大般若波羅蜜多經卷第二十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分教誡教授品第七之十三
復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即
預流果增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一來不還阿羅漢果增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即預流果常增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即一來不還阿羅漢果常增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果無常
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來不
還阿羅漢果無常增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊即預流果樂增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即一來不還阿羅漢果樂增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果苦增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來不還阿
羅漢果苦增語是菩薩摩訶薩不不也世尊
即預流果我增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即一來不還阿羅漢果我增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即預流果無我增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢
果無我增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
預流果淨增語是菩薩摩訶薩不不也世尊
即一來不還阿羅漢果淨增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即預流果不淨增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果
不淨增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預
流果空增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一來不還阿羅漢果空增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即預流果不空增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果不
空增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流
果有相增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一來不還阿羅漢果有相增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即預流果無相增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果
無相增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預
流果有願增語是菩薩摩訶薩不不也世尊
即一來不還阿羅漢果有願增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即預流果無願增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢
果無願增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
預流果寂靜增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即一來不還阿羅漢果寂靜增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即預流果不寂靜增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即一来不還阿
羅漢果不寂靜增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即預流果遠離增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即一來不還阿羅漢果遠離增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果不遠
離增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來
不還阿羅漢果不遠離增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即預流果有爲增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果有
爲增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流
果無爲增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一來不還阿羅漢果無爲增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即預流果有漏增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果
有漏增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預
流果無漏增語是菩薩摩訶薩不不也世尊
即一來不還阿羅漢果無漏增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即預流果生增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果
生增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流
果滅增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一
來不還阿羅漢果滅增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即預流果善增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即一來不還阿羅漢果善增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果非善
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來不
還阿羅漢果非善增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊即預流果有罪增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即一來不還阿羅漢果有罪增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果無
罪增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來
不還阿羅漢果無罪增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即預流果有煩惱增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果有
煩惱增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預
流果無煩惱增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即一來不還阿羅漢果無煩惱增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即預流果世間增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來不還阿
羅漢果世間增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即預流果出世間增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即一來不還阿羅漢果出世間增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果雜
染增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來
不還阿羅漢果雜染增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即預流果清淨增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果清淨
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果
屬生死增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一來不還阿羅漢果屬生死增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即預流果屬涅槃增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅
漢果屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即預流果在內增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊即一來不還阿羅漢果在內增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果在外增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一來不還
阿羅漢果在外增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即預流果在兩間增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即一來不還阿羅漢果在兩間
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即預流果
可得增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一
來不還阿羅漢果可得增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即預流果不可得增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即一來不還阿羅漢果
不可得增語是菩薩摩訶薩不不也世尊復
次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即獨
覺菩提增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
獨覺菩提常增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即獨覺菩提無常增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即獨覺菩提樂增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即獨覺菩提苦增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提我增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提無我
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩
提淨增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨
覺菩提不淨增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即獨覺菩提空增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊即獨覺菩提不空增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即獨覺菩提有相增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提無相增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提
有願增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨
覺菩提無願增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即獨覺菩提寂靜增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即獨覺菩提不寂靜增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提遠離增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提不
遠離增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨
覺菩提有爲增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即獨覺菩提無爲增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即獨覺菩提有漏增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即獨覺菩提無漏增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提生增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提
滅增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺
菩提善增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
獨覺菩提非善增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即獨覺菩提有罪增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即獨覺菩提無罪增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提有煩惱增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提
無煩惱增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
獨覺菩提世間增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即獨覺菩提出世間增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即獨覺菩提雜染增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提清淨增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提
屬生死增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
獨覺菩提屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊即獨覺菩提在內增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即獨覺菩提在外增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩提在兩間
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即獨覺菩
提可得增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
獨覺菩提不可得增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊復次善現所言菩薩摩訶薩者於意
云何即一切菩薩摩訶薩行增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩提增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩
摩訶薩行常增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即諸佛無上正等菩提常增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行無
常增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛
無上正等菩提無常增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即一切菩薩摩訶薩行樂增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正等
菩提樂增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一切菩薩摩訶薩行苦增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即諸佛無上正等菩提苦增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩摩
訶薩行我增語是菩薩摩訶薩不不也世尊
即諸佛無上正等菩提我增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行無我
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無
上正等菩提無我增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊即一切菩薩摩訶薩行淨增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩
提淨增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一
切菩薩摩訶薩行不淨增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即諸佛無上正等菩提不淨增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩
摩訶薩行空增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即諸佛無上正等菩提空增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行不
空增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛
無上正等菩提不空增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即一切菩薩摩訶薩行有相增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正
等菩提有相增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即一切菩薩摩訶薩行無相增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩提
無相增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一
切菩薩摩訶薩行有願增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即諸佛無上正等菩提有願增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩
摩訶薩行無願增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即諸佛無上正等菩提無願增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩
行寂靜增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
諸佛無上正等菩提寂靜增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行不寂
靜增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛
無上正等菩提不寂靜增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行遠離增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上
正等菩提遠離增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即一切菩薩摩訶薩行不遠離增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正等
菩提不遠離增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即一切菩薩摩訶薩行有爲增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩提
有爲增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一
切菩薩摩訶薩行無爲增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即諸佛無上正等菩提無爲增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩
摩訶薩行有漏增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即諸佛無上正等菩提有漏增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩
行無漏增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
諸佛無上正等菩提無漏增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行生增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上
正等菩提生增語是菩薩摩訶薩不不也世
尊即一切菩薩摩訶薩行滅增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩提滅
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩
薩摩訶薩行善增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即諸佛無上正等菩提善增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行
非善增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸
佛無上正等菩提非善增語是菩薩摩訶薩
不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行有罪增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上
正等菩提有罪增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即一切菩薩摩訶薩行無罪增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩
提無罪增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一切菩薩摩訶薩行有煩惱增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩提有
煩惱增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一
切菩薩摩訶薩行無煩惱增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即諸佛無上正等菩提無煩
惱增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切
菩薩摩訶薩行世間增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即諸佛無上正等菩提世間增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩摩
訶薩行出世間增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即諸佛無上正等菩提書世間增語是
菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶
薩行雜染增語是菩薩摩訶薩不不也世尊
即諸佛無上正等菩提雜染增語是菩薩摩
訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩行清
淨增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛
無上正等菩提清淨增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即一切菩薩摩訶薩行屬生死增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上
正等菩提屬生死增語是菩薩摩訶薩不不
也世尊即一切菩薩摩訶薩行屬涅槃增語
是菩薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正
等菩提屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即一切菩薩摩訶薩行在內增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即諸佛無上正等菩
提在內增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即
一切菩薩摩訶薩行在外增語是菩薩摩訶
薩不不也世尊即諸佛無上正等菩提在外
增語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩
薩摩訶薩行在兩間增語是菩薩摩訶薩不
不也世尊即諸佛無上正等菩提在兩間增
語是菩薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩
摩訶薩行可得增語是菩薩摩訶薩不不也
世尊即諸佛無上正等菩提可得增語是菩
薩摩訶薩不不也世尊即一切菩薩摩訶薩
行不可得增語是菩薩摩訶薩不不也世尊
即諸佛無上正等菩提不可得增語是菩薩
摩訶薩不不也世尊爾時佛告具夀善現汝
觀何義言即色增語非菩薩摩訶薩即受想
行識增語非菩薩摩訶薩耶具夀善現答言
世尊若色若受想行識尚畢竟不可得性非
有故況有色增語及受想行識增語此增語
旣非有如何可言即色增語是菩薩摩訶薩
即受想行識增語是菩薩摩訶薩善現汝復
觀何義言即色若常若無常增語非菩薩摩
訶薩即受想行識若常若無常增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若色常無常若受想行識常
無常尚畢竟不可得性非有故況有色常無
常增語及受想行識常無常增語此增語旣
非有如何可言即色若常若無常增語是菩
薩摩訶薩即受想行識若常若無常增語是
菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色若樂
若苦增語非菩薩摩訶薩即受想行識若樂
若苦增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色樂苦
若受想行識樂苦尚畢竟不可得性非有故
況有色樂苦增語及受想行識樂苦增語此
增語旣非有如何可言即色若樂若苦增語
是菩薩摩訶薩即受想行識若樂若苦增語
是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色若
我若無我增語非菩薩摩訶薩即受想行識
若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶世尊若
色我無我若受想行識我無我尚畢竟不可
得性非有故況有色我無我增語及受想行
識我無我增語此增語旣非有如何可言即
色若我若無我增語是菩薩摩訶薩即受想
行識若我若無我增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即色若淨若不淨增語非菩
薩摩訶薩即受想行識若淨若不淨增語非
菩薩摩訶薩耶世尊若色淨不淨若受想行
識淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有色
淨不淨增語及受想行識淨不淨增語此增
語旣非有如何可言即色若淨若不淨增語
是菩薩摩訶薩即受想行識若淨若不淨增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色
若空若不空增語非菩薩摩訶薩即受想行
識若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若色空不空若受想行識空不空尚畢竟不
可得性非有故況有色空不空增語及受想
行識空不空增語此增語旣非有如何可言
即色若空若不空增語是菩薩摩訶薩即受
想行識若空若不空增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即色若有相若無相增語
非菩薩摩訶薩即受想行識若有相若無相
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色有相無相
若受想行識有相無相尚畢竟不可得性非
有故況有色有相無相增語及受想行識有
相無相增語此增語旣非有如何可言即色
若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即受想
行識若有相若無相增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即色若有願若無願增語
非菩薩摩訶薩即受想行識若有願若無願
增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色有願無願
若受想行識有願無願尚畢竟不可得性非
有故況有色有願無願增語及受想行識有
願無願增語此增語旣非有如何可言即色
若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即受想
行識若有願若無願增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即色若寂靜若不寂靜增
語非菩薩摩訶薩即受想行識若寂靜若不
寂靜增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色寂靜
不寂靜若受想行識寂靜不寂靜尚畢竟不
可得性非有故況有色寂靜不寂靜增語及
受想行識寂靜不寂靜增語此增語旣非有
如何可言即色若寂靜若不寂靜增語是菩
薩摩訶薩即受想行識若寂靜若不寂靜增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色
若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即受
想行識若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若色遠離不遠離若受想行識遠
離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有色
遠離不遠離增語及受想行識遠離不遠離
增語此增語旣非有如何可言即色若遠離
若不遠離增語是菩薩摩訶薩即受想行識
若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即色若有爲若無爲增語非
菩薩摩訶薩即受想行識若有爲若無爲增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若色有爲無爲若
受想行識有爲無爲尚畢竟不可得性非有
故況有色有爲無爲增語及受想行識有爲
無爲增語此增語旣非有如何可言即色若
有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩即受想行
識若有爲若無爲增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即色若有漏若無漏增語非
菩薩摩訶薩即受想行識若有漏若無漏增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若色有漏無漏若
受想行識有漏無漏尚畢竟不可得性非有
故況有色有漏無漏增語及受想行識有漏
無漏增語此增語旣非有如何可言即色若
有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即受想行
識若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即色若生若滅增語非菩薩
摩訶薩即受想行識若生若滅增語非菩薩
摩訶薩耶世尊若色生滅若受想行識生滅
尚畢竟不可得性非有故況有色生滅增語
及受想行識生滅增語此增語旣非有如何
可言即色若生若滅增語是菩薩摩訶薩即
受想行識若生若滅增語是菩薩摩訶薩善
現汝復觀何義言即色若善若非善增語非
菩薩摩訶薩即受想行識若善若非善增語
非菩薩摩訶薩耶世尊若色善非善若受想
行識善非善尚畢竟不可得性非有故況有
色善非善增語及受想行識善非善增語此
增語旣非有如何可言即色若善若非善增
語是菩薩摩訶薩即受想行識若善若非善
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
色若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即受
想行識若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩
耶世尊若色有罪無罪若受想行識有罪無
罪尚畢竟不可得性非有故況有色有罪無
罪增語及受想行識有罪無罪增語此增語
旣非有如何可言即色若有罪若無罪增語
是菩薩摩訶薩即受想行識若有罪若無罪
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
色若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩
即受想行識若有煩惱若無煩惱增語非菩
薩摩訶薩耶世尊若色有煩惱無煩惱若受
想行識有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非
有故況有色有煩惱無煩惱增語及受想行
識有煩惱無煩惱增語此增語旣非有如何
可言即色若有煩惱若無煩惱增語是菩薩
摩訶薩即受想行識若有煩惱若無煩惱增
語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即色
若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即受
想行識若世間若出世間增語非菩薩摩訶
薩耶世尊若色世間出世間若受想行識世
間出世間尚畢竟不可得性非有故況有色
世間出世間增語及受想行識世間出世間
增語此增語旣非有如何可言即色若世間
若出世間增語是菩薩摩訶薩即受想行識
若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即色若雜染若清淨增語非
菩薩摩訶薩即受想行識若雜染若清淨增
語非菩薩摩訶薩耶世尊若色雜染清淨若
受想行識雜染清淨尚畢竟不可得性非有
故況有色雜染清淨增語及受想行識雜染
清淨增語此增語旣非有如何可言即色若
雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即受想行
識若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩善現
汝復觀何義言即色若屬生死若屬涅槃增
語非菩薩摩訶薩即受想行識若屬生死若
屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶世尊若色屬
生死屬涅槃若受想行識屬生死屬涅槃尚
畢竟不可得性非有故況有色屬生死屬涅
槃增語及受想行識屬生死屬涅槃增語此
增語旣非有如何可言即色若屬生死若屬
涅槃增語是菩薩摩訶薩即受想行識若屬
生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩善現汝
復觀何義言即色若在內若在外若在兩間
增語非菩薩摩訶薩即受想行識若在內若
在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶世尊
若色在內在外在兩間若受想行識在內在
外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有色
在內在外在兩間增語及受想行識在內在
外在兩間增語此增語旣非有如何可言即
色若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩
訶薩即受想行識若在內若在外若在兩間
增語是菩薩摩訶薩善現汝復觀何義言即
色若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即
受想行識若可得若不可得增語非菩薩摩
訶薩耶世尊若色可得不可得若受想行識
可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有
色可得不可得增語及受想行識可得不可
得增語此增語旣非有如何可言即色若可
得若不可得增語是菩薩摩訶薩即受想行
識若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩
大般若波羅蜜多經卷第二十三
