大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分讃般若品第三十二之二
復次舍利子菩薩摩訶薩不爲引發八解脫
故應引發般若波羅蜜多不爲引發八勝處
九次第定十徧處故應引發般若波羅蜜多
世尊云何菩薩摩訶薩不爲引發八解脫故
應引發般若波羅蜜多不爲引發八勝處九
次第定十徧處故應引發般若波羅蜜多舍
利子以八解脫無作無止無生無滅無成無
壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不爲引
發八解脫故應引發般若波羅蜜多以八勝
處九次第定十徧處無作無止無生無滅無
成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不
爲引發八勝處九次第定十徧處故應引發
般若波羅蜜多復次舍利子菩薩摩訶薩不
爲引發四念住故應引發般若波羅蜜多不
爲引發四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支故應引發般若波羅蜜多世尊云
何菩薩摩訶薩不爲引發四念住故應引發
般若波羅蜜多不爲引發四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支故應引發般若
波羅蜜多舍利子以四念住無作無止無生
無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩
訶薩不爲引發四念住故應引發般若波羅
蜜多以四正斷乃至八聖道支無作無止無
生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩
摩訶薩不爲引發四正斷乃至八聖道支故
應引發般若波羅蜜多復次舍利子菩薩摩
訶薩不爲引發空解脫門故應引發般若波
羅蜜多不爲引發無相無願解脫門故應引
發般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩不
爲引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多
不爲引發無相無願解脫門故應引發般若
波羅蜜多舍利子以空解脫門無作無止無
生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩
摩訶薩不爲引發空解脫門故應引發般若
波羅蜜多以無相無願解脫門無作無止無
生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩
摩訶薩不爲引發無相無願解脫門故應引
發般若波羅蜜多復次舍利子菩薩摩訶薩
不爲引發五眼故應引發般若波羅蜜多不
爲引發六神通故應引發般若波羅蜜多世
尊云何菩薩摩訶薩不爲引發五眼故應引
發般若波羅蜜多不爲引發六神通故應引
發般若波羅蜜多舍利子以五眼無作無止
無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩
薩摩訶薩不爲引發五眼故應引發般若波
羅蜜多以六神通無作無止無生無滅無成
無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不爲
引發六神通故應引發般若波羅蜜多復次
舍利子菩薩摩訶薩不爲引發佛十力故應
引發般若波羅蜜多不爲引發四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
故應引發般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩
訶薩不爲引發佛十力故應引發般若波羅
蜜多不爲引發四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法故應引發般若
波羅蜜多舍利子以佛十力無作無止無生
無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩
訶薩不爲引發佛十力故應引發般若波羅
蜜多以四無所畏乃至十八佛不共法無作
無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性
故菩薩摩訶薩不爲引發四無所畏乃至十
八佛不共法故應引發般若波羅蜜多復次
舍利子菩薩摩訶薩不爲引發無忘失法故
應引發般若波羅蜜多不爲引發恒住捨性
故應引發般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩
訶薩不爲引發無忘失法故應引發般若波
羅蜜多不爲引發恒住捨性故應引發般若
波羅蜜多舍利子以無忘失法無作無止無
生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩
摩訶薩不爲引發無忘失法故應引發般若
波羅蜜多以恒住捨性無作無止無生無滅
無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩
不爲引發恒住捨性故應引發般若波羅蜜
多復次舍利子菩薩摩訶薩不爲引發一切
智故應引發般若波羅蜜多不爲引發道相
智一切相智故應引發般若波羅蜜多世尊
云何菩薩摩訶薩不爲引發一切智故應引
發般若波羅蜜多不爲引發道相智一切相
智故應引發般若波羅蜜多舍利子以一切
智無作無止無生無滅無成無壞無得無捨
無自性故菩薩摩訶薩不爲引發一切智故
應引發般若波羅蜜多以道相智一切相智
無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無
自性故菩薩摩訶薩不爲引發道相智一切
相智故應引發般若波羅蜜多復次舍利子
菩薩摩訶薩不爲引發一切陀羅尼門故應
引發般若波羅蜜多不爲引發一切三摩地
門故應引發般若波羅蜜多世尊云何菩薩
摩訶薩不爲引發一切陀羅尼門故應引發
般若波羅蜜多不爲引發一切三摩地門故
應引發般若波羅蜜多舍利子以一切陀羅
尼門無作無止無生無滅無成無壞無得無
捨無自性故菩薩摩訶薩不爲引發一切陀
羅尼門故應引發般若波羅蜜多以一切三
摩地門無作無止無生無滅無成無壞無得
無捨無自性故菩薩摩訶薩不爲引發一切
三摩地門故應引發般若波羅蜜多復次舍
利子菩薩摩訶薩不爲引發預流果故應引
發般若波羅蜜多不爲引發一來不還阿羅
漢果故應引發般若波羅蜜多世尊云何菩
薩摩訶薩不爲引發預流果故應引發般若
波羅蜜多不爲引發一來不還阿羅漢果故
應引發般若波羅蜜多舍利子以預流果無
作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自
性故菩薩摩訶薩不爲引發預流果故應引
發般若波羅蜜多以一來不還阿羅漢果無
作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自
性故菩薩摩訶薩不爲引發一來不還阿羅
漢果故應引發般若波羅蜜多復次舍利子
菩薩摩訶薩不爲引發獨覺菩提故應引發
般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩不爲
引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多舍
利子以獨覺菩提無作無止無生無滅無成
無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不爲
引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多復
次舍利子菩薩摩訶薩不爲引發一切菩薩
摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多世尊云
何菩薩摩訶薩不爲引發一切菩薩摩訶薩
行故應引發般若波羅蜜多舍利子以一切
菩薩摩訶薩行無作無止無生無滅無成無
壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不爲引
發一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅
蜜多復次舍利子菩薩摩訶薩不爲引發諸
佛無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多
世尊云何菩薩摩訶薩不爲引發諸佛無上
正等菩提故應引發般若波羅蜜多舍利子
以諸佛無上正等菩提無作無止無生無滅
無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩
不爲引發諸佛無上正等菩提故應引發般
若波羅蜜多復次舍利子菩薩摩訶薩不爲
引發一切法故應引發般若波羅蜜多世尊
云何菩薩摩訶薩不爲引發一切法故應引
發般若波羅蜜多舍利子以一切法無作無
止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故
菩薩摩訶薩不爲引發一切法故應引發般
若波羅蜜多時舍利子復白佛言世尊菩薩
摩訶薩如是引發般若波羅蜜多與何法合
佛言舍利子菩薩摩訶薩如是引發般若波
羅蜜多不與一切法合以不合故得名般若
波羅蜜多世尊如是般若波羅蜜多不與何
等一切法合舍利子如是般若波羅蜜多不
與善法合不與非善法合不與有罪法合不
與無罪法合不與有漏法合不與無漏法合
不與有爲法合不與無爲法合不與雜染法
合不與清淨法合不與染汙法合不與不染
汙法合不與世間法合不與出世間法合不
與生死法合不與涅槃法合何以故舍利子
如是般若波羅蜜多於一切法無所得故爾
時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜多
豈亦不合一切智智佛言憍尸迦如是如是
此般若波羅蜜多亦不合一切智智由此於
彼不可得故世尊云何般若波羅蜜多於一
切智智無合亦無得憍尸迦非般若波羅蜜
多於一切智智如名如相如其所作有合有
得世尊云何般若波羅蜜多於一切智智亦
有合有得憍尸迦般若波羅蜜多於一切智
智如名相等無受無取無住無斷無執無捨
如是合得而無合得憍尸迦如是般若波羅
蜜多於一切法亦如名相等無受無取無住
無斷無執無捨如是合得而無合得時天帝
釋復白佛言希有世尊如是般若波羅蜜多
爲一切法無作無止無生無滅無成無壞無
得無捨無自性故而現在前雖有合有得然
無合無得爾時具夀善現白佛言世尊若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想
般若波羅蜜多與一切法合般若波羅蜜多
不與一切法合是菩薩摩訶薩俱棄捨般若
波羅蜜多俱遠離般若波羅蜜多佛言善現
復有因縁諸菩薩摩訶薩棄捨般若波羅蜜
多遠離般若波羅蜜多謂菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時起如是想如是般若波羅
蜜多無所有非眞實不堅固不自在是菩薩
摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多俱遠離般若
波羅蜜多具夀善現復白佛言世尊若菩薩
摩訶薩信般若波羅蜜多時爲不信何法佛
言善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時
則不信色不信受想行識世尊云何菩薩摩
訶薩信般若波羅蜜多時則不信色不信受
想行識善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時觀色不可得觀受想行識不可得是故菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色不
信受想行識復次善現若菩薩摩訶薩信般
若波羅蜜多時則不信眼處不信耳鼻舌身
意處世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜
多時則不信眼處不信耳鼻舌身意處善現
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀眼處不
可得觀耳鼻舌身意處不可得是故菩薩摩
訶薩信般若波羅蜜多時則不信眼處不信
耳鼻舌身意處復次善現若菩薩摩訶薩信
般若波羅蜜多時則不信色處不信聲香味
觸法處世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅
蜜多時則不信色處不信聲香味觸法處善
現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀色處
不可得觀聲香味觸法處不可得是故菩薩
摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色處不
信聲香味觸法處復次善現若菩薩摩訶薩
信般若波羅蜜多時則不信眼界不信色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受世尊云
何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信
眼界不信色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所
生諸受善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時觀眼界不可得觀色界乃至眼觸爲縁所
生諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信眼界不信色界乃至眼觸
爲縁所生諸受復次善現若菩薩摩訶薩信
般若波羅蜜多時則不信耳界不信聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受世尊云何
菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信耳
界不信聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
觀耳界不可得觀聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅
蜜多時則不信耳界不信聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受復次善現若菩薩摩訶薩信般
若波羅蜜多時則不信鼻界不信香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受世尊云何菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信鼻界
不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀
鼻界不可得觀香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜
多時則不信鼻界不信香界乃至鼻觸爲縁
所生諸受復次善現若菩薩摩訶薩信般若
波羅蜜多時則不信舌界不信味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受世尊云何菩薩
摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信舌界不
信味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀舌
界不可得觀味界乃至舌觸爲縁所生諸受
不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多
時則不信舌界不信味界乃至舌觸爲縁所
生諸受復次善現若菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信身界不信觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受世尊云何菩薩摩
訶薩信般若波羅蜜多時則不信身界不信
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受善
現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀身界
不可得觀觸界乃至身觸爲縁所生諸受不
可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時
則不信身界不信觸界乃至身觸爲縁所生
諸受復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅
蜜多時則不信意界不信法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受世尊云何菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信意界不信法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受善現
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀意界不
可得觀法界乃至意觸爲縁所生諸受不可
得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則
不信意界不信法界乃至意觸爲縁所生諸
受復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜
多時則不信地界不信水火風空識界世尊
云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不
信地界不信水火風空識界善現菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時觀地界不可得觀水
火風空識界不可得是故菩薩摩訶薩信般
若波羅蜜多時則不信地界不信水火風空
識界復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅
蜜多時則不信無明不信行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱世尊云何菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無明
不信行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時觀無明不可得觀行乃至老死愁歎苦
憂惱不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅
蜜多時則不信無明不信行乃至老死愁歎
苦憂惱復次善現若菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信布施波羅蜜多不信淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多世尊云何菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信布施
波羅蜜多不信淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時觀布施波羅蜜多不可得觀淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多不可得是故菩薩摩
訶薩信般若波羅蜜多時則不信布施波羅
蜜多不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜
多時則不信內空不信外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空世
尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則
不信內空不信外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空善現菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時觀內空不可得
觀外空乃至無性自性空不可得是故菩薩
摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信內空不
信外空乃至無性自性空復次善現若菩薩
摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信眞如不
信法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界世尊
云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不
信眞如不信法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時
觀眞如不可得觀法界乃至不思議界不可
得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則
不信眞如不信法界乃至不思議界復次善
現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不
信苦聖諦不信集滅道聖諦世尊云何菩薩
摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信苦聖諦
不信集滅道聖諦善現菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時觀苦聖諦不可得觀集滅道聖
諦不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜
多時則不信苦聖諦不信集滅道聖諦復次
善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則
不信四靜慮不信四無量四無色定世尊云
何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信
四靜慮不信四無量四無色定善現菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時觀四靜慮不可得
觀四無量四無色定不可得是故菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信四靜慮不信
四無量四無色定復次善現若菩薩摩訶薩
信般若波羅蜜多時則不信八解脫不信八
勝處九次第定十徧處世尊云何菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信八解脫不信
八勝處九次第定十徧處善現菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時觀八解脫不可得觀八
勝處九次第定十徧處不可得是故菩薩摩
訶薩信般若波羅蜜多時則不信八解脫不
信八勝處九次第定十徧處復次善現若菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四念
住不信四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支世尊云何菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信四念住不信四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支善現菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時觀四念住不可
得觀四正斷乃至八聖道支不可得是故菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四念
住不信四正斷乃至八聖道支復次善現若
菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信空
解脫門不信無相無願解脫門世尊云何菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信空解
脫門不信無相無願解脫門善現菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時觀空解脫門不可得
觀無相無願解脫門不可得是故菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信空解脫門不
信無相無願解脫門復次善現若菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信五眼不信六
神通世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜
多時則不信五眼不信六神通善現菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時觀五眼不可得觀
六神通不可得是故菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信五眼不信六神通復次善
現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不
信佛十力不信四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法世尊云何菩薩
摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信佛十力
不信四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法善現菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時觀佛十力不可得觀四無所畏
乃至十八佛不共法不可得是故菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信佛十力不信
四無所畏乃至十八佛不共法復次善現若
菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無
忘失法不信恒住捨性世尊云何菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信無忘失法不
信恒住捨性善現菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時觀無忘失法不可得觀恒住捨性不
可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時
則不信無忘失法不信恒住捨性復次善現
若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信
一切智不信道相智一切相智世尊云何菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時不信一切智
不信道相智一切相知善現菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時觀一切智不可得觀道相
智一切相智不可得是故菩薩摩訶薩信般
若波羅蜜多時則不信一切智不信道相智
一切相智復次善現若菩薩摩訶薩信般若
波羅蜜多時則不信一切陀羅尼門不信一
切三摩地門世尊云何菩薩摩訶薩信般若
波羅蜜多時則不信一切陀羅尼門不信一
切三摩地門善現菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時觀一切陀羅尼門不可得觀一切三
摩地門不可得是故菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信一切陀羅尼門不信一切
三摩地門復次善現若菩薩摩訶薩信般若
波羅蜜多時則不信預流果不信一來不還
阿羅漢果世尊云何菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信預流果不信一來不還阿
羅漢果善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時觀預流果不可得觀一來不還阿羅漢果
不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多
時則不信預流果不信一來不還阿羅漢果
復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多
時則不信獨覺菩提世尊云何菩薩摩訶薩
信般若波羅蜜多時則不信獨覺菩提善現
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀獨覺菩
提不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜
多時則不信獨覺菩提復次善現若菩薩摩
訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切菩薩
摩訶薩行世尊云何菩薩摩訶薩信般若波
羅蜜多時則不信一切菩薩摩訶薩行善現
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀一切菩
薩摩訶薩行不可得是故菩薩摩訶薩信般
若波羅蜜多時則不信一切菩薩摩訶薩行
復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多
時則不信諸佛無上正等菩提世尊云何菩
薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信諸佛
無上正等菩提善現菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時觀諸佛無上正等菩提不可得是
故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信
諸佛無上正等菩提復次善現若菩薩摩訶
薩信般若波羅蜜多時則不信一切法世尊
云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不
信一切法善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時觀一切法不可得是故菩薩摩訶薩信
般若波羅蜜多時則不信一切法具夀善現
復白佛言世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
名大波羅蜜多佛言善現汝縁何意說菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多善現
白佛世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於色
不作大不作小於受想行識亦不作大不作
小於色不作集不作散於受想行識亦不作
集不作散於色不作有量不作無量於受想
行識亦不作有量不作無量於色不作廣不
作狹於受想行識亦不作廣不作狹於色不
作有力不作無力於受想行識亦不作有力
不作無力世尊我縁此意故說菩薩摩訶薩
般若波羅蜜多名大波羅蜜多復次世尊菩
薩摩訶薩般若波羅蜜多於眼處不作大不
作小於耳鼻舌身意處亦不作大不作小於
眼處不作集不作散於耳鼻舌身意處亦不
作集不作散於眼處不作有量不作無量於
耳鼻舌身意處亦不作有量不作無量於眼
處不作廣不作狹於耳鼻舌身意處亦不作
廣不作狹於眼處不作有力不作無力於耳
鼻舌身意處亦不作有力不作無力世尊我
縁此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名
大波羅蜜多復次世尊菩薩摩訶薩般若波
羅蜜多於色處不作大不作小於聲香味觸
法處亦不作大不作小於色處不作集不作
散於聲香味觸法處亦不作集不作散於色
處不作有量不作無量於聲香味觸法處亦
不作有量不作無量於色處不作廣不作狹
於聲香味觸法處亦不作廣不作狹於色處
不作有力不作無力於聲香味觸法處亦不
作有力不作無力世尊我縁此意故說菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百七十三
