大般若波羅蜜多經卷第一百六十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十六
復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲西牛貨洲
諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東
勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類皆趣
無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法
門巧妙文義爲其廣說宣示開演顯了解釋
分別義趣令其易解有善男子善女人等教
一有情令於無上正等菩提得不退轉復以
般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣
說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解
憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多
於前復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善
男子善女人等教小千界諸有情類皆趣無
上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門
巧妙文義爲其廣說宣示開演顯了解釋分
別義趣令其易解有善男子善女人等教一
有情令於無上正等菩提得不退轉復以般
若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說
宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍
尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於
前復次憍尸迦置小千界諸有情類若善男
子善女人等教中千界諸有情類皆趣無上
正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門巧
妙文義爲其廣說宣示開演顯了解釋分別
義趣令其易解有善男子善女人等教一有
情令於無上正等菩提得不退轉復以般若
波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說宣
示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸
迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前
復次憍尸迦置中千界諸有情類若善男子
善女人等教化三千大千世界諸有情類皆
趣無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量
法門巧妙文義爲其廣說宣示開演顯了解
釋分別義趣令其易解有善男子善女人等
教一有情令於無上正等菩提得不退轉復
以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其
廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易
解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚
多於前復次憍尸迦置此三千大千世界諸
有情類若善男子善女人等教化十方各如
殑伽沙等世界諸有情類皆趣無上正等菩
提復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義
爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令
其易解有善男子善女人等教一有情令於
無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜
多無量法門巧妙文義爲其廣說宣示開演
顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善
男子善女人等所獲功德甚多於前復次憍
尸迦置此十方各如殑伽沙等世界諸有情
類若善男子善女人等教化十方一切世界
諸有情類皆趣無上正等菩提復以般若波
羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說宣示
開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男
子善女人等教一有情令於無上正等菩提
得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧
妙文義爲其廣說宣示開演顯了解釋分別
義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等
所獲功德甚多於前復次憍尸迦若善男子
善女人等教贍部洲諸有情類皆於無上正
等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量
法門巧妙文義爲其廣說宣示開演顯了解
釋分別義趣令其易解有善男子善女人等
於中勸一速趣無上正等菩提令說三乗救
度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙
文義爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義
趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所
獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉
地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上
覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩
提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上
覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心
極痛切故復次憍尸迦置贍部洲諸有情類
若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲諸
有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以
般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣
說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解
有善男子善女人等於中勸一速趣無上正
等菩提令說三乗救度一切復以般若波羅
蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說宣示開
演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後
善男子善女人等所獲功德甚多於前何以
故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假
藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提
不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假
藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦
一切有情運大悲心極痛切故復次憍尸迦
置贍部洲東勝身洲諸有情類若善男子善
女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有
情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般
若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說
宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有
善男子善女人等於中勸一速趣無上正等
菩提令說三乗救度一切復以般若波羅蜜
多無量法門巧妙文義爲其廣說宣示開演
顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善
男子善女人等所獲功德甚多於前何以故
憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉
所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不
退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉
所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一
切有情運大悲心極痛切故復次憍尸迦置
贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類若善
男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨
洲北俱盧洲諸有情類皆於無上正等菩提
得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧
妙文義爲其廣說宣示開演顯了解釋分別
義趣令其易解有善男子善女人等於中勸
一速趣無上正等菩提令說三乗救度一切
復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲
其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其
易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德
甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩
摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣
向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩
摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速
趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切
故復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男
子善女人等教小千界諸有情類皆於無上
正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無
量法門巧妙文義爲其廣說宣示開演顯了
解釋分別義趣令其易解有善男子善女人
等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乗
救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧
妙文義爲其廣說宣示開演顯了解釋分別
義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等
所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退
轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無
上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大
菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無
上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲
心極痛切故復次憍尸迦置小千界諸有情
類若善男子善女人等教中千界諸有情類
皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波
羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說宣示
開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男
子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提
令說三乗救度一切復以般若波羅蜜多無
量法門巧妙文義爲其廣說宣示開演顯了
解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子
善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸
迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說
法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉
故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說
法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有
情運大悲心極痛切故復次憍尸迦置中千
界諸有情類若善男子善女人等教化三千
大千世界諸有情類皆於無上正等菩提得
不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙
文義爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義
趣令其易解有善男子善女人等於中勸一
速趣無上正等菩提令說三乗救度一切復
以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其
廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易
解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚
多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩
訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向
故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩
訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣
故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故
復次憍尸迦置此三千大千世界諸有情類
若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類皆於無上正等菩提得不
退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文
義爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣
令其易解有善男子善女人等於中勸一速
趣無上正等菩提令說三乗救度一切復以
般若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣
說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解
憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多
於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶
薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故
於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶
薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故
觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故復
次憍尸迦置此十方各如殑伽沙等世界諸
有情類若善男子善女人等教化十方一切
世界諸有情類皆於無上正等菩提得不退
轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義
爲其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令
其易解有善男子善女人等於中勸一速趣
無上正等菩提令說三乗救度一切復以般
若波羅蜜多無量法門巧妙文義爲其廣說
宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍
尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於
前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩
不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於
大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩
要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀
生死苦一切有情運大悲心極痛切故爾時
天帝釋白佛言世尊如如菩薩摩訶薩轉近
無上正等菩提如是如是應以布施波羅蜜
多速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩
摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多速疾教
誡教授彼菩薩摩訶薩世尊如如菩薩摩訶
薩轉近無上正等菩提如是如是應以內空
速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩
訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空速疾教誡教授彼菩薩摩訶
薩世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩
提如是如是應以眞如速疾教誡教授彼菩
薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等
菩提如是如是應以法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩
世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提
如是如是應以苦聖諦速疾教誡教授彼菩
薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等
菩提如是如是應以集滅道聖諦速疾教誡
教授彼菩薩摩訶薩世尊如如菩薩摩訶薩
轉近無上正等菩提如是如是應以四靜慮
速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩
訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以四
無量四無色定速疾教誡教授彼菩薩摩訶
薩世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩
提如是如是應以八解脫速疾教誡教授彼
菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正
等菩提如是如是應以八勝處九次第定十
遍處速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩世尊如
如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如
是應以四念住速疾教誡教授彼菩薩摩訶
薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如
是如是應以四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支速疾教誡教授彼菩薩摩訶
薩世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩
提如是如是應以空解脫門速疾教誡教授
彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上
正等菩提如是如是應以無相無願解脫門
速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩世尊如如菩
薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應
以五眼速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如
菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是
應以六神通速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩
世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提
如是如是應以佛十力速疾教誡教授彼菩
薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等
菩提如是如是應以四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法速疾教誡
教授彼菩薩摩訶薩世尊如如菩薩摩訶薩
轉近無上正等菩提如是如是應以無忘失
法速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩
摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以
恒住捨性速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩世
尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如
是如是應以一切智速疾教誡教授彼菩薩
摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩
提如是如是應以道相智一切相智速疾教
誡教授彼菩薩摩訶薩世尊如如菩薩摩訶
薩轉近無上正等菩提如是如是應以一切
陀羅尼門速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如
如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如
是應以一切三摩地門速疾教誡教授彼菩
薩摩訶薩世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上
正等菩提如是如是應以上妙衣服飲食卧
具醫藥隨其所須種種資具供養攝受彼菩
薩摩訶薩世尊若善男子善女人等能以如
是法施財施供養攝受彼菩薩摩訶薩是善
男子善女人等所獲功德甚多於前何以故
世尊彼菩薩摩訶薩要由以此布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多教誡教授所攝
受故速證無上正等菩提世尊彼菩薩摩訶
薩要由以此內空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空教誡教
授所攝受故速證無上正等菩提世尊彼菩
薩摩訶薩要由以此眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界教誡教授所攝受故速證
無上正等菩提世尊彼菩薩摩訶薩要由以
此苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦教誡教授
所攝受故速證無上正等菩提世尊彼菩薩
摩訶薩要由以此四靜慮四無量四無色定
教誡教授所攝受故速證無上正等菩提世
尊彼菩薩摩訶薩要由以此八解脫八勝處
九次第定十遍處教誡教授所攝受故速證
無上正等菩提世尊彼菩薩摩訶薩要由以
此四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支教誡教授所攝受故速證無上
正等菩提世尊彼菩薩摩訶薩要由以此空
解脫門無相解脫門無願解脫門教誡教授
所攝受故速證無上正等菩提世尊彼菩薩
摩訶薩要由以此五眼六神通教誡教授所
攝受故速證無上正等菩提世尊彼菩薩摩
訶薩要由以此佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法教誡教
授所攝受故速證無上正等菩提世尊彼菩
薩摩訶薩要由以此無忘失法恒住捨性教
誡教授所攝受故速證無上正等菩提世尊
彼菩薩摩訶薩要由以此一切智道相智一
切相智教誡教授所攝受故速證無上正等
菩提世尊彼菩薩摩訶薩要由以此一切陀
羅尼門一切三摩地門教誡教授所攝受故
速證無上正等菩提世尊彼菩薩摩訶薩復
由以此衣服飲食卧具醫藥隨其所須種種
資具所攝受故速證無上正等菩提爾時具
夀善現告天帝釋言善哉善哉憍尸迦汝乃
能勸勵彼菩薩摩訶薩復能攝受彼菩薩摩
訶薩亦能護助彼菩薩摩訶薩汝今已作佛
聖弟子所應作事一切如來諸聖弟子爲欲
利樂諸有情故方便勸勵彼菩薩摩訶薩令
速趣無上正等菩提以法施財施攝受護助
彼菩薩摩訶薩令速證無上正等菩提何以
故憍尸迦一切如來聲聞獨覺世間勝事由
彼菩薩摩訶薩故而得出生所以者何若無
菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心者
則無有能修學布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多亦無有能安住內空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空亦無有能安住眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界亦無有能安住苦聖諦
集聖諦滅聖諦道聖諦亦無有能修學四靜
慮四無量四無色定亦無有能修學八解脫
八勝處九次第定十遍處亦無有能修學四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支亦無有能修學空解脫門無相解脫
門無願解脫門亦無有能修學五眼六神通
亦無有能修學佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無有
能修學無忘失法恒住捨性亦無有能修學
一切智道相智一切相智亦無有能修學一
切陀羅尼門一切三摩地門若無菩薩摩訶
薩修學安住如是諸事則無有能證得無上
正等菩提若無菩薩摩訶薩證得無上正等
菩提則無有能安立菩薩聲聞獨覺世間勝
事憍尸迦由有菩薩摩訶薩發阿耨多羅三
藐三菩提心故則便有能修學布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多亦復有能安住
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空亦復有能安住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界亦復有
能安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦亦復
有能修學四靜慮四無量四無色定亦復有
能修學八解脫八勝處九次第定十遍處亦
復有能修學四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支亦復有能修學空解
脫門無相解脫門無願解脫門亦復有能修
學五眼六神通亦復有能修學佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法亦復有能修學無忘失法恒住捨性
亦復有能修學一切智道相智一切相智亦
復有能修學一切陀羅尼門一切三摩地門
由有菩薩摩訶薩修學安住如是事故則便
有能證得無上正等菩提由有菩薩摩訶薩
證得無上正等菩提則斷世間一切地獄傍
生鬼界亦能損減阿素洛黨增益天衆憍尸
迦由有菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三
菩提故便有剎帝利大族婆羅門大族長者
大族居士大族出現世間由此復有四大王
衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天
他化自在天出現世間由此復有梵衆天梵
輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天
極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣
天少廣天無量廣天廣果天出現世間由此
復有無煩天無熱天善現天善見天色究竟
天出現世間由此復有空無邊處天識無邊
處天無所有處天非想非非想處天出現世
間由此復有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多
安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜
多般若波羅蜜多出現世間由此復有內空
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空出現世間由此復有眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界出現世
間由此復有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦
出現世間由此復有四靜慮四無量四無色
定出現世間由此復有八解脫八勝處九次
第定十遍處出現世間由此復有四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
出現世間由此復有空解脫門無相解脫門
無願解脫門出現世間由此復有五眼六神
通出現世間由此復有佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
出現世間由此復有無忘失法恒住捨性出
現世間由此復有一切智道相智一切相智
出現世間由此復有一切陀羅尼門一切三
摩地門出現世間由此復有一切聲聞乗一
切獨覺乗一切大乗出現世間
初分隨喜回向品第三十一之一
爾時彌勒菩薩摩訶薩白上座善現言大德
若菩薩摩訶薩於一切有情所有功德隨喜
俱行諸福業事若菩薩摩訶薩以此福業事
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩
提以無所得爲方便故若餘有情隨喜回向
諸福業事若諸異生聲聞獨覺諸福業事所
謂施性戒性修性三福業事若四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四
靜慮四無量四無色定四聖諦八解脫八勝
處九次第定十遍處空無相無願解脫門四
無礙解六神通等諸福業事是菩薩摩訶薩
所有隨喜回向功德於彼異生聲聞獨覺諸
福業事爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲
上爲無上無等無等等何以故大德以諸異
生修福業事但爲令己自在安樂聲聞獨覺
修福業事爲自調伏爲自寂靜爲自涅槃菩
薩摩訶薩所有隨喜回向功德普爲一切有
情調伏寂靜般涅槃故爾時具夀善現白彌
勒菩薩摩訶薩言大士是菩薩摩訶薩隨喜
回向心普縁十方無數無量無邊世界一一
世界無數無量無邊諸佛已涅槃者從初發
心至得無上正等菩提如是展轉入無餘依
般涅槃後乃至法滅於其中間所有六波羅
蜜多相應善根及餘無數無量無邊佛法相
應善根若彼異生弟子所有施性戒性修性
三福業事若彼聲聞弟子所有學無學無漏
善根若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧
蘊解脫蘊解脫智見蘊及爲利樂一切有情
大慈大悲大喜大捨無數無量無邊佛法及
彼諸佛所說正法若依彼法精勤修學得預
流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨
覺菩提得入菩薩正性離生如是所有一切
善根及餘有情於諸如來應正等覺聲聞菩
薩諸弟子衆若現住世若涅槃後所種善根
是諸善根一切合集現前隨喜旣隨喜已復
以如是隨喜俱行諸福業事與一切有情同
共回向阿耨多羅三藐三菩提願我以此善
根與一切有情同共引發無上菩提如是所
起隨喜回向於餘所起諸福業事爲最爲勝
爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無
等等於意云何彌勒大士彼菩薩摩訶薩縁
如是事起隨喜回向心爲有如是所縁事如
彼菩薩摩訶薩所取相不
大般若波羅蜜多經卷第一百六十八
