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅
蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩
提故復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想如
是般若波羅蜜多於獨覺若作大小不作大
小於獨覺菩提若作大小不作大小於獨覺
若作集散不作集散於獨覺菩提若作集散
不作集散於獨覺若作有量無量不作有量
無量於獨覺菩提若作有量無量不作有量
無量於獨覺若作廣狹不作廣狹於獨覺菩
提若作廣狹不作廣狹於獨覺若作有力無
力不作有力無力於獨覺菩提若作有力無
力不作有力無力世尊是菩薩摩訶薩名大
有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所
得想能證無上正等菩提故復次世尊若菩
薩摩訶薩起如是想如是般若波羅蜜多於
諸菩薩摩訶薩若作大小不作大小於菩薩
摩訶薩行若作大小不作大小於諸菩薩摩
訶薩若作集散不作集散於菩薩摩訶薩行
若作集散不作集散於諸菩薩摩訶薩若作
有量無量不作有量無量於菩薩摩訶薩行
若作有量無量不作有量無量於諸菩薩摩
訶薩若作廣狹不作廣狹於菩薩摩訶薩行
若作廣狹不作廣狹於諸菩薩摩訶薩若作
有力無力不作有力無力於菩薩摩訶薩行
若作有力無力不作有力無力世尊是菩薩
摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何
以故非有所得想能證無上正等菩提故復
次世尊若菩薩摩訶薩起如是想如是般若
波羅蜜多於諸如來應正等覺若作大小不
作大小於佛無上正等菩提若作大小不作
大小於諸如來應正等覺若作集散不作集
散於佛無上正等菩提若作集散不作集散
於諸如來應正等覺若作有量無量不作有
量無量於佛無上正等菩提若作有量無量
不作有量無量於諸如來應正等覺若作廣
狹不作廣狹於佛無上正等菩提若作廣狹
不作廣狹於諸如來應正等覺若作有力無
力不作有力無力於佛無上正等菩提若作
有力無力不作有力無力世尊是菩薩摩訶
薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故
非有所得想能證無上正等菩提故復次世
尊若菩薩摩訶薩起如是想如是般若波羅
蜜多於一切法若作大小不作大小於一切
法若作集散不作集散於一切法若作有量
無量不作有量無量於一切法若作廣狹不
作廣狹於一切法若作有力無力不作有力
無力世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行
般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無
上正等菩提故所以者何世尊有情無生故
當知般若波羅蜜多亦無生有情無滅故當
知般若波羅蜜多亦無滅有情無自性故當
知般若波羅蜜多亦無自性有情無所有故
當知般若波羅蜜多亦無所有有情空故當
知般若波羅蜜多亦空有情無相故當知般
若波羅蜜多亦無相有情無願故當知般若
波羅蜜多亦無願有情遠離故當知般若波
羅蜜多亦遠離有情寂靜故當知般若波羅
蜜多亦寂靜有情不可得故當知般若波羅
蜜多亦不可得有情不可思議故當知般若
波羅蜜多亦不可思議有情無覺知故當知
般若波羅蜜多亦無覺知有情勢力不成就
故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊
我縁此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
名大波羅蜜多復次世尊色無生故當知般
若波羅蜜多亦無生受想行識無生故當知
般若波羅蜜多亦無生色無滅故當知般若
波羅蜜多亦無滅受想行識無滅故當知般
若波羅蜜多亦無滅色無自性故當知般若
波羅蜜多亦無自性受想行識無自性故當
知般若波羅蜜多亦無自性色無所有故當
知般若波羅蜜多亦無所有受想行識無所
有故當知般若波羅蜜多亦無所有色空故
當知般若波羅蜜多亦空受想行識空故當
知般若波羅蜜多亦空色無相故當知般若
波羅蜜多亦無相受想行識無相故當知般
若波羅蜜多亦無相色無願故當知般若波
羅蜜多亦無願受想行識無願故當知般若
波羅蜜多亦無願色遠離故當知般若波羅
蜜多亦遠離受想行識遠離故當知般若波
羅蜜多亦遠離色寂靜故當知般若波羅蜜
多亦寂靜受想行識寂靜故當知般若波羅
蜜多亦寂靜色不可得故當知般若波羅蜜
多亦不可得受想行識不可得故當知般若
波羅蜜多亦不可得色不可思議故當知般
若波羅蜜多亦不可思議受想行識不可思
議故當知般若波羅蜜多亦不可思議色無
覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知受想
行識無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺
知色勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢
力亦不成就受想行識勢力不成就故當知
般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我縁此
意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波
羅蜜多復次世尊眼處無生故當知般若波
羅蜜多亦無生耳鼻舌身意處無生故當知
般若波羅蜜多亦無生眼處無滅故當知般
若波羅蜜多亦無滅耳鼻舌身意處無滅故
當知般若波羅蜜多亦無滅眼處無自性故
當知般若波羅蜜多亦無自性耳鼻舌身意
處無自性故當知般若波羅蜜多亦無自性
眼處無所有故當知般若波羅蜜多亦無所
有耳鼻舌身意處無所有故當知般若波羅
蜜多亦無所有眼處空故當知般若波羅蜜
多亦空耳鼻舌身意處空故當知般若波羅
蜜多亦空眼處無相故當知般若波羅蜜多
亦無相耳鼻舌身意處無相故當知般若波
羅蜜多亦無相眼處無願故當知般若波羅
蜜多亦無願耳鼻舌身意處無願故當知般
若波羅蜜多亦無願眼處遠離故當知般若
波羅蜜多亦遠離耳鼻舌身意處遠離故當
知般若波羅蜜多亦遠離眼處寂靜故當知
般若波羅蜜多亦寂靜耳鼻舌身意處寂靜
故當知般若波羅蜜多亦寂靜眼處不可得
故當知般若波羅蜜多亦不可得耳鼻舌身
意處不可得故當知般若波羅蜜多亦不可
得眼處不可思議故當知般若波羅蜜多亦
不可思議耳鼻舌身意處不可思議故當知
般若波羅蜜多亦不可思議眼處無覺知故
當知般若波羅蜜多亦無覺知耳鼻舌身意
處無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知
眼處勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢
力亦不成就耳鼻舌身意處勢力不成就故
當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我
縁此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名
大波羅蜜多復次世尊色處無生故當知般
若波羅蜜多亦無生聲香味觸法處無生故
當知般若波羅蜜多亦無生色處無滅故當
知般若波羅蜜多亦無滅聲香味觸法處無
滅故當知般若波羅蜜多亦無滅色處無自
性故當知般若波羅蜜多亦無自性聲香味
觸法處無自性故當知般若波羅蜜多亦無
自性色處無所有故當知般若波羅蜜多亦
無所有聲香味觸法處無所有故當知般若
波羅蜜多亦無所有色處空故當知般若波
羅蜜多亦空聲香味觸法處空故當知般若
波羅蜜多亦空色處無相故當知般若波羅
蜜多亦無相聲香味觸法處無相故當知般
若波羅蜜多亦無相色處無願故當知般若
波羅蜜多亦無願聲香味觸法處無願故當
知般若波羅蜜多亦無願色處遠離故當知
般若波羅蜜多亦遠離聲香味觸法處遠離
故當知般若波羅蜜多亦遠離色處寂靜故
當知般若波羅蜜多亦寂靜聲香味觸法處
寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜色處不
可得故當知般若波羅蜜多亦不可得聲香
味觸法處不可得故當知般若波羅蜜多亦
不可得色處不可思議故當知般若波羅蜜
多亦不可思議聲香味觸法處不可思議故
當知般若波羅蜜多亦不可思議色處無覺
知故當知般若波羅蜜多亦無覺知聲香味
觸法處無覺知故當知般若波羅蜜多亦無
覺知色處勢力不成就故當知般若波羅蜜
多勢力亦不成就聲香味觸法處勢力不成
就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世
尊我縁此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多名大波羅蜜多復次世尊眼界無生故當
知般若波羅蜜多亦無生色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受無生故當知般若波
羅蜜多亦無生眼界無滅故當知般若波羅
蜜多亦無滅色界乃至眼觸爲縁所生諸受
無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅眼界無
自性故當知般若波羅蜜多亦無自性色界
乃至眼觸爲縁所生諸受無自性故當知般
若波羅蜜多亦無自性眼界無所有故當知
般若波羅蜜多亦無所有色界乃至眼觸爲
縁所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多
亦無所有眼界空故當知般若波羅蜜多亦
空色界乃至眼觸爲縁所生諸受空故當知
般若波羅蜜多亦空眼界無相故當知般若
波羅蜜多亦無相色界乃至眼觸爲縁所生
諸受無相故當知般若波羅蜜多亦無相眼
界無願故當知般若波羅蜜多亦無願色界
乃至眼觸爲縁所生諸受無願故當知般若
波羅蜜多亦無願眼界遠離故當知般若波
羅蜜多亦遠離色界乃至眼觸爲縁所生諸
受遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離眼界
寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜色界乃
至眼觸爲縁所生諸受寂靜故當知般若波
羅蜜多亦寂靜眼界不可得故當知般若波
羅蜜多亦不可得色界乃至眼觸爲縁所生
諸受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可
得眼界不可思議故當知般若波羅蜜多亦
不可思議色界乃至眼觸爲縁所生諸受不
可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議
眼界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺
知色界乃至眼觸爲縁所生諸受無覺知故
當知般若波羅蜜多亦無覺知眼界勢力不
成就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就
色界乃至眼觸爲縁所生諸受勢力不成就
故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊
我縁此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
名大波羅蜜多復次世尊耳界無生故當知
般若波羅蜜多亦無生聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受無生故當知般若波羅
蜜多亦無生耳界無滅故當知般若波羅蜜
多亦無滅聲界乃至耳觸爲縁所生諸受無
滅故當知般若波羅蜜多亦無滅耳界無自
性故當知般若波羅蜜多亦無自性聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受無自性故當知般若
波羅蜜多亦無自性耳界無所有故當知般
若波羅蜜多亦無所有聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦
無所有耳界空故當知般若波羅蜜多亦空
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受空故當知般
若波羅蜜多亦空耳界無相故當知般若波
羅蜜多亦無相聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受無相故當知般若波羅蜜多亦無相耳界
無願故當知般若波羅蜜多亦無願聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受無願故當知般若波
羅蜜多亦無願耳界遠離故當知般若波羅
蜜多亦遠離聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離耳界寂
靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受寂靜故當知般若波羅
蜜多亦寂靜耳界不可得故當知般若波羅
蜜多亦不可得聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得
耳界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不
可思議聲界乃至耳觸爲縁所生諸受不可
思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議耳
界無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知
聲界乃至耳觸爲縁所生諸受無覺知故當
知般若波羅蜜多亦無覺知耳界勢力不成
就故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受勢力不成就故
當知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我
縁此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名
大波羅蜜多復次世尊鼻界無生故當知般
若波羅蜜多亦無生香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受無生故當知般若波羅蜜
多亦無生鼻界無滅故當知般若波羅蜜多
亦無滅香界乃至鼻觸爲縁所生諸受無滅
故當知般若波羅蜜多亦無滅鼻界無自性
故當知般若波羅蜜多亦無自性香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受無自性故當知般若波
羅蜜多亦無自性鼻界無所有故當知般若
波羅蜜多亦無所有香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無
所有鼻界空故當知般若波羅蜜多亦空香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受空故當知般若
波羅蜜多亦空鼻界無相故當知般若波羅
蜜多亦無相香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
無相故當知般若波羅蜜多亦無相鼻界無
願故當知般若波羅蜜多亦無願香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受無願故當知般若波羅
蜜多亦無願鼻界遠離故當知般若波羅蜜
多亦遠離香界乃至鼻觸爲縁所生諸受遠
離故當知般若波羅蜜多亦遠離鼻界寂靜
故當知般若波羅蜜多亦寂靜香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜
多亦寂靜鼻界不可得故當知般若波羅蜜
多亦不可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受
不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得鼻
界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可
思議香界乃至鼻觸爲縁所生諸受不可思
議故當知般若波羅蜜多亦不可思議鼻界
無覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受無覺知故當知
般若波羅蜜多亦無覺知鼻界勢力不成就
故當知般若波羅蜜多勢力亦不成就香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受勢力不成就故當
知般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我縁
此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大
波羅蜜多復次世尊舌界無生故當知般若
波羅蜜多亦無生味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受無生故當知般若波羅蜜多
亦無生舌界無滅故當知般若波羅蜜多亦
無滅味界乃至舌觸爲縁所生諸受無滅故
當知般若波羅蜜多亦無滅舌界無自性故
當知般若波羅蜜多亦無自性味界乃至舌
觸爲縁所生諸受無自性故當知般若波羅
蜜多亦無自性舌界無所有故當知般若波
羅蜜多亦無所有味界乃至舌觸爲縁所生
諸受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所
有舌界空故當知般若波羅蜜多亦空味界
乃至舌觸爲縁所生諸受空故當知般若波
羅蜜多亦空舌界無相故當知般若波羅蜜
多亦無相味界乃至舌觸爲縁所生諸受無
相故當知般若波羅蜜多亦無相舌界無願
故當知般若波羅蜜多亦無願味界乃至舌
觸爲縁所生諸受無願故當知般若波羅蜜
多亦無願舌界遠離故當知般若波羅蜜多
亦遠離味界乃至舌觸爲縁所生諸受遠離
故當知般若波羅蜜多亦遠離舌界寂靜故
當知般若波羅蜜多亦寂靜味界乃至舌觸
爲縁所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多
亦寂靜舌界不可得故當知般若波羅蜜多
亦不可得味界乃至舌觸爲縁所生諸受不
可得故當知般若波羅蜜多亦不可得舌界
不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思
議味界乃至舌觸爲縁所生諸受不可思議
故當知般若波羅蜜多亦不可思議舌界無
覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知味界
乃至舌觸爲縁所生諸受無覺知故當知般
若波羅蜜多亦無覺知舌界勢力不成就故
當知般若波羅蜜多勢力亦不成就味界乃
至舌觸爲縁所生諸受勢力不成就故當知
般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我縁此
意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波
羅蜜多復次世尊身界無生故當知般若波
羅蜜多亦無生觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦
無生身界無滅故當知般若波羅蜜多亦無
滅觸界乃至身觸爲縁所生諸受無滅故當
知般若波羅蜜多亦無滅身界無自性故當
知般若波羅蜜多亦無自性觸界乃至身觸
爲縁所生諸受無自性故當知般若波羅蜜
多亦無自性身界無所有故當知般若波羅
蜜多亦無所有觸界乃至身觸爲縁所生諸
受無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有
身界空故當知般若波羅蜜多亦空觸界乃
至身觸爲縁所生諸受空故當知般若波羅
蜜多亦空身界無相故當知般若波羅蜜多
亦無相觸界乃至身觸爲縁所生諸受無相
故當知般若波羅蜜多亦無相身界無願故
當知般若波羅蜜多亦無願觸界乃至身觸
爲縁所生諸受無願故當知般若波羅蜜多
亦無願身界遠離故當知般若波羅蜜多亦
遠離觸界乃至身觸爲縁所生諸受遠離故
當知般若波羅蜜多亦遠離身界寂靜故當
知般若波羅蜜多亦寂靜觸界乃至身觸爲
縁所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦
寂靜身界不可得故當知般若波羅蜜多亦
不可得觸界乃至身觸爲縁所生諸受不可
得故當知般若波羅蜜多亦不可得身界不
可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議
觸界乃至身觸爲縁所生諸受不可思議故
當知般若波羅蜜多亦不可思議身界無覺
知故當知般若波羅蜜多亦無覺知觸界乃
至身觸爲縁所生諸受無覺知故當知般若
波羅蜜多亦無覺知身界勢力不成就故當
知般若波羅蜜多勢力亦不成就觸界乃至
身觸爲縁所生諸受勢力不成就故當知般
若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我縁此意
故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅
蜜多復次世尊意界無生故當知般若波羅
蜜多亦無生法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受無生故當知般若波羅蜜多亦無
生意界無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅
法界乃至意觸爲縁所生諸受無滅故當知
般若波羅蜜多亦無滅意界無自性故當知
般若波羅蜜多亦無自性法界乃至意觸爲
縁所生諸受無自性故當知般若波羅蜜多
亦無自性意界無所有故當知般若波羅蜜
多亦無所有法界乃至意觸爲縁所生諸受
無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有意
界空故當知般若波羅蜜多亦空法界乃至
意觸爲縁所生諸受空故當知般若波羅蜜
多亦空意界無相故當知般若波羅蜜多亦
無相法界乃至意觸爲縁所生諸受無相故
當知般若波羅蜜多亦無相意界無願故當
知般若波羅蜜多亦無願法界乃至意觸爲
縁所生諸受無願故當知般若波羅蜜多亦
無願意界遠離故當知般若波羅蜜多亦遠
離法界乃至意觸爲縁所生諸受遠離故當
知般若波羅蜜多亦遠離意界寂靜故當知
般若波羅蜜多亦寂靜法界乃至意觸爲縁
所生諸受寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂
靜意界不可得故當知般若波羅蜜多亦不
可得法界乃至意觸爲縁所生諸受不可得
故當知般若波羅蜜多亦不可得意界不可
思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議法
界乃至意觸爲縁所生諸受不可思議故當
知般若波羅蜜多亦不可思議意界無覺知
故當知般若波羅蜜多亦無覺知法界乃至
意觸爲縁所生諸受無覺知故當知般若波
羅蜜多亦無覺知意界勢力不成就故當知
般若波羅蜜多勢力亦不成就法界乃至意
觸爲縁所生諸受勢力不成就故當知般若
波羅蜜多勢力亦不成就世尊我縁此意故
說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜
多復次世尊地界無生故當知般若波羅蜜
多亦無生水火風空識界無生故當知般若
波羅蜜多亦無生地界無滅故當知般若波
羅蜜多亦無滅水火風空識界無滅故當知
般若波羅蜜多亦無滅地界無自性故當知
般若波羅蜜多亦無自性水火風空識界無
自性故當知般若波羅蜜多亦無自性地界
無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有水
火風空識界無所有故當知般若波羅蜜多
亦無所有地界空故當知般若波羅蜜多亦
空水火風空識界空故當知般若波羅蜜多
亦空地界無相故當知般若波羅蜜多亦無
相水火風空識界無相故當知般若波羅蜜
多亦無相地界無願故當知般若波羅蜜多
亦無願水火風空識界無願故當知般若波
羅蜜多亦無願地界遠離故當知般若波羅
蜜多亦遠離水火風空識界遠離故當知般
若波羅蜜多亦遠離地界寂靜故當知般若
波羅蜜多亦寂靜水火風空識界寂靜故當
知般若波羅蜜多亦寂靜地界不可得故當
知般若波羅蜜多亦不可得水火風空識界
不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得地
界不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可
思議水火風空識界不可思議故當知般若
波羅蜜多亦不可思議地界無覺知故當知
般若波羅蜜多亦無覺知水火風空識界無
覺知故當知般若波羅蜜多亦無覺知地界
勢力不成就故當知般若波羅蜜多勢力亦
不成就水火風空識界勢力不成就故當知
般若波羅蜜多勢力亦不成就世尊我縁此
意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波
羅蜜多復次世尊無明無生故當知般若波
羅蜜多亦無生行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱無生故當知般若波羅
蜜多亦無生無明無滅故當知般若波羅蜜
多亦無滅行乃至老死愁歎苦憂惱無滅故
當知般若波羅蜜多亦無滅無明無自性故
當知般若波羅蜜多亦無自性行乃至老死
愁歎苦憂惱無自性故當知般若波羅蜜多
亦無自性無明無所有故當知般若波羅蜜
多亦無所有行乃至老死愁歎苦憂惱無所
有故當知般若波羅蜜多亦無所有無明空
故當知般若波羅蜜多亦空行乃至老死愁
歎苦憂惱空故當知般若波羅蜜多亦空無
明無相故當知般若波羅蜜多亦無相行乃
至老死愁歎苦憂惱無相故當知般若波羅
蜜多亦無相無明無願故當知般若波羅蜜
多亦無願行乃至老死愁歎苦憂惱無願故
當知般若波羅蜜多亦無願無明遠離故當
知般若波羅蜜多亦遠離行乃至老死愁歎
苦憂惱遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離
無明寂靜故當知般若波羅蜜多亦寂靜行
乃至老死愁歎苦憂惱寂靜故當知般若波
羅蜜多亦寂靜無明不可得故當知般若波
羅蜜多亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱
不可得故當知般若波羅蜜多亦不可得無
明不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可
思議行乃至老死愁歎苦憂惱不可思議故
當知般若波羅蜜多亦不可思議無明無覺
知故當知般若波羅蜜多亦無覺知行乃至
老死愁歎苦憂惱無覺知故當知般若波羅
蜜多亦無覺知無明勢力不成就故當知般
若波羅蜜多勢力亦不成就行乃至老死愁
歎苦憂惱勢力不成就故當知般若波羅蜜
多勢力亦不成就世尊我縁此意故說菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百七十九
