大般若波羅蜜多經卷第二十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十五
善現汝復觀何義言即眼界若有爲若無爲
增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若有
爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼
界有爲無爲若耳鼻舌身意界有爲無爲尚
畢竟不可得性非有故況有眼界有爲無爲
增語及耳鼻舌身意界有爲無爲增語此增
語旣非有如何可言即眼界若有爲若無爲
增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即眼界若有漏若無漏增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意界若有漏若無漏增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界有漏無漏
若耳鼻舌身意界有漏無漏尚畢竟不可得
性非有故況有眼界有漏無漏增語及耳鼻
舌身意界有漏無漏增語此增語旣非有如
何可言即眼界若有漏若無漏增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意界若有漏若無漏增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
界若生若滅增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼界生滅若耳鼻舌身意界生滅尚畢
竟不可得性非有故況有眼界生滅增語及
耳鼻舌身意界生滅增語此增語旣非有如
何可言即眼界若生若滅增語是菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意界若生若滅增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼界若善若
非善增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界
若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眼界善非善若耳鼻舌身意界善非善尚畢
竟不可得性非有故況有眼界善非善增語
及耳鼻舌身意界善非善增語此增語旣非
有如何可言即眼界若善若非善增語是菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若善若非善增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意界若有罪若無罪增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若眼界有罪無罪若耳鼻舌身
意界有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況
有眼界有罪無罪增語及耳鼻舌身意界有
罪無罪增語此增語旣非有如何可言即眼
界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意界若有罪若無罪增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即眼界若有煩惱
若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若眼界有煩惱無煩惱若耳鼻舌
身意界有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非
有故況有眼界有煩惱無煩惱增語及耳鼻
舌身意界有煩惱無煩惱增語此增語旣非
有如何可言即眼界若有煩惱若無煩惱增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若有煩
惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眼界若世間若出世間增語非
菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若世間若出
世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界世
間出世間若耳鼻舌身意界世間出世間尚
畢竟不可得性非有故況有眼界世間出世
間增語及耳鼻舌身意界世間出世間增語
此增語旣非有如何可言即眼界若世間若
出世間增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即眼界若雜染若清淨增
語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若雜染
若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界
雜染清淨若耳鼻舌身意界雜染清淨尚畢
竟不可得性非有故況有眼界雜染清淨增
語及耳鼻舌身意界雜染清淨增語此增語
旣非有如何可言即眼界若雜染若清淨增
語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若雜染
若清淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眼界若屬生死若屬涅槃增語非菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若屬生死若屬
涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界屬
生死屬涅槃若耳鼻舌身意界屬生死屬涅
槃尚畢竟不可得性非有故況有眼界屬生
死屬涅槃增語及耳鼻舌身意界屬生死屬
涅槃增語此增語旣非有如何可言即眼界
若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意界若屬生死若屬涅槃增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼界若
在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意界若在內若在外若在兩間
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界在內在
外在兩間若耳鼻舌身意界在內在外在兩
間尚畢竟不可得性非有故況有眼界在內
在外在兩間增語及耳鼻舌身意界在內在
外在兩間增語此增語旣非有如何可言即
眼界若在內若在外若在兩間增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意界若在內若在外若
在兩間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何
義言即眼界若可得若不可得增語非菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意界若可得若不可得
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼界可得不
可得若耳鼻舌身意界可得不可得尚畢竟
不可得性非有故況有眼界可得不可得增
語及耳鼻舌身意界可得不可得增語此增
語旣非有如何可言即眼界若可得若不可
得增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意界若
可得若不可得增語是菩薩摩訶薩復次善
現汝觀何義言即色界增語非菩薩摩訶薩
即聲香味觸法界增語非菩薩摩訶薩耶具
夀善現答言世尊若色界若聲香味觸法界
尚畢竟不可得性非有故況有色界增語及
聲香味觸法界增語此增語旣非有如何可
言即色界增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸
法界增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即色界若常若無常增語非菩薩摩訶薩
即聲香味觸法界若常若無常增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若色界常無常若聲香味觸
法界常無常尚畢竟不可得性非有故況有
色界常無常增語及聲香味觸法界常無常
增語此增語旣非有如何可言即色界若常
若無常增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法
界若常若無常增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即色界若樂若苦增語非菩薩
摩訶薩即聲香味觸法界若樂若苦增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若色界樂苦若聲香味
觸法界樂苦尚畢竟不可得性非有故況有
色界樂苦增語及聲香味觸法界樂苦增語
此增語旣非有如何可言即色界若樂若苦
增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若樂
若苦增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義
言即色界若我若無我增語非菩薩摩訶薩
即聲香味觸法界若我若無我增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若色界我無我若聲香味觸
法界我無我尚畢竟不可得性非有故況有
色界我無我增語及聲香味觸法界我無我
增語此增語旣非有如何可言即色界若我
若無我增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法
界若我若無我增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即色界若淨若不淨增語非菩
薩摩訶薩即聲香味觸法界若淨若不淨增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界淨不淨若
聲香味觸法界淨不淨尚畢竟不可得性非
有故況有色界淨不淨增語及聲香味觸法
界淨不淨增語此增語旣非有如何可言即
色界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即聲
香味觸法界若淨若不淨增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即色界若空若不空
增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若空
若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界
空不空若聲香味觸法界空不空尚畢竟不
可得性非有故況有色界空不空增語及聲
香味觸法界空不空增語此增語旣非有如
何可言即色界若空若不空增語是菩薩摩
訶薩即聲香味觸法界若空若不空增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色界若
有相若無相增語非菩薩摩訶薩即聲香味
觸法界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若色界有相無相若聲香味觸法界
有相無相尚畢竟不可得性非有故況有色
界有相無相增語及聲香味觸法界有相無
相增語此增語旣非有如何可言即色界若
有相若無相增語是菩薩摩訶薩即聲香味
觸法界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即色界若有願若無願
增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若有
願若無願增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色
界有願無願若聲香味觸法界有願無願尚
畢竟不可得性非有故況有色界有願無願
增語及聲香味觸法界有願無願增語此增
語旣非有如何可言即色界若有願若無願
增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若有
願若無願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即色界若寂靜若不寂靜增語非菩
薩摩訶薩即聲香味觸法界若寂靜若不寂
靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界寂靜
不寂靜若聲香味觸法界寂靜不寂靜尚畢
竟不可得性非有故況有色界寂靜不寂靜
增語及聲香味觸法界寂靜不寂靜增語此
增語旣非有如何可言即色界若寂靜若不
寂靜增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法界
若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即色界若遠離若不遠離增
語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若遠離
若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色
界遠離不遠離若聲香味觸法界遠離不遠
離尚畢竟不可得性非有故況有色界遠離
不遠離增語及聲香味觸法界遠離不遠離
增語此增語旣非有如何可言即色界若遠
離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即聲香味
觸法界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即色界若有爲若無
爲增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若
有爲若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
色界有爲無爲若聲香味觸法界有爲無爲
尚畢竟不可得性非有故況有色界有爲無
爲增語及聲香味觸法界有爲無爲增語此
增語旣非有如何可言即色界若有爲若無
爲增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若
有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即色界若有漏若無漏增語非菩
薩摩訶薩即聲香味觸法界若有漏若無漏
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界有漏無
漏若聲香味觸法界有漏無漏尚畢竟不可
得性非有故況有色界有漏無漏增語及聲
香味觸法界有漏無漏增語此增語旣非有
如何可言即色界若有漏若無漏增語是菩
薩摩訶薩即聲香味觸法界若有漏若無漏
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
色界若生若滅增語非菩薩摩訶薩即聲香
味觸法界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若色界生滅若聲香味觸法界生滅尚
畢竟不可得性非有故況有色界生滅增語
及聲香味觸法界生滅增語此增語旣非有
如何可言即色界若生若滅增語是菩薩摩
訶薩即聲香味觸法界若生若滅增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色界若善
若非善增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法
界若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若色界善非善若聲香味觸法界善非善尚
畢竟不可得性非有故況有色界善非善增
語及聲香味觸法界善非善增語此增語旣
非有如何可言即色界若善若非善增語是
菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若善若非善
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
色界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即
聲香味觸法界若有罪若無罪增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若色界有罪無罪若聲香味
觸法界有罪無罪尚畢竟不可得性非有故
況有色界有罪無罪增語及聲香味觸法界
有罪無罪增語此增語旣非有如何可言即
色界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即
聲香味觸法界若有罪若無罪增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即色界若有煩
惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即聲香味
觸法界若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若色界有煩惱無煩惱若聲香
味觸法界有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性
非有故況有色界有煩惱無煩惱增語及聲
香味觸法界有煩惱無煩惱增語此增語旣
非有如何可言即色界若有煩惱若無煩惱
增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若有
煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即色界若世間若出世間增語
非菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若世間若
出世間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界
世間出世間若聲香味觸法界世間出世間
尚畢竟不可得性非有故況有色界世間出
世間增語及聲香味觸法界世間出世間增
語此增語旣非有如何可言即色界若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸
法界若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即色界若雜染若清淨
增語非菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若雜
染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色
界雜染清淨若聲香味觸法界雜染清淨尚
畢竟不可得性非有故況有色界雜染清淨
增語及聲香味觸法界雜染清淨增語此增
語旣非有如何可言即色界若雜染若清淨
增語是菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若雜
染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即色界若屬生死若屬涅槃增語非
菩薩摩訶薩即聲香味觸法界若屬生死若
屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界
屬生死屬涅槃若聲香味觸法界屬生死屬
涅槃尚畢竟不可得性非有故況有色界屬
生死屬涅槃增語及聲香味觸法界屬生死
屬涅槃增語此增語旣非有如何可言即色
界若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩
即聲香味觸法界若屬生死若屬涅槃增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色界
若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶
薩即聲香味觸法界若在內若在外若在兩
間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界在內
在外在兩間若聲香味觸法界在內在外在
兩間尚畢竟不可得性非有故況有色界在
內在外在兩間增語及聲香味觸法界在內
在外在兩間增語此增語旣非有如何可言
即色界若在內若在外若在兩間增語是菩
薩摩訶薩即聲香味觸法界若在內若在外
若在兩間增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀
何義言即色界若可得若不可得增語非菩
薩摩訶薩即聲香味觸法界若可得若不可
得增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色界可得
不可得若聲香味觸法界可得不可得尚畢
竟不可得性非有故況有色界可得不可得
增語及聲香味觸法界可得不可得增語此
增訶旣非有如何可言即色界若可得若不
可得增訶是菩薩摩訶薩即聲香味觸法界
若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩復次
善現汝觀何義言即眼識界增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意識界增語非菩薩摩訶
薩耶具夀善現答言世尊若眼識界若耳鼻
舌身意識界尚畢竟不可得性非有故況有
眼識界增語及耳鼻舌身意識界增語此增
語旣非有如何可言即眼識界增語是菩薩
摩訶薩即耳鼻舌身意識界增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即眼識界若常若
無常增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識
界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼識界常無常若耳鼻舌身意識界常無
常尚畢竟不可得性非有故況有眼識界常
無常增語及耳鼻舌身意識界常無常增語
此增語旣非有如何可言即眼識界若常若
無常增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識
界若常若無常增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即眼識界若樂若苦增語非菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若樂若苦增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼識界樂苦若
耳鼻舌身意識界樂苦尚畢竟不可得性非
有故況有眼識界樂苦增語及耳鼻舌身意
識界樂苦增語此增語旣非有如何可言即
眼識界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意識界若樂若苦增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即眼識界若我若無
我增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界
若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眼識界我無我若耳鼻舌身意識界我無我
尚畢竟不可得性非有故況有眼識界我無
我增語及耳鼻舌身意識界我無我增語此
增語旣非有如何可言即眼識界若我若無
我增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界
若我若無我增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即眼識界若淨若不淨增語非菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若淨若不淨
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼識界淨不
淨若耳鼻舌身意識界淨不淨尚畢竟不可
得性非有故況有眼識界淨不淨增語及耳
鼻舌身意識界淨不淨增語此增語旣非有
如何可言即眼識界若淨若不淨增語是菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若淨若不淨
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
眼識界若空若不空增語非菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意識界若空若不空增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若眼識界空不空若耳鼻舌
身意識界空不空尚畢竟不可得性非有故
況有眼識界空不空增語及耳鼻舌身意識
界空不空增語此增語旣非有如何可言即
眼識界若空若不空增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意識界若空若不空增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識界若有
相若無相增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意識界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若眼識界有相無相若耳鼻舌身意
識界有相無相尚畢竟不可得性非有故況
有眼識界有相無相增語及耳鼻舌身意識
界有相無相增語此增語旣非有如何可言
即眼識界若有相若無相增語是菩薩摩訶
薩即耳鼻舌身意識界若有相若無相增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識
界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意識界若有願若無願增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若眼識界有願無願若耳鼻
舌身意識界有願無願尚畢竟不可得性非
有故況有眼識界有願無願增語及耳鼻舌
身意識界有願無願增語此增語旣非有如
何可言即眼識界若有願若無願增語是菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若有願若無
願增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言
即眼識界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意識界若寂靜若不寂靜
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼識界寂靜
不寂靜若耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜尚
畢竟不可得性非有故況有眼識界寂靜不
寂靜增語及耳鼻舌身意識界寂靜不寂靜
增語此增語旣非有如何可言即眼識界若
寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即耳鼻
舌身意識界若寂靜若不寂靜增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識界若遠
離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意識界若遠離若不遠離增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若眼識界遠離不遠離若耳鼻
舌身意識界遠離不遠離尚畢竟不可得性
非有故況有眼識界遠離不遠離增語及耳
鼻舌身意識界遠離不遠離增語此增語旣
非有如何可言即眼識界若遠離若不遠離
增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若
遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即眼識界若有爲若無爲增語
非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若有爲
若無爲增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼識
界有爲無爲若耳鼻舌身意識界有爲無爲
尚畢竟不可得性非有故況有眼識界有爲
無爲增語及耳鼻舌身意識界有爲無爲增
語此增語旣非有如何可言即眼識界若有
爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意識界若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩
善現汝復觀何義言即眼識界若有漏若無
漏增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界
若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若眼識界有漏無漏若耳鼻舌身意識界有
漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有眼識
界有漏無漏增語及耳鼻舌身意識界有漏
無漏增語此增語旣非有如何可言即眼識
界若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意識界若有漏若無漏增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識界若生
若滅增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識
界若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
眼識界生滅若耳鼻舌身意識界生滅尚畢
竟不可得性非有故況有眼識界生滅增語
及耳鼻舌身意識界生滅增語此增語旣非
有如何可言即眼識界若生若滅增語是菩
薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若生若滅增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
識界若善若非善增語非菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意識界若善若非善增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若眼識界善非善若耳鼻舌身
意識界善非善尚畢竟不可得性非有故況
有眼識界善非善增語及耳鼻舌身意識界
善非善增語此增語旣非有如何可言即眼
識界若善若非善增語是菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意識界若善若非善增語是菩薩摩
訶薩善現汝復觀何義言即眼識界若有罪
若無罪增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
識界若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶
世尊若眼識界有罪無罪若耳鼻舌身意識
界有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有
眼識界有罪無罪增語及耳鼻舌身意識界
有罪無罪增語此增語旣非有如何可言即
眼識界若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意識界若有罪若無罪增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識界
若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼識界有煩惱無
煩惱若耳鼻舌身意識界有煩惱無煩惱尚
畢竟不可得性非有故況有眼識界有煩惱
無煩惱增語及耳鼻舌身意識界有煩惱無
煩惱增語此增語旣非有如何可言即眼識
界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意識界若有煩惱若無煩惱增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼
識界若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩
即耳鼻舌身意識界若世間若出世間增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若眼識界世間出世
間若耳鼻舌身意識界世間出世間尚畢竟
不可得性非有故況有眼識界世間出世間
增語及耳鼻舌身意識界世間出世間增語
此增語旣非有如何可言即眼識界若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身
意識界若世間若出世間增語是菩薩摩訶
薩善現汝復觀何義言即眼識界若雜染若
清淨增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識
界若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶世
尊若眼識界雜染清淨若耳鼻舌身意識界
雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有眼
識界雜染清淨增語及耳鼻舌身意識界雜
染清淨增語此增語旣非有如何可言即眼
識界若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意識界若雜染若清淨增語是菩
薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識界若
屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即耳
鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若眼識界屬生死屬涅
槃若耳鼻舌身意識界屬生死屬涅槃尚畢
竟不可得性非有故況有眼識界屬生死屬
涅槃增語及耳鼻舌身意識界屬生死屬涅
槃增語此增語旣非有如何可言即眼識界
若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即
耳鼻舌身意識界若屬生死若屬涅槃增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識
界若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩
訶薩即耳鼻舌身意識界若在內若在外若
在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊若眼識
界在內在外在兩間若耳鼻舌身意識界在
內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況
有眼識界在內在外在兩間增語及耳鼻舌
身意識界在內在外在兩間增語此增語旣
非有如何可言即眼識界若在內若在外若
在兩間增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意
識界若在內若在外若在兩間增語是菩薩
摩訶薩善現汝復觀何義言即眼識界若可
得若不可得增語非菩薩摩訶薩即耳鼻舌
身意識界若可得若不可得增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若眼識界可得不可得若耳鼻
舌身意識界可得不可得尚畢竟不可得性
非有故況有眼識界可得不可得增語及耳
鼻舌身意識界可得不可得增語此增語旣
非有如何可言即眼識界若可得若不可得
增語是菩薩摩訶薩即耳鼻舌身意識界若
可得若不可得增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十五
