大般若波羅蜜多經卷第一百六十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言汝
善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切菩
薩摩訶薩行若常若無常何以故一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一
切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性
即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一
切菩薩摩訶薩行不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行
可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨
戒是修淨戒波羅蜜多復作是言汝善男子
應修淨戒波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶
薩行若樂若苦何以故一切菩薩摩訶薩行
一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩
訶薩行自性即非自性若非自性即是淨戒
波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切菩薩摩
訶薩行不可得彼樂與苦亦不可得所以者
何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨
戒波羅蜜多復作是言汝善男子應修淨戒
波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若我
若無我何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩
薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行
自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜
多於此淨戒波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行
不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼我
與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅
蜜多復作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜
多不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨
何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶
薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即
非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此
淨戒波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得
彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一
切菩薩摩訶薩行可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正淨戒波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說淨戒
波羅蜜多作如是言汝善男子應修淨戒波
羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若常若
無常何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上
正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自
性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多
於此淨戒波羅蜜多諸佛無上正等菩提不
可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚
無諸佛無上正等菩提可得何況有彼常與
無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜
多復作是言汝善男子應修淨戒波羅蜜多
不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦何以
故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提
自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自
性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒
波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼樂
與苦亦不可得所以者何此中尚無諸佛無
上正等菩提可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是
言汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀諸
佛無上正等菩提若我若無我何以故諸佛
無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空
是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非
自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜
多諸佛無上正等菩提不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等
菩提可得何況有彼我與無我汝若能修如
是淨戒是修淨戒波羅蜜多復作是言汝善
男子應修淨戒波羅蜜多不應觀諸佛無上
正等菩提若淨若不淨何以故諸佛無上正
等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛
無上正等菩提自性即非自性若非自性即
是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多諸佛
無上正等菩提不可得彼淨不淨亦不可得
所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可
得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒
是修淨戒波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正淨戒波羅蜜
多時天帝釋復白佛言世尊云何諸善男子
善女人等說無所得布施波羅蜜多名說眞
正布施波羅蜜多佛言憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說布施波羅
蜜多作如是言汝善男子應修布施波羅蜜
多不應觀色若常若無常不應觀受想行識
若常若無常何以故色色自性空受想行識
受想行識自性空是色自性即非自性是受
想行識自性亦非自性若非自性即是布施
波羅蜜多於此布施波羅蜜多色不可得彼
常無常亦不可得受想行識皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無色等可
得何況有彼常與無常汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀色若樂若苦不應
觀受想行識若樂若苦何以故色色自性空
受想行識受想行識自性空是色自性即非
自性是受想行識自性亦非自性若非自性
即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色
不可得彼樂與苦亦不可得受想行識皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無色等可得何況有彼樂之與苦汝若能修
如是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀色若我
若無我不應觀受想行識若我若無我何以
故色色自性空受想行識受想行識自性空
是色自性即非自性是受想行識自性亦非
自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布
施波羅蜜多色不可得彼我無我亦不可得
受想行識皆不可得彼我無我亦不可得所
以者何此中尚無色等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜
多復作是言汝善男子應修布施波羅蜜多
不應觀色若淨若不淨不應觀受想行識若
淨若不淨何以故色色自性空受想行識受
想行識自性空是色自性即非自性是受想
行識自性亦非自性若非自性即是布施波
羅蜜多於此布施波羅蜜多色不可得彼淨
不淨亦不可得受想行識皆不可得彼淨不
淨亦不可得所以者何此中尚無色等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是
修布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼處若
常若無常不應觀耳鼻舌身意處若常若無
常何以故眼處眼處自性空耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處自性空是眼處自性即非自
性是耳鼻舌身意處自性亦非自性若非自
性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多
眼處不可得彼常無常亦不可得耳鼻舌身
意處皆不可得彼常無常亦不可得所以者
何此中尚無眼處等可得何況有彼常與無
常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多
復作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不
應觀眼處若樂若苦不應觀耳鼻舌身意處
若樂若苦何以故眼處眼處自性空耳鼻舌
身意處耳鼻舌身意處自性空是眼處自性
即非自性是耳鼻舌身意處自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多眼處不可得彼樂與苦亦不可得耳
鼻舌身意處皆不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀眼處若我若無我不應觀耳鼻
舌身意處若我若無我何以故眼處眼處自
性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空
是眼處自性即非自性是耳鼻舌身意處自
性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多
於此布施波羅蜜多眼處不可得彼我無我
亦不可得耳鼻舌身意處皆不可得彼我無
我亦不可得所以者何此中尚無眼處等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀眼處若淨若不淨
不應觀耳鼻舌身意處若淨若不淨何以故
眼處眼處自性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身
意處自性空是眼處自性即非自性是耳鼻
舌身意處自性亦非自性若非自性即是布
施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼處不可
得彼淨不淨亦不可得耳鼻舌身意處皆不
可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚
無眼處等可得何況有彼淨與不淨汝若能
修如是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦是
善男子善女人等作此等說是爲宣說眞正
布施波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女
人等爲發無上菩提心者宣說布施波羅蜜
多作如是言汝善男子應修布施波羅蜜多
不應觀色處若常若無常不應觀聲香味觸
法處若常若無常何以故色處色處自性空
聲香味觸法處聲香味觸法處自性空是色
處自性即非自性是聲香味觸法處自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多色處不可得彼常無常亦不
可得聲香味觸法處皆不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無色處等可得何
況有彼常與無常汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修布
施波羅蜜多不應觀色處若樂若苦不應觀
聲香味觸法處若樂若苦何以故色處色處
自性空聲香味觸法處聲香味觸法處自性
空是色處自性即非自性是聲香味觸法處
自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜
多於此布施波羅蜜多色處不可得彼樂與
苦亦不可得聲香味觸法處皆不可得彼樂
與苦亦不可得所以者何此中尚無色處等
可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布
施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子
應修布施波羅蜜多不應觀色處若我若無
我不應觀聲香味觸法處若我若無我何以
故色處色處自性空聲香味觸法處聲香味
觸法處自性空是色處自性即非自性是聲
香味觸法處自性亦非自性若非自性即是
布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色處不
可得彼我無我亦不可得聲香味觸法處皆
不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無色處等可得何況有彼我與無我汝若
能修如是布施是修布施波羅蜜多復作是
言汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色
處若淨若不淨不應觀聲香味觸法處若淨
若不淨何以故色處色處自性空聲香味觸
法處聲香味觸法處自性空是色處自性即
非自性是聲香味觸法處自性亦非自性若
非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅
蜜多色處不可得彼淨不淨亦不可得聲香
味觸法處皆不可得彼淨不淨亦不可得所
以者何此中尚無色處等可得何況有彼淨
與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅
蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等說
是爲宣說眞正布施波羅蜜多復次憍尸迦
若善男子善女人等爲發無上菩提心者宣
說布施波羅蜜多作如是言汝善男子應修
布施波羅蜜多不應觀眼界若常若無常不
應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受若常若無常何以故眼界眼界自性空色
界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界
乃至眼觸爲縁所生諸受自性空是眼界自
性即非自性是色界乃至眼觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是布施波羅
蜜多於此布施波羅蜜多眼界不可得彼常
無常亦不可得色界乃至眼觸爲縁所生諸
受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無眼界等可得何況有彼常與無常
汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多復
作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應
觀眼界若樂若苦不應觀色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若樂若苦何以故眼
界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性空是眼界自性即非自性是色界乃至
眼觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自
性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多
眼界不可得彼樂與苦亦不可得色界乃至
眼觸爲縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦
不可得所以者何此中尚無眼界等可得何
況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修
布施波羅蜜多復作是言汝善男子應修布
施波羅蜜多不應觀眼界若我若無我不應
觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
若我若無我何以故眼界眼界自性空色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性空是眼界自性
即非自性是色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜
多於此布施波羅蜜多眼界不可得彼我無
我亦不可得色界乃至眼觸爲縁所生諸受
皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此
中尚無眼界等可得何況有彼我與無我汝
若能修如是布施是修布施波羅蜜多復作
是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀
眼界若淨若不淨不應觀色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若淨若不淨何以故
眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸
受自性空是眼界自性即非自性是色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非
自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜
多眼界不可得彼淨不淨亦不可得色界乃
至眼觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨
亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是
修布施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言汝
善男子應修布施波羅蜜多不應觀耳界若
常若無常不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受若常若無常何以故耳界耳
界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性
空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多耳界
不可得彼常無常亦不可得聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無耳界等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是布施是修布施
波羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波
羅蜜多不應觀耳界若樂若苦不應觀聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若樂若
苦何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受自性空是耳界自性即非自性
是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布
施波羅蜜多耳界不可得彼樂與苦亦不可
得聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無耳
界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是布施是修布施波羅蜜多復作是言汝善
男子應修布施波羅蜜多不應觀耳界若我
若無我不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受若我若無我何以故耳界耳界
自性空聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性空
是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多耳界不
可得彼我無我亦不可得聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得
所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是布施是修布施波
羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波羅
蜜多不應觀耳界若淨若不淨不應觀聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若淨若
不淨何以故耳界耳界自性空聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受自性空是耳界自性即非自
性是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此
布施波羅蜜多耳界不可得彼淨不淨亦不
可得聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
耳界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是布施是修布施波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正布
施波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人
等爲發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多
作如是言汝善男子應修布施波羅蜜多不
應觀鼻界若常若無常不應觀香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若常若無常何
以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波
羅蜜多鼻界不可得彼常無常亦不可得香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無鼻界等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是布
施是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子
應修布施波羅蜜多不應觀鼻界若樂若苦
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受若樂若苦何以故鼻界鼻界自性空香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受自性空是鼻界自
性即非自性是香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是布施波羅
蜜多於此布施波羅蜜多鼻界不可得彼樂
與苦亦不可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸
受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無鼻界等可得何況有彼樂之與苦
汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多復
作是言汝善男子應修布施波羅蜜多不應
觀鼻界若我若無我不應觀香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若我若無我何以
故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非自性若
非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅
蜜多鼻界不可得彼我無我亦不可得香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無
我亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是布施
是修布施波羅蜜多復作是言汝善男子應
修布施波羅蜜多不應觀鼻界若淨若不淨
不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受若淨若不淨何以故鼻界鼻界自性空
香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性空是鼻界
自性即非自性是香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受自性亦非自性若非自性即是布施波
羅蜜多於此布施波羅蜜多鼻界不可得彼
淨不淨亦不可得香界乃至鼻觸爲縁所生
諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無鼻界等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正布施波羅蜜多復次憍尸迦若善
男子善女人等爲發無上菩提心者宣說布
施波羅蜜多作如是言汝善男子應修布施
波羅蜜多不應觀舌界若常若無常不應觀
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若
常若無常何以故舌界舌界自性空味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至
舌觸爲縁所生諸受自性空是舌界自性即
非自性是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多
於此布施波羅蜜多舌界不可得彼常無常
亦不可得味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆
不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無舌界等可得何況有彼常與無常汝若
能修如是布施是修布施波羅蜜多復作是
言汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀舌
界若樂若苦不應觀味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受若樂若苦何以故舌界舌
界自性空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性
空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多舌界
不可得彼樂與苦亦不可得味界乃至舌觸
爲縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無舌界等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施
波羅蜜多復作是言汝善男子應修布施波
羅蜜多不應觀舌界若我若無我不應觀味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若我
若無我何以故舌界舌界自性空味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌
觸爲縁所生諸受自性空是舌界自性即非
自性是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性
亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於
此布施波羅蜜多舌界不可得彼我無我亦
不可得味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無舌界等可得何況有彼我與無我汝若能
修如是布施是修布施波羅蜜多復作是言
汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀舌界
若淨若不淨不應觀味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受若淨若不淨何以故舌界
舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自
性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌
觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性
即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多舌
界不可得彼淨不淨亦不可得味界乃至舌
觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無舌界等可得何況
有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布
施波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作
此等說是爲宣說眞正布施波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百六十二
