大般若波羅蜜多經卷第一百六十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十一
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀身界若
常若無常不應觀觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受若常若無常何以故身界身
界自性空觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多身界
不可得彼常無常亦不可得觸界乃至身觸
爲縁所生諸受皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無身界等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是布施是修布施
波羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波
羅蜜多不應觀身界若樂若苦不應觀觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若樂若
苦何以故身界身界自性空觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲
縁所生諸受自性空是身界自性即非自性
是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布
施波羅蜜多身界不可得彼樂與苦亦不可
得觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無身
界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀身界若我
若無我不應觀觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受若我若無我何以故身界身界
自性空觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性空
是身界自性即非自性是觸界乃至身觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多身界不
可得彼我無我亦不可得觸界乃至身觸爲
縁所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得
所以者何此中尚無身界等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀身界若淨若不淨不應觀觸界
身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若淨若
不淨何以故身界身界自性空觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性空是身界自性即非自
性是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多身界不可得彼淨不淨亦不
可得觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
身界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正布
施波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人
等爲發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多
作如是言汝善男子應修布施波羅蜜多不
應觀意界若常若無常不應觀法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受若常若無常何
以故意界意界自性空法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁所
生諸受自性空是意界自性即非自性是法
界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多意界不可得彼常無常亦不可得法
界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無意界等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是布
施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子
應修布施波羅蜜多不應觀意界若樂若苦
不應觀法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受若樂若苦何以故意界意界自性空法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受法界
乃至意觸爲縁所生諸受自性空是意界自
性即非自性是法界乃至意觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是布施波羅
蜜多於此布施波羅蜜多意界不可得彼樂
與苦亦不可得法界乃至意觸爲縁所生諸
受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無意界等可得何況有彼樂之與苦
汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多復
作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應
觀意界若我若無我不應觀法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受若我若無我何以
故意界意界自性空法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁所生
諸受自性空是意界自性即非自性是法界
乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自性若
非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅
蜜多意界不可得彼我無我亦不可得法界
乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無
我亦不可得所以者何此中尚無意界等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀意界若淨若不淨
不應觀法界意識界及意觸意觸爲縁所生
諸受若淨若不淨何以故意界意界自性空
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受法
界乃至意觸爲縁所生諸受自性空是意界
自性即非自性是法界乃至意觸爲縁所生
諸受自性亦非自性若非自性即是布施波
羅蜜多於此布施波羅蜜多意界不可得彼
淨不淨亦不可得法界乃至意觸爲縁所生
諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無意界等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正布施波羅蜜多復次憍尸迦若善
男子善女人等爲發無上菩提心者宣說布
施波羅蜜多作如是言汝善男子應修布施
波羅蜜多不應觀地界若常若無常不應觀
水火風空識界若常若無常何以故地界地
界自性空水火風空識界水火風空識界自
性空是地界自性即非自性是水火風空識
界自性亦非自性若非自性即是布施波羅
蜜多於此布施波羅蜜多地界不可得彼常
無常亦不可得水火風空識界皆不可得彼
常無常亦不可得所以者何此中尚無地界
等可得何況有彼常與無常汝若能修如是
布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男
子應修布施波羅蜜多不應觀地界若樂若
苦不應觀水火風空識界若樂若苦何以故
地界地界自性空水火風空識界水火風空
識界自性空是地界自性即非自性是水火
風空識界自性亦非自性若非自性即是布
施波羅蜜多於此布施波羅蜜多地界不可
得彼樂與苦亦不可得水火風空識界皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無地界等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是布施是修布施波羅蜜多復作是言
汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀地界
若我若無我不應觀水火風空識界若我若
無我何以故地界地界自性空水火風空識
界水火風空識界自性空是地界自性即非
自性是水火風空識界自性亦非自性若非
自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜
多地界不可得彼我無我亦不可得水火風
空識界皆不可得彼我無我亦不可得所以
者何此中尚無地界等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜
多復作是言汝善男子應修布施波羅蜜多
不應觀地界若淨若不淨不應觀水火風空
識界若淨若不淨何以故地界地界自性空
水火風空識界水火風空識界自性空是地
界自性即非自性是水火風空識界自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多地界不可得彼淨不淨亦不
可得水火風空識界皆不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無地界等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀無明若常
若無常不應觀行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱若常若無常何以故無
明無明自性空行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂
惱自性空是無明自性即非自性是行乃至
老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性
即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多無
明不可得彼常無常亦不可得行乃至老死
愁歎苦憂惱皆不可得彼常無常亦不可得
所以者何此中尚無無明等可得何況有彼
常與無常汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀無明若樂若苦不應觀行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若
樂若苦何以故無明無明自性空行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃
至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即
非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多無明不可得彼樂與苦亦不
可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無明
等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男
子應修布施波羅蜜多不應觀無明若我若
無我不應觀行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱若我若無我何以故無明
無明自性空行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱
自性空是無明自性即非自性是行乃至老
死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即
是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多無明
不可得彼我無我亦不可得行乃至老死愁
歎苦憂惱皆不可得彼我無我亦不可得所
以者何此中尚無無明等可得何況有彼我
與無我汝若能修如是布施是修布施波羅
蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅蜜
多不應觀無明若淨若不淨不應觀行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若
淨若不淨何以故無明無明自性空行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行
乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性
即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性
亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於
此布施波羅蜜多無明不可得彼淨不淨亦
不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得
彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無無
明等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如
是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦是善男
子善女人等作此等說是爲宣說眞正布施
波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等
爲發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作
如是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應
觀布施波羅蜜多若常若無常不應觀淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常
何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性
空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒
乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜
多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜
多自性亦非自性若非自性即是布施波羅
蜜多於此布施波羅蜜多布施波羅蜜多不
可得彼常無常亦不可得淨戒乃至般若波
羅蜜多皆不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是布施是修布
施波羅蜜多復作是言汝善男子應修布施
波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若樂若苦
不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
若樂若苦何以故布施波羅蜜多布施波羅
蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布
施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般
若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是
布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多布施波
羅蜜多不可得彼樂與苦亦不可得淨戒乃
至般若波羅蜜多皆不可得彼樂與苦亦不
可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等
可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布
施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子
應修布施波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多
若我若無我不應觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若我若無我何以故布施波羅
蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜
多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性
是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼我無我亦
不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得
彼我無我亦不可得所以者何此中尚無布
施波羅蜜多等可得何況有彼我與無我汝
若能修如是布施是修布施波羅蜜多復作
是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀
布施波羅蜜多若淨若不淨不應觀淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨何
以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃
至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多
自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多
自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜
多於此布施波羅蜜多布施波羅蜜多不可
得彼淨不淨亦不可得淨戒乃至般若波羅
蜜多皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有
彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施
波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此
等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多復次憍
尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提心
者宣說布施波羅蜜多作如是言汝善男子
應修布施波羅蜜多不應觀內空若常若無
常不應觀外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空若常若無常何
以故內空內空自性空外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空自性空是內空自性即
非自性是外空乃至無性自性空自性空亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多內空不可得彼常無常亦不
可得外空乃至無性自性空皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無內空等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是布
施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子
應修布施波羅蜜多不應觀內空若樂若苦
不應觀外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空若樂若苦何以故
內空內空自性空外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空外空乃
至無性自性空自性空是內空自性即非自
性是外空乃至無性自性空自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多內空不可得彼樂與苦亦不可得外
空乃至無性自性空皆不可得彼樂與苦亦
不可得所以者何此中尚無內空等可得何
況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修布
施波羅蜜多不應觀內空若我若無我不應
觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空若我若無我何以故內
空內空自性空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空外空乃至
無性自性空自性空是內空自性即非自性
是外空乃至無性自性空自性亦非自性若
非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅
蜜多內空不可得彼我無我亦不可得外空
乃至無性自性空皆不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無內空等可得何況
有彼我與無我汝若能修如是布施是修布
施波羅蜜多復作是言汝善男子應修布施
波羅蜜多不應觀內空若淨若不淨不應觀
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空若淨若不淨何以故內空
內空自性空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空外空乃至無
性自性空自性空是內空自性即非自性是
外空乃至無性自性空自性亦非自性若非
自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜
多內空不可得彼淨不淨亦不可得外空乃
至無性自性空皆不可得彼淨不淨亦不可
得所以者何此中尚無內空等可得何況有
彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施
波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此
等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多復次憍
尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提心
者宣說布施波羅蜜多作如是言汝善男子
應修布施波羅蜜多不應觀眞如若常若無
常不應觀法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若常若無常何以故眞如眞如自性空法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界法界乃至
不思議界自性空是眞如自性即非自性是
法界乃至不思議界自性亦非自性若非自
性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多
眞如不可得彼常無常亦不可得法界乃至
不思議界皆不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無眞如等可得何況有彼常
與無常汝若能修如是布施是修布施波羅
蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅蜜
多不應觀眞如若樂若苦不應觀法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界若樂若苦何以故
眞如眞如自性空法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界法界乃至不思議界自性空是眞
如自性即非自性是法界乃至不思議界自
性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多
於此布施波羅蜜多眞如不可得彼樂與苦
亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眞如
等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男
子應修布施波羅蜜多不應觀眞如若我若
無我不應觀法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界若我若無我何以故眞如眞如自性空
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界法界乃
至不思議界自性空是眞如自性即非自性
是法界乃至不思議界自性亦非自性若非
自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜
多眞如不可得彼我無我亦不可得法界乃
至不思議界皆不可得彼我無我亦不可得
所以者何此中尚無眞如等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀眞如若淨若不淨不應觀法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界若淨若不淨
何以故眞如眞如自性空法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界法界乃至不思議界自性
空是眞如自性即非自性是法界乃至不思
議界自性亦非自性若非自性即是布施波
羅蜜多於此布施波羅蜜多眞如不可得彼
淨不淨亦不可得法界乃至不思議界皆不
可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚
無眞如等可得何況有彼淨與不淨汝若能
修如是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦是
善男子善女人等作此等說是爲宣說眞正
布施波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女
人等爲發無上菩提心者宣說布施波羅蜜
多作如是言汝善男子應修布施波羅蜜多
不應觀苦聖諦若常若無常不應觀集滅道
聖諦若常若無常何以故苦聖諦苦聖諦自
性空集滅道聖諦集滅道聖諦自性空是苦
聖諦自性即非自性是集滅道聖諦自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多苦聖諦不可得彼常無常亦
不可得集滅道聖諦皆不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得
何況有彼常與無常汝若能修如是布施是
修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修
布施波羅蜜多不應觀苦聖諦若樂若苦不
應觀集滅道聖諦若樂若苦何以故苦聖諦
苦聖諦自性空集滅道聖諦集滅道聖諦自
性空是苦聖諦自性即非自性是集滅道聖
諦自性亦非自性若非自性即是布施波羅
蜜多於此布施波羅蜜多苦聖諦不可得彼
樂與苦亦不可得集滅道聖諦皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無苦聖
諦等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀苦聖諦若
我若無我不應觀集滅道聖諦若我若無我
何以故苦聖諦苦聖諦自性空集滅道聖諦
集滅道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自
性是集滅道聖諦自性亦非自性若非自性
即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多苦
聖諦不可得彼我無我亦不可得集滅道聖
諦皆不可得彼我無我亦不可得所以者何
此中尚無苦聖諦等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多
復作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不
應觀苦聖諦若淨若不淨不應觀集滅道聖
諦若淨若不淨何以故苦聖諦苦聖諦自性
空集滅道聖諦集滅道聖諦自性空是苦聖
諦自性即非自性是集滅道聖諦自性亦非
自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布
施波羅蜜多苦聖諦不可得彼淨不淨亦不
可得集滅道聖諦皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十三
