大般若波羅蜜多經卷第二十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十四
復次善現汝觀何義言即眼處增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意處增語非菩薩摩訶
薩耶具夀善現答言世尊若眼處若耳鼻舌
身意處尚畢竟不可得性非有故況有眼處
增語及耳鼻舌身意處增語此增語旣非有
如何可言即眼處增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意處增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眼處若常若無常增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意處若常若無常增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼處常無常若耳
鼻舌身意處常無常尚畢竟不可得性非有
故況有眼處常無常增語及耳鼻舌身意處
常無常增語此增語旣非有如何可言即眼
處若常若無常增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意處若常若無常增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼處若樂若苦增語
非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若樂若苦
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼處樂苦若
耳鼻舌身意處樂苦尚畢竟不可得性非有
故況有眼處樂苦增語及耳鼻舌身意處樂
苦增語此增語旣非有如何可言即眼處若
樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眼處若我若無我增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意處若我若無我增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼處我無我若耳
鼻舌身意處我無我尚畢竟不可得性非有
故況有眼處我無我增語及耳鼻舌身意處
我無我增語此增語旣非有如何可言即眼
處若我若無我增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意處若我若無我增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼處若淨若不淨增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若淨若
不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼處淨
不淨若耳鼻舌身意處淨不淨尚畢竟不可
得性非有故況有眼處淨不淨增語及耳鼻
舌身意處淨不淨增語此增語旣非有如何
可言即眼處若淨若不淨增語是菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意處若淨若不淨增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼處若空
若不空增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼處空不空若耳鼻舌身意處空不空尚
畢竟不可得性非有故況有眼處空不空增
語及耳鼻舌身意處空不空增語此增語旣
非有如何可言即眼處若空若不空增語是
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若空若不空
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
眼處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意處若有相若無相增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若眼處有相無相若耳鼻舌
身意處有相無相尚畢竟不可得性非有故
況有眼處有相無相增語及耳鼻舌身意處
有相無相增語此增語旣非有如何可言即
眼處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意處若有相若無相增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼處若有願
若無願增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼處有願無願若耳鼻舌身意處有願
無願尚畢竟不可得性非有故況有眼處有
願無願增語及耳鼻舌身意處有願無願增
語此增語旣非有如何可言即眼處若有願
若無願增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即眼處若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若寂靜
若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
處寂靜不寂靜若耳鼻舌身意處寂靜不寂
靜尚畢竟不可得性非有故況有眼處寂靜
不寂靜增語及耳鼻舌身意處寂靜不寂靜
增語此增語旣非有如何可言即眼處若寂
靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即眼處若遠離若不
遠離增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處
若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼處遠離不遠離若耳鼻舌身意處遠
離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有眼
處遠離不遠離增語及耳鼻舌身意處遠離
不遠離增語此增語旣非有如何可言即眼
處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意處若遠離若不遠離增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼處若有
爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意處若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若眼處有爲無爲若耳鼻舌身意處有
爲無爲尚畢竟不可得性非有故況有眼處
有爲無爲增語及耳鼻舌身意處有爲無爲
增語此增語旣非有如何可言即眼處若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意處若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即眼處若有漏若無漏增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若有漏
若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼處
有漏無漏若耳鼻舌身意處有漏無漏尚畢
竟不可得性非有故況有眼處有漏無漏增
語及耳鼻舌身意處有漏無漏增語此增語
旣非有如何可言即眼處若有漏若無漏增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若有漏
若無漏增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眼處若生若滅增語非菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意處若生若滅增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若眼處生滅若耳鼻舌身意處
生滅尚畢竟不可得性非有故況有眼處生
滅增語及耳鼻舌身意處生滅增語此增語
旣非有如何可言即眼處若生若滅增語是
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若生若滅增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
處若善若非善增語非菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意處若善若非善增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若眼處善非善若耳鼻舌身意處善
非善尚畢竟不可得性非有故況有眼處善
非善增語及耳鼻舌身意處善非善增語此
增語旣非有如何可言即眼處若善若非善
增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若善
若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眼處若有罪若無罪增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼處有罪無罪若
耳鼻舌身意處有罪無罪尚畢竟不可得性
非有故況有眼處有罪無罪增語及耳鼻舌
身意處有罪無罪增語此增語旣非有如何
可言即眼處若有罪若無罪增語是菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意處若有罪若無罪增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼處
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意處若有煩惱若無煩惱增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若眼處有煩惱無煩惱
若耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱尚畢竟不
可得性非有故況有眼處有煩惱無煩惱增
語及耳鼻舌身意處有煩惱無煩惱增語此
增語旣非有如何可言即眼處若有煩惱若
無煩惱增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼處若世間若出世
間增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若
世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼處世間出世間若耳鼻舌身意處世間
出世間尚畢竟不可得性非有故況有眼處
世間出世間增語及耳鼻舌身意處世間出
世間增語此增語旣非有如何可言即眼處
若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意處若世間若出世間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼處若雜染
若清淨增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼處雜染清淨若耳鼻舌身意處雜染
清淨尚畢竟不可得性非有故況有眼處雜
染清淨增語及耳鼻舌身意處雜染清淨增
語此增語旣非有如何可言即眼處若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即眼處若屬生死若屬涅槃
增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若屬
生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼處屬生死屬涅槃若耳鼻舌身意處屬
生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有
眼處屬生死屬涅槃增語及耳鼻舌身意處
屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如何可
言即眼處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意處若屬生死若屬涅
槃增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即眼處若在內若在外若在兩間增語非菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若在內若在外
若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
處在內在外在兩間若耳鼻舌身意處在內
在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有
眼處在內在外在兩間增語及耳鼻舌身意
處在內在外在兩間增語此增語旣非有如
何可言即眼處若在內若在外若在兩間增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若在內
若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即眼處若可得若不可得增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意處若可得
若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
處可得不可得若耳鼻舌身意處可得不可
得尚畢竟不可得性非有故況有眼處可得
不可得增語及耳鼻舌身意處可得不可得
增語此增語旣非有如何可言即眼處若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意處若可得若不可得增語是菩薩摩訶
薩復次善現汝觀何義言即色處增語非菩
薩摩訶薩即聲香味觸法處增語非菩薩摩
訶薩耶具夀善現答言世尊若色處若聲香
味觸法處尚畢竟不可得性非有故況有色
處增語及聲香味觸法處增語此增語旣非
有如何可言即色處增語是菩薩摩訶薩即
聲香味觸法處增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即色處若常若無常增語非菩
薩摩訶薩即聲香味觸法處若常若無常增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若色處常無常若
聲香味觸法處常無常尚畢竟不可得性非
有故況有色處常無常增語及聲香味觸法
處常無常增語此增語旣非有如何可言即
色處若常若無常增語是菩薩摩訶薩即聲
香味觸法處若常若無常增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即色處若樂若苦增
語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若樂若
苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色處樂苦
若聲香味觸法處樂苦尚畢竟不可得性非
有故況有色處樂苦增語及聲香味觸法處
樂苦增語此增語旣非有如何可言即色處
若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸
法處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即色處若我若無我增語非菩
薩摩訶薩即聲香味觸法處若我若無我增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若色處我無我若
聲香味觸法處我無我尚畢竟不可得性非
有故況有色處我無我增語及聲香味觸法
處我無我增語此增語旣非有如何可言即
色處若我若無我增語是菩薩摩訶薩即聲
香味觸法處若我若無我增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即色處若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若淨
若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色處
淨不淨若聲香味觸法處淨不淨尚畢竟不
可得性非有故況有色處淨不淨增語及聲
香味觸法處淨不淨增語此增語旣非有如
何可言即色處若淨若不淨增語是菩薩摩
訶薩即聲香味觸法處若淨若不淨增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色處若
空若不空增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸
法處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若色處空不空若聲香味觸法處空不空
尚畢竟不可得性非有故況有色處空不空
增語及聲香味觸法處空不空增語此增語
旣非有如何可言即色處若空若不空增語
是菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若空若不
空增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即色處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩
即聲香味觸法處若有相若無相增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若色處有相無相若聲香
味觸法處有相無相尚畢竟不可得性非有
故況有色處有相無相增語及聲香味觸法
處有相無相增語此增語旣非有如何可言
即色處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
即聲香味觸法處若有相若無相增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色處若有
願若無願增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸
法處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若色處有願無願若聲香味觸法處有
願無願尚畢竟不可得性非有故況有色處
有願無願增語及聲香味觸法處有願無願
增語此增語旣非有如何可言即色處若有
願若無願增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸
法處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即色處若寂靜若不寂靜
增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若寂
靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
色處寂靜不寂靜若聲香味觸法處寂靜不
寂靜尚畢竟不可得性非有故況有色處寂
靜不寂靜增語及聲香味觸法處寂靜不寂
靜增語此增語旣非有如何可言即色處若
寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即聲香
味觸法處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即色處若遠離若
不遠離增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法
處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若色處遠離不遠離若聲香味觸法處
遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有
色處遠離不遠離增語及聲香味觸法處遠
離不遠離增語此增語旣非有如何可言即
色處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩
即聲香味觸法處若遠離若不遠離增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色處若
有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩即聲香味
觸法處若有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若色處有爲無爲若聲香味觸法處
有爲無爲尚畢竟不可得性非有故況有色
處有爲無爲增語及聲香味觸法處有爲無
爲增語此增語旣非有如何可言即色處若
有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即聲香味
觸法處若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即色處若有漏若無漏
增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若有
漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色
處有漏無漏若聲香味觸法處有漏無漏尚
畢竟不可得性非有故況有色處有漏無漏
增語及聲香味觸法處有漏無漏增語此增
語旣非有如何可言即色處若有漏若無漏
增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若有
漏若無漏增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即色處若生若滅增語非菩薩摩訶
薩即聲香味觸法處若生若滅增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若色處生滅若聲香味觸法
處生滅尚畢竟不可得性非有故況有色處
生滅增語及聲香味觸法處生滅增語此增
語旣非有如何可言即色處若生若滅增語
是菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若生若滅
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
色處若善若非善增語非菩薩摩訶薩即聲
香味觸法處若善若非善增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若色處善非善若聲香味觸法處
善非善尚畢竟不可得性非有故況有色處
善非善增語及聲香味觸法處善非善增語
此增語旣非有如何可言即色處若善若非
善增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若
善若非善增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即色處若有罪若無罪增語非菩薩
摩訶薩即聲香味觸法處若有罪若無罪增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若色處有罪無罪
若聲香味觸法處有罪無罪尚畢竟不可得
性非有故況有色處有罪無罪增語及聲香
味觸法處有罪無罪增語此增語旣非有如
何可言即色處若有罪若無罪增語是菩薩
摩訶薩即聲香味觸法處若有罪若無罪增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色
處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩
即聲香味觸法處若有煩惱若無煩惱增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若色處有煩惱無煩
惱若聲香味觸法處有煩惱無煩惱尚畢竟
不可得性非有故況有色處有煩惱無煩惱
增語及聲香味觸法處有煩惱無煩惱增語
此增語旣非有如何可言即色處若有煩惱
若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸
法處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即色處若世間若出
世間增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法處
若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若色處世間出世間若聲香味觸法處世
間出世間尚畢竟不可得性非有故況有色
處世間出世間增語及聲香味觸法處世間
出世間增語此增語旣非有如何可言即色
處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即
聲香味觸法處若世間若出世間增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色處若雜
染若清淨增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸
法處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若色處雜染清淨若聲香味觸法處雜
染清淨尚畢竟不可得性非有故況有色處
雜染清淨增語及聲香味觸法處雜染清淨
增語此增語旣非有如何可言即色處若雜
染若清淨增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸
法處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即色處若屬生死若屬涅
槃增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若
屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若色處屬生死屬涅槃若聲香味觸法處
屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況
有色處屬生死屬涅槃增語及聲香味觸法
處屬生死屬涅槃增語此增語旣非有如何
可言即色處若屬生死若屬涅槃增語是菩
薩摩訶薩即聲香味觸法處若屬生死若屬
涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即色處若在內若在外若在兩間增語非
菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若在內若在
外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
色處在內在外在兩間若聲香味觸法處在
內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況
有色處在內在外在兩間增語及聲香味觸
法處在內在外在兩間增語此增語旣非有
如何可言即色處若在內若在外若在兩間
增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若在
內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即色處若可得若不可得
增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法處若可
得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
色處可得不可得若聲香味觸法處可得不
可得尚畢竟不可得性非有故況有色處可
得不可得增語及聲香味觸法處可得不可
得增語此增語旣非有如何可言即色處若
可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即聲香
味觸法處若可得若不可得增語是菩薩摩
訶薩復次善現汝復觀何義言即眼界增語
非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界增語非菩
薩摩訶薩耶具夀善現答言世尊若眼界若
耳鼻舌身意界尚畢竟不可得性非有故況
有眼界增語及耳鼻舌身意界增語此增語
旣非有如何可言即眼界增語是菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意界增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即眼界若常若無常增語
非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若常若無
常增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界常無
常若耳鼻舌身意界常無常尚畢竟不可得
性非有故況有眼界常無常增語及耳鼻舌
身意界常無常增語此增語旣非有如何可
言即眼界若常若無常增語是菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意界若常若無常增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼界若樂若
苦增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若
樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界
樂苦若耳鼻舌身意界樂苦尚畢竟不可得
性非有故況有眼界樂苦增語及耳鼻舌身
意界樂苦增語此增語旣非有如何可言即
眼界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即眼界若我若無我增語
非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若我若無
我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界我無
我若耳鼻舌身意界我無我尚畢竟不可得
性非有故況有眼界我無我增語及耳鼻舌
身意界我無我增語此增語旣非有如何可
言即眼界若我若無我增語是菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意界若我若無我增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼界若淨若
不淨增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界
若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眼界淨不淨若耳鼻舌身意界淨不淨尚畢
竟不可得性非有故況有眼界淨不淨增語
及耳鼻舌身意界淨不淨增語此增語旣非
有如何可言即眼界若淨若不淨增語是菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若淨若不淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
界若空若不空增語非菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意界若空若不空增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若眼界空不空若耳鼻舌身意界空
不空尚畢竟不可得性非有故況有眼界空
不空增語及耳鼻舌身意界空不空增語此
增語旣非有如何可言即眼界若空若不空
增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若空
若不空增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眼界若有相若無相增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意界若有相若無相增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界有相無相若
耳鼻舌身意界有相無相尚畢竟不可得性
非有故況有眼界有相無相增語及耳鼻舌
身意界有相無相增語此增語旣非有如何
可言即眼界若有相若無相增語是菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意界若有相若無相增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼界
若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意界若有願若無願增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若眼界有願無願若耳鼻舌身意
界有願無願尚畢竟不可得性非有故況有
眼界有願無願增語及耳鼻舌身意界有願
無願增語此增語旣非有如何可言即眼界
若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意界若有願若無願增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即眼界若寂靜若不
寂靜增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界
若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼界寂靜不寂靜若耳鼻舌身意界寂
靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有眼
界寂靜不寂靜增語及耳鼻舌身意界寂靜
不寂靜增語此增語旣非有如何可言即眼
界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意界若寂靜若不寂靜增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼界若遠
離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若眼界遠離不遠離若耳鼻舌身
意界遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故
況有眼界遠離不遠離增語及耳鼻舌身意
界遠離不遠離增語此增語旣非有如何可
言即眼界若遠離若不遠離增語是菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意界若遠離若不遠離增
語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十四
