大般若波羅蜜多經卷第一百六十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十二
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀四靜慮
若常若無常不應觀四無量四無色定若常
若無常何以故四靜慮四靜慮自性空四無
量四無色定四無量四無色定自性空是四
靜慮自性即非自性是四無量四無色定自
性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多
於此布施波羅蜜多四靜慮不可得彼常無
常亦不可得四無量四無色定皆不可得彼
常無常亦不可得所以者何此中尚無四靜
慮等可得何況有彼常與無常汝若能修如
是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀四靜慮若
樂若苦不應觀四無量四無色定若樂若苦
何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無
色定四無量四無色定自性空是四靜慮自
性即非自性是四無量四無色定自性亦非
自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布
施波羅蜜多四靜慮不可得彼樂與苦亦不
可得四無量四無色定皆不可得彼樂與苦
亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可
得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀四靜慮若我若無
我不應觀四無量四無色定若我若無我何
以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色
定四無量四無色定自性空是四靜慮自性
即非自性是四無量四無色定自性亦非自
性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施
波羅蜜多四靜慮不可得彼我無我亦不可
得四無量四無色定皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是布施是
修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修
布施波羅蜜多不應觀四靜慮若淨若不淨
不應觀四無量四無色定若淨若不淨何以
故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定
四無量四無色定自性空是四靜慮自性即
非自性是四無量四無色定自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多四靜慮不可得彼淨不淨亦不可得
四無量四無色定皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀八解脫若
常若無常不應觀八勝處九次第定十遍處
若常若無常何以故八解脫八解脫自性空
八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定
十遍處自性空是八解脫自性即非自性是
八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若
非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅
蜜多八解脫不可得彼常無常亦不可得八
勝處九次第定十遍處皆不可得彼常無常
亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可
得何況有彼常與無常汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀八解脫若樂若苦
不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦
何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次
第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性
空是八解脫自性即非自性是八勝處九次
第定十遍處自性亦非自性若非自性即是
布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多八解脫
不可得彼樂與苦亦不可得八勝處九次第
定十遍處皆不可得彼樂與苦亦不可得所
以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀八解脫若我若無我不應觀八
勝處九次第定十遍處若我若無我何以故
八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十
遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八
解脫自性即非自性是八勝處九次第定十
遍處自性亦非自性若非自性即是布施波
羅蜜多於此布施波羅蜜多八解脫不可得
彼我無我亦不可得八勝處九次第定十遍
處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何
此中尚無八解脫等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多
復作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不
應觀八解脫若淨若不淨不應觀八勝處九
次第定十遍處若淨若不淨何以故八解脫
八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八
勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自
性即非自性是八勝處九次第定十遍處自
性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多
於此布施波羅蜜多八解脫不可得彼淨不
淨亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不
可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚
無八解脫等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞
正布施波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說布施波羅
蜜多作如是言汝善男子應修布施波羅蜜
多不應觀四念住若常若無常不應觀四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
常若無常何以故四念住四念住自性空四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自
性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性
亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於
此布施波羅蜜多四念住不可得彼常無常
亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得
彼常無常亦不可得所以者何此中尚無四
念住等可得何況有彼常與無常汝若能修
如是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀四念住
若樂若苦不應觀四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支若樂若苦何以故四念
住四念住自性空四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支
自性空是四念住自性即非自性是四正斷
乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即
是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多四念
住不可得彼樂與苦亦不可得四正斷乃至
八聖道支皆不可得彼樂與苦亦不可得所
以者何此中尚無四念住等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀四念住若我若無我不應觀四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
若我若無我何以故四念住四念住自性空
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住
自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自
性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多
於此布施波羅蜜多四念住不可得彼我無
我亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可
得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無
四念住等可得何況有彼我與無我汝若能
修如是布施是修布施波羅蜜多復作是言
汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀四念
住若淨若不淨不應觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若淨若不淨何以
故四念住四念住自性空四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八
聖道支自性空是四念住自性即非自性是
四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非
自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜
多四念住不可得彼淨不淨亦不可得四正
斷乃至八聖道支皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無四念住等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀空解脫門
若常若無常不應觀無相無願解脫門若常
若無常何以故空解脫門空解脫門自性空
無相無願解脫門無相無願解脫門自性空
是空解脫門自性即非自性是無相無願解
脫門自性亦非自性若非自性即是布施波
羅蜜多於此布施波羅蜜多空解脫門不可
得彼常無常亦不可得無相無願解脫門皆
不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無空解脫門等可得何況有彼常與無常
汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多復
作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應
觀空解脫門若樂若苦不應觀無相無願解
脫門若樂若苦何以故空解脫門空解脫門
自性空無相無願解脫門無相無願解脫門
自性空是空解脫門自性即非自性是無相
無願解脫門自性亦非自性若非自性即是
布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多空解脫
門不可得彼樂與苦亦不可得無相無願解
脫門皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者
何此中尚無空解脫門等可得何況有彼樂
之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅
蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅蜜
多不應觀空解脫門若我若無我不應觀無
相無願解脫門若我若無我何以故空解脫
門空解脫門自性空無相無願解脫門無相
無願解脫門自性空是空解脫門自性即非
自性是無相無願解脫門自性亦非自性若
非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅
蜜多空解脫門不可得彼我無我亦不可得
無相無願解脫門皆不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無空解脫門等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是布施是
修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修
布施波羅蜜多不應觀空解脫門若淨若不
淨不應觀無相無願解脫門若淨若不淨何
以故空解脫門空解脫門自性空無相無願
解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫
門自性即非自性是無相無願解脫門自性
亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於
此布施波羅蜜多空解脫門不可得彼淨不
淨亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼
淨不淨亦不可得所以者何此中尚無空解
脫門等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正布
施波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人
等爲發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多
作如是言汝善男子應修布施波羅蜜多不
應觀五眼若常若無常不應觀六神通若常
若無常何以故五眼五眼自性空六神通六
神通自性空是五眼自性即非自性是六神
通自性亦非自性若非自性即是布施波羅
蜜多於此布施波羅蜜多五眼不可得彼常
無常亦不可得六神通不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無五眼等可得何
況有彼常與無常汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修布
施波羅蜜多不應觀五眼若樂若苦不應觀
六神通若樂若苦何以故五眼五眼自性空
六神通六神通自性空是五眼自性即非自
性是六神通自性亦非自性若非自性即是
布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多五眼不
可得彼樂與苦亦不可得六神通不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無五眼
等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男
子應修布施波羅蜜多不應觀五眼若我若
無我不應觀六神通若我若無我何以故五
眼五眼自性空六神通六神通自性空是五
眼自性即非自性是六神通自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多五眼不可得彼我無我亦不可得六
神通不可得彼我無我亦不可得所以者何
此中尚無五眼等可得何況有彼我與無我
汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多復
作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應
觀五眼若淨若不淨不應觀六神通若淨若
不淨何以故五眼五眼自性空六神通六神
通自性空是五眼自性即非自性是六神通
自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜
多於此布施波羅蜜多五眼不可得彼淨不
淨亦不可得六神通不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無五眼等可得何況
有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布
施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作
此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多復次
憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提
心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝善男
子應修布施波羅蜜多不應觀佛十力若常
若無常不應觀四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法若常若無常何
以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四
無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十
力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛
不共法自性亦非自性若非自性即是布施
波羅蜜多於此布施波羅蜜多佛十力不可
得彼常無常亦不可得四無所畏乃至十八
佛不共法皆不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼
常與無常汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀佛十力若樂若苦不應觀四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法若樂若苦何以故佛十力佛十力自
性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不
共法自性空是佛十力自性即非自性是四
無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多佛十力不可得彼樂與苦亦不可得
四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無佛十
力等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀佛十力若
我若無我不應觀四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法若我若無我
何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛
十力自性即非自性是四無所畏乃至十八
佛不共法自性亦非自性若非自性即是布
施波羅蜜多於此布施波羅蜜多佛十力不
可得彼我無我亦不可得四無所畏乃至十
八佛不共法皆不可得彼我無我亦不可得
所以者何此中尚無佛十力等可得何況有
彼我與無我汝若能修如是布施是修布施
波羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波
羅蜜多不應觀佛十力若淨若不淨不應觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法若淨若不淨何以故佛十力佛
十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十
八佛不共法自性空是佛十力自性即非自
性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多佛十力不可得彼淨不淨亦
不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不
可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚
無佛十力等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞
正布施波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說布施波羅
蜜多作如是言汝善男子應修布施波羅蜜
多不應觀無忘失法若常若無常不應觀恒
住捨性若常若無常何以故無忘失法無忘
失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是
無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性
亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於
此布施波羅蜜多無忘失法不可得彼常無
常亦不可得恒住捨性不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無無忘失法等可
得何況有彼常與無常汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀無忘失法若樂若
苦不應觀恒住捨性若樂若苦何以故無忘
失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性
自性空是無忘失法自性即非自性是恒住
捨性自性亦非自性若非自性即是布施波
羅蜜多於此布施波羅蜜多無忘失法不可
得彼樂與苦亦不可得恒住捨性不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無忘
失法等可得何況有彼樂之與苦汝若能修
如是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀無忘失
法若我若無我不應觀恒住捨性若我若無
我何以故無忘失法無忘失法自性空恒住
捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即
非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自
性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多
無忘失法不可得彼我無我亦不可得恒住
捨性不可得彼我無我亦不可得所以者何
此中尚無無忘失法等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜
多復作是言汝善男子應修布施波羅蜜多
不應觀無忘失法若淨若不淨不應觀恒住
捨性若淨若不淨何以故無忘失法無忘失
法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無
忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多無忘失法不可得彼淨不淨
亦不可得恒住捨性不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無無忘失法等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是
修布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切智
若常若無常不應觀道相智一切相智若常
若無常何以故一切智一切智自性空道相
智一切相智道相智一切相智自性空是一
切智自性即非自性是道相智一切相智自
性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多
於此布施波羅蜜多一切智不可得彼常無
常亦不可得道相智一切相智皆不可得彼
常無常亦不可得所以者何此中尚無一切
智等可得何況有彼常與無常汝若能修如
是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀一切智若
樂若苦不應觀道相智一切相智若樂若苦
何以故一切智一切智自性空道相智一切
相智道相智一切相智自性空是一切智自
性即非自性是道相智一切相智自性亦非
自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布
施波羅蜜多一切智不可得彼樂與苦亦不
可得道相智一切相智皆不可得彼樂與苦
亦不可得所以者何此中尚無一切智等可
得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀一切智若我若無
我不應觀道相智一切相智若我若無我何
以故一切智一切智自性空道相智一切相
智道相智一切相智自性空是一切智自性
即非自性是道相智一切相智自性亦非自
性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施
波羅蜜多一切智不可得彼我無我亦不可
得道相智一切相智皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無一切智等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是布施是
修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修
布施波羅蜜多不應觀一切智若淨若不淨
不應觀道相智一切相智若淨若不淨何以
故一切智一切智自性空道相智一切相智
道相智一切相智自性空是一切智自性即
非自性是道相智一切相智自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多一切智不可得彼淨不淨亦不可得
道相智一切相智皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無一切智等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀一切陀羅
尼門若常若無常不應觀一切三摩地門若
常若無常何以故一切陀羅尼門一切陀羅
尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門
自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是
一切三摩地門自性亦非自性若非自性即
是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切
陀羅尼門不可得彼常無常亦不可得一切
三摩地門不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是布施是修布
施波羅蜜多復作是言汝善男子應修布施
波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若樂若苦
不應觀一切三摩地門若樂若苦何以故一
切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三
摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅
尼門自性即非自性是一切三摩地門自性
亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於
此布施波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼
樂與苦亦不可得一切三摩地門不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切
陀羅尼門等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是布施是修布施波羅蜜多復作是
言汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一
切陀羅尼門若我若無我不應觀一切三摩
地門若我若無我何以故一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三
摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非
自性是一切三摩地門自性亦非自性若非
自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜
多一切陀羅尼門不可得彼我無我亦不可
得一切三摩地門不可得彼我無我亦不可
得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若
淨若不淨不應觀一切三摩地門若淨若不
淨何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自
性空一切三摩地門一切三摩地門自性空
是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三
摩地門自性亦非自性若非自性即是布施
波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切陀羅尼
門不可得彼淨不淨亦不可得一切三摩地
門不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼淨
與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅
蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等說
是爲宣說眞正布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十四
