大般若波羅蜜多經卷第一百六十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分隨喜回向品第三十一之二
時彌勒菩薩摩訶薩白上座善現言大德彼
菩薩摩訶薩縁如是事起隨喜回向心實無
如是所縁事如彼菩薩摩訶薩所取相具夀
善現言大士若無所縁事如所取相者彼菩
薩摩訶薩隨喜回向心以取相爲方便普縁
十方無數無量無邊世界一一世界無數無
量無邊諸佛已涅槃者從初發心乃至法滅
所有善根及弟子等所有善根一切合集現
前隨喜回向無上正等菩提如是所起隨喜
回向將非顚倒如於無常謂常是想顚倒心
顚倒見顚倒於苦謂樂是想顚倒心顚倒見
顚倒於無我謂我是想顚倒心顚倒見顚倒
於不淨謂淨是想顚倒心顚倒見顚倒此於
無相而取其相亦應如是大士如所縁事實
無所有隨喜回向心亦如是諸善根等亦如
是無上正等菩提亦如是色受想行識亦如
是眼耳鼻舌身意處亦如是色聲香味觸法
處亦如是眼界色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受亦如是耳界聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受亦如是鼻界香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受亦如是舌
界味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
亦如是身界觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受亦如是意界法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受亦如是地水火風空識
界亦如是無明行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱亦如是布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦如是內空外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空亦如是眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界亦如是苦集滅道聖諦亦
如是四靜慮四無量四無色定亦如是八解
脫八勝處九次第定十遍處亦如是四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支亦如是空無相無願解脫門亦如是五眼
六神通亦如是佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦如是
無忘失法恒住捨性亦如是一切智道相智
一切相智亦如是一切陀羅尼門一切三摩
地門亦如是諸聲聞獨覺大乗亦如是大士
若如所縁事實無所有隨喜回向心亦如是
諸善根等亦如是無上正等菩提亦如是色
受想行識亦如是眼耳鼻舌身意處亦如是
色聲香味觸法處亦如是眼界色界眼識界
及眼觸眼觸爲縁所生諸受亦如是耳界聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受亦如
是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受亦如是舌界味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受亦如是身界觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受亦如是意界法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受亦如是
地水火風空識界亦如是無明行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦如是
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦
如是內空外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空亦如是眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界亦如是苦
集滅道聖諦亦如是四靜慮四無量四無色
定亦如是八解脫八勝處九次第定十遍處
亦如是四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支亦如是空無相無願解脫
門亦如是五眼六神通亦如是佛十力四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法亦如是無忘失法恒住捨性亦如是
一切智道相智一切相智亦如是一切陀羅
尼門一切三摩地門亦如是諸聲聞獨覺大
乗亦如是者何等是所縁何等是事何等是
隨喜回向心何等是諸善根等何等是無上
正等菩提而彼菩薩摩訶薩縁如是事起隨
喜心回向無上正等菩提彌勒菩薩言大德
若菩薩摩訶薩乆修行六波羅蜜多已曾供
養無量諸佛宿殖善根乆發大願爲諸善友
之所攝受善學諸法自相空義是菩薩摩訶
薩能於所縁事隨喜回向心諸善根等無上
菩提及一切法皆不取相而能發起隨喜回
向阿耨多羅三藐三菩提如是隨喜回向以
非二非不二爲方便非相非無相爲方便非
有所得非無所得爲方便非染非淨爲方便
非生非滅爲方便故於所縁事乃至無上正
等菩提能不取相不取相故非顚倒攝若有
菩薩不乆修行六波羅蜜多未曾供養無量
諸佛不宿植善根未乆發大願不爲善友之
所攝受未於一切法善學自相空是諸菩薩
於所縁事隨喜回向諸善根等無上菩提及
一切法猶取其相而起隨喜回向無上正等
菩提如是所起隨喜回向以取相故猶顚倒
攝復次大德不應爲彼新學大乗諸菩薩等
及於其前宣說般若波羅蜜多亦不應爲新
學大乗諸菩薩等及於其前宣說靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多不應爲彼新學大
乗諸菩薩等及於其前宣說內空亦不應爲
新學大乗諸菩薩等及於其前宣說外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空不應爲彼新學大乗諸菩薩等及
於其前宣說眞如亦不應爲新學大乗諸菩
薩等及於其前宣說法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界不應爲彼新學大乗諸菩薩等
及於其前宣說苦聖諦亦不應爲新學大乗
諸菩薩等及於其前宣說集滅道聖諦不應
爲彼新學大乗諸菩薩等及於其前宣說四
靜慮亦不應爲新學大乗諸菩薩等及於其
前宣說四無量四無色定不應爲彼新學大
乗諸菩薩等及於其前宣說八解脫亦不應
爲新學大乗諸菩薩等及於其前宣說八勝
處九次第定十遍處不應爲彼新學大乗諸
菩薩等及於其前宣說四念住亦不應爲新
學大乗諸菩薩等及於其前宣說四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支不應爲
彼新學大乗諸菩薩等及於其前宣說空解
脫門亦不應爲新學大乗諸菩薩等及於其
前宣說無相無願解脫門不應爲彼新學大
乗諸菩薩等及於其前宣說五眼亦不應爲
新學大乗諸菩薩等及於其前宣說六神通
不應爲彼新學大乗諸菩薩等及於其前宣
說佛十力亦不應爲新學大乗諸菩薩等及
於其前宣說四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法不應爲彼新學大
乗諸菩薩等及於其前宣說無忘失法亦不
應爲新學大乗諸菩薩等及於其前宣說恒
住捨性不應爲彼新學大乗諸菩薩等及於
其前宣說一切智亦不應爲新學大乗諸菩
薩等及於其前宣說道相智一切相智不應
爲彼新學大乗諸菩薩等及於其前宣說一
切陀羅尼門亦不應爲新學大乗諸菩薩等
及於其前宣說一切三摩地門不應爲彼新
學大乗諸菩薩等及於其前宣說一切法自
相空義何以故大德新學大乗諸菩薩等於
如是法雖有少分信敬愛樂而彼聞已尋皆
忘失驚疑恐慴生毀謗故復次大德若不退
轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿植善
根乆發大願諸善知識所攝受者應對其前
廣爲辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無
量諸佛宿植善根乆發大願諸善知識所攝
受者應對其前廣爲辯說內空外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量
諸佛宿植善根乆發大願諸善知識所攝受
者應對其前廣爲辯說眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界若不退轉菩薩摩訶薩
或曾供養無量諸佛宿植善根乆發大願諸
善知識所攝受者應對其前廣爲辯說苦聖
諦集聖諦滅聖諦道聖諦若不退轉菩薩摩
訶薩或曾供養無量諸佛宿植善根乆發大
願諸善知識所攝受者應對其前廣爲辯說
四靜慮四無量四無色定若不退轉菩薩摩
訶薩或曾供養無量諸佛宿植善根乆發大
願諸善知識所攝受者應對其前廣爲辯說
八解脫八勝處九次第定十遍處若不退轉
菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿植善根
乆發大願諸善知識所攝受者應對其前廣
爲辯說四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支若不退轉菩薩摩訶薩或
曾供養無量諸佛宿植善根乆發大願諸善
知識所攝受者應對其前廣爲辯說空解脫
門無相解脫門無願解脫門若不退轉菩薩
摩訶薩或曾供養無量諸佛宿植善根乆發
大願諸善知識所攝受者應對其前廣爲辯
說五眼六神通若不退轉菩薩摩訶薩或曾
供養無量諸佛宿植善根乆發大願諸善知
識所攝受者應對其前廣爲辯說佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養
無量諸佛宿植善根乆發大願諸善知識所
攝受者應對其前廣爲辯說無忘失法恒住
捨性若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量
諸佛宿植善根乆發大願諸善知識所攝受
者應對其前廣爲辯說一切智道相智一切
相智若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量
諸佛宿植善根乆發大願諸善知識所攝受
者應對其前廣爲辯說一切陀羅尼門一切
三摩地門若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養
無量諸佛宿植善根乆發大願諸善知識所
攝受者應對其前廣爲辯說一切法自相空
義何以故大德如是不退轉菩薩摩訶薩及
曾供養無量諸佛宿植善根乆發大願諸善
知識所攝受者若聞此法皆能受持終不廢
忘心不驚疑不恐不慴不毀謗故爾時具夀
善現白彌勒菩薩言菩薩摩訶薩應以如是
隨喜俱行諸福業事回向無上正等菩提謂
所用心隨喜回向此所用心盡滅離變此所
縁事及諸善根亦皆如心盡滅離變此中何
等是所用心復以何等爲所縁事及諸善根
而說隨喜回向無上正等菩提是心於心理
不應有隨喜回向以無二心俱時起故心亦
不可隨喜回向心自性故大士若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能如實知色無所
有受想行識無所有眼處無所有耳鼻舌身
意處無所有色處無所有聲香味觸法處無
所有眼界無所有色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受無所有耳界無所有聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無所有鼻
界無所有香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受無所有舌界無所有味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受無所有身界無所
有觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
無所有意界無所有法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受無所有地界無所有水火
風空識界無所有無明無所有行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有
布施波羅蜜多無所有淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多無所有內空無所有外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空無所有眞如無所有法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界無所有苦聖諦無所
有集滅道聖諦無所有四靜慮無所有四無
量四無色定無所有八解脫無所有八勝處
九次第定十遍處無所有四念住無所有四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
無所有空解脫門無所有無相無願解脫門
無所有五眼無所有六神通無所有佛十力
無所有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法無所有無忘失法無所
有恒住捨性無所有一切智無所有道相智
一切相智無所有一切陀羅尼門無所有一
切三摩地門無所有預流果無所有一來不
還阿羅漢果無所有獨覺菩提無所有菩薩
摩訶薩行無所有無上正等菩提無所有大
士是菩薩摩訶薩旣如實知一切法皆無所
有以隨喜俱行福業事回向無上正等菩提
是名無顚倒隨喜回向阿耨多羅三藐三菩
提爾時天帝釋白具夀善現言大德新學大
乗菩薩摩訶薩聞如是法其心將無驚疑恐
怖大德新學大乗菩薩摩訶薩云何以所修
習一切善根回向無上正等菩提大德新學
大乗菩薩摩訶薩云何攝受隨喜俱行諸福
業事回向無上正等菩提時具夀善現承彌
勒菩薩摩訶薩神力加被告天帝釋言憍尸
迦新學大乗菩薩摩訶薩若修般若波羅蜜
多以無所得爲方便無相爲方便攝受般若
波羅蜜多若修靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多以無所得爲方便無相爲方便攝受
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若住內
空以無所得爲方便無相爲方便攝受內空
若住外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空以無所得爲方便無
相爲方便攝受外空乃至無性自性空若住
眞如以無所得爲方便無相爲方便攝受眞
如若住法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
以無所得爲方便無相爲方便攝受法界乃
至不思議界若住苦聖諦以無所得爲方便
無相爲方便攝受苦聖諦若住集滅道聖諦
以無所得爲方便無相爲方便攝受集滅道
聖諦若修四靜慮以無所得爲方便無相爲
方便攝受四靜慮若修四無量四無色定以
無所得爲方便無相爲方便攝受四無量四
無色定若修八解脫以無所得爲方便無相
爲方便攝受八解脫若修八勝處九次第定
十遍處以無所得爲方便無相爲方便攝受
八勝處九次第定十遍處若修四念住以無
所得爲方便無相爲方便攝受四念住若修
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支以無所得爲方便無相爲方便攝受四正
斷乃至八聖道支若修空解脫門以無所得
爲方便無相爲方便攝受空解脫門若修無
相無願解脫門以無所得爲方便無相爲方
便攝受無相無願解脫門若修五眼以無所
得爲方便無相爲方便攝受五眼若修六神
通以無所得爲方便無相爲方便攝受六神
通若修佛十力以無所得爲方便無相爲方
便攝受佛十力若修四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法以無所得
爲方便無相爲方便攝受四無所畏乃至十
八佛不共法若修無忘失法以無所得爲方
便無相爲方便攝受無忘失法若修恒住捨
性以無所得爲方便無相爲方便攝受恒住
捨性若修一切知以無所得爲方便無相爲
方便攝受一切知若修道相智一切相智以
無所得爲方便無相爲方便攝受道相智一
切相智若修一切陀羅尼門以無所得爲方
便無相爲方便攝受一切陀羅尼門若修一
切三摩地門以無所得爲方便無相爲方便
攝受一切三摩地門若修菩薩摩訶薩行以
無所得爲方便無相爲方便攝受菩薩摩訶
薩行若修無上正等菩提以無所得爲方便
無相爲方便攝受無上正等菩提憍尸迦是
菩薩摩訶薩由此因縁多信解般若波羅蜜
多多信解靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多多信解內空多信解外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空多
信解眞如多信解法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界多信解苦聖諦多信解集滅道聖
諦多信解四靜慮多信解四無量四無色定
多信解八解脫多信解八勝處九次第定十
遍處多信解四念住多信解四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支多信解空解
脫門多信解無相無願解脫門多信解五眼
多信解六神通多信解佛十力多信解四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法多信解無忘失法多信解恒住捨性
多信解一切智多信解道相知一切相智多
信解一切陀羅尼門多信解一切三摩地門
多信解菩薩摩訶薩行多信解無上正等菩
提憍尸迦是菩薩摩訶薩由此因縁常爲善
友之所攝受如是善友以無量門巧妙文義
爲其辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多相應之法以如是法教誡教授令其
乃至得入菩薩正性離生常不遠離般若靜
慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以如是法
教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常
不遠離內空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空以如是法教
誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不
遠離眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩
正性離生常不遠離苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦以如是法教誡教授令其乃至得入
菩薩正性離生常不遠離四靜慮四無量四
無色定以如是法教誡教授令其乃至得入
菩薩正性離生常不遠離八解脫八勝處九
次第定十遍處以如是法教誡教授令其乃
至得入菩薩正性離生常不遠離四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正
性離生常不遠離空解脫門無相解脫門無
願解脫門以如是法教誡教授令其乃至得
入菩薩正性離生常不遠離五眼六神通以
如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性
離生常不遠離佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以如是
法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生
常不遠離無忘失法恒住捨性以如是法教
誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不
遠離一切智道相智一切相智以如是法教
誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不
遠離一切陀羅尼門一切三摩地門以如是
法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生
常不遠離菩薩摩訶薩行以如是法教誡教
授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離
無上正等菩提亦爲辯說諸惡魔事令其聞
已於諸魔事心無增減何以故諸魔事業性
無所有不可得故亦以是法教誡教授令其
乃至得入菩薩正性離生常不遠離佛薄伽
梵於諸佛所植衆善根復由善根所攝受故
常生菩薩摩訶薩家乃至無上正等菩提於
諸善根常不遠離憍尸迦新學大乗菩薩摩
訶薩若能如是以無所得爲方便無相爲方
便攝受諸功德於諸功德多深信解常爲善
友之所攝受聞如是法心不驚疑不恐不怖
復次憍尸迦新學大乗菩薩摩訶薩隨所修
習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
應以無所得爲方便無相爲方便與一切有
情皆悉同共回向無上正等菩提隨所安住
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空應以無所得爲方便
無相爲方便與一切有情皆悉同共回向無
上正等菩提隨所安住眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界應以無所得爲方便無
相爲方便與一切有情皆悉同共回向無上
正等菩提隨所安住苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦應以無所得爲方便無相爲方便與
一切有情皆悉同共回向無上正等菩提隨
所修習四靜慮四無量四無色定應以無所
得爲方便無相爲方便與一切有情皆悉同
共回向無上正等菩提隨所修習八解脫八
勝處九次第定十遍處應以無所得爲方便
無相爲方便與一切有情皆悉同共回向無
上正等菩提隨所修習四念住四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支應以無所
得爲方便無相爲方便與一切有情皆悉同
共回向無上正等菩提隨所修習空解脫門
無相解脫門無願解脫門應以無所得爲方
便無相爲方便與一切有情皆悉同共回向
無上正等菩提隨所修習五眼六神通應以
無所得爲方便無相爲方便與一切有情皆
悉同共回向無上正等菩提隨所修習佛十
力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法應以無所得爲方便無相爲
方便與一切有情皆悉同共回向無上正等
菩提隨所修習無忘失法恒住捨性應以無
所得爲方便無相爲方便與一切有情皆悉
同共回向無上正等菩提隨所修習一切智
道相知一切相智應以無所得爲方便無相
爲方便與一切有情皆悉同共回向無上正
等菩提隨所修習一切陀羅尼門一切三摩
地門應以無所得爲方便無相爲方便與一
切有情皆悉同共回向無上正等菩提隨所
修習菩薩摩訶薩行應以無所得爲方便無
相爲方便與一切有情皆悉同共回向無上
正等菩提隨所修習無上正等菩提應以無
所得爲方便無相爲方便與一切有情皆悉
同共回向無上正等菩提復次憍尸迦新學
大乗菩薩摩訶薩應普於十方無數無量無
邊世界一一世界各有無數無量無邊斷諸
有路絶戲論道棄諸重擔摧聚落刺盡諸有
結具足正智心善解脫巧說法要一切如來
應正等覺及諸弟子所成戒蘊定蘊慧蘊解
脫蘊解脫知見蘊及所起作種種功德并於
是處所種善根謂剎帝利大族婆羅門大族
長者大族居士大族等所種善根若四大王
衆天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天
他化自在天所種善根若梵衆天梵輔天梵
會天大梵天光天少光天無量光天極光淨
天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣
天無量廣天廣果天所種善根若無煩天無
熱天善現天善見天色究竟天等所種善根
如是一切合集稱量現前發起比餘善根爲
最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上
無等無等等隨喜之心復以如是隨喜俱行
諸福業事與一切有情同共回向阿耨多羅
三藐三菩提爾時彌勒菩薩摩訶薩問具夀
善現言大德新學大乗菩薩摩訶薩若念諸
佛及弟子衆所有功德并人天等所種善根
如是一切合集稱量現前發起比餘善根爲
最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上
無等無等等隨喜之心復以如是隨喜善根
與諸有情皆悉同共回向無上正等菩提是
菩薩摩訶薩云何不墮想顚倒心顚倒見顚
倒具夀善現答言大士若菩薩摩訶薩於所
念佛及弟子衆所有功德不起諸佛及弟子
衆功德之想於人天等所種善根不起善根
人天等想於所發起隨喜回向無上正等菩
提之心亦復不起隨喜回向無上正等菩提
心想是菩薩摩訶薩所起隨喜回向無想顚
倒無心顚倒無見顚倒若菩薩摩訶薩於所
念佛及弟子衆所有功德取佛弟子功德之
相於人天等所種善根取彼善根人天等相
於所發起隨喜回向無上正等菩提之心取
所發起隨喜回向無上正等菩提心相是菩
薩摩訶薩所起隨喜回向有想顚倒有心顚
倒有見顚倒復次大士若菩薩摩訶薩以如
是隨喜心念一切佛及弟子衆功德善根正
知此心盡滅離變非能隨喜正知彼法其性
亦然非所隨喜又正了達能回向心法性亦
爾非能回向及正了達所回向法其性亦爾
非所回向若有能依如是所說隨喜回向是
正非邪菩薩摩訶薩皆應如是隨喜回向復
次大士若菩薩摩訶薩於過去未來現在一
切如來應正等覺從初發心至得無上正等
菩提乃至法滅於其中間所有功德若佛弟
子及諸獨覺依彼佛法所起善根若諸異生
聞彼說法所種善根若諸龍神藥义健達縛
阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等
聞彼說法所種善根若剎帝利大族婆羅門
大族長者大族居士大族聞彼說法所種善
根若四大王衆天三十三天夜摩天覩史多
天樂變化天他化自在天聞彼說法所種善
根若梵衆天梵輔天梵會天大梵天光天少
光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量
淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天
聞彼說法所種善根若無煩天無熱天善現
天善見天色究竟天聞彼說法所種善根若
善男子善女人等聞所說法發趣無上正等
覺心勤修種種諸菩薩行如是一切合集稱
量現前發起比餘善根爲最爲勝爲尊爲高
爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等隨喜
之心復以如是隨喜善根與諸有情皆悉同
共回向無上正等菩提於如是時若正解了
諸能隨喜回向之法盡滅離變諸所隨喜回
向之法自性皆空雖如是知而能隨喜回向
無上正等菩提復於是時若正解了都無有
法可能隨喜回向於法何以故以一切法自
性皆空空中都無能所隨喜回向法故雖如
是知而能隨喜回向無上正等菩提是菩薩
摩訶薩若能如是隨喜回向修行般若波羅
蜜多修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多無想顚倒無心顚倒無見顚倒所以者何
是菩薩摩訶薩於隨喜心不生執著於所隨
喜功德善根亦不執著於回向心不生執著
於所回向無上菩提亦不執著由無執著不
墮顚倒如是菩薩摩訶薩所起隨喜回向心
名爲無上隨喜回向
大般若波羅蜜多經卷第一百六十九
