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十誦律毗尼序卷上
        東晉三藏卑摩羅叉續譯

善誦五百比丘集滅善法品第一
佛婆伽婆在拘尸城娑羅雙樹間力士住處
般涅槃拘尸諸力士供養佛身是時長老摩
訶迦葉將五百比丘從波婆城欲到拘尸城
二城中間爾時有梵志持天曼陀羅華發拘
尸城欲詣波婆城長老摩訶迦葉問汝識我
大師不答言識汝大師娑羅雙樹間力士住
處般涅槃今已七日諸天世人供養佛身我

 

從彼得此天曼陀羅華來摩訶迦葉不樂諸
弟子中有大憂愁者有舉手哭者有躃地者
皆言佛趣涅槃一何駛哉世間眼滅諸比丘
有宛轉地者有心中愁慼者有行捨心觀諸
法相者所謂一切無常空無我此無常相法
何可得常佛在時常說一切衆生所可樂著
不可久保皆當別離散壞磨滅爾時有一愚
癡不善不及老比丘發此惡言彼長老常言
當應行是不應行是我今快得自在所欲便
作不欲便止如是惡言唯迦葉獨聞餘無知

 

 

者是諸天神力所隱蔽故爾時閻浮提中長
老阿若憍陳如第一上座長老均陀第二上
座長老十力迦葉阿難和尚第三上座長老
摩訶迦葉第四上座摩訶迦葉多知廣識四
部衆盡皆供養信受其語四部衆聞摩訶迦
葉從波婆城來欲詣拘尸城四部衆皆出到
半道奉迎摩訶迦葉摩訶迦葉見四衆來於

道外樹下敷尼師壇結跏趺坐四衆旣到頭
面敬禮在一面聽其說法時大迦葉說種種
法示教利喜竟發遣四衆還至雙樹頂結支

 

夷大迦葉言我正爾當到莫然佛[ ]我欲禮

佛全身爾時大迦葉與大衆俱到頂結支夷
到已天爲開發金棺解撤纏裹時大迦葉稽
首敬禮佛身四部大衆亦得禮拜又告諸人
言更以天新綿
[ ]好纏佛身以新香油灌滿

金棺安厝佛身而闔棺蓋更積一切衆香雜
薪以爲大
[ ]大迦葉告諸力士汝自知時諸

力士主即然香薪大[ ]爾時長老阿難見[ ]

然悲惱哽塞即說偈言
世尊此身 乃至梵天 今在金棺 以千[ ]

 

 

在香油中 然以香薪
爾時佛[ ]然盡大迦葉思惟言當云何滅火
即念應以牛乳滅之爾時大迦葉[]生此念[]
四邊自然有牛乳池淨潔香好是時大迦葉
即取此乳以滅是火而說偈言
[ ]纏佛身  以火闍維之  佛之神力故

常一內衣在  最外亦不燒  中者皆然盡
爾時長老摩訶迦葉以成治[ ]取佛舍利與

諸力士諸力士從長老摩訶迦葉取佛舍利
盛以金瓶舉著車上燒種種香持諸旛蓋作

 

諸伎樂入拘尸城爾時拘尸城中有新論義
堂掃灑清淨香潔無量懸繒旛蓋散諸雜華
敷象牙牀以佛舍利金瓶著上阿難先以華
香伎樂種種供養亦教諸比丘比丘尼優婆
塞優婆夷供養禮拜爾時波婆城中諸力士
聞佛在拘尸城般涅槃念言佛是我師我之
所尊來從諸人請舍利分欲於波婆城中起
塔燒香懸繒旛蓋盡世供養拘尸城諸力士
答言佛在我國般涅槃我自起塔香華供養
舍利分不可得時遮勒國諸剎帝利姓婆蹉

 

 

娑婆羅羅摩聚落拘樓羅種毗[ ]國中諸婆

羅門毗耶離國諸利昌種迦毗羅婆國諸釋
子摩伽陀國主阿闍世王韋提希子聞佛於
拘尸城般涅槃今衆人以香華供養舍利爾
時阿闍世王勑其大臣婆羅門婆利沙迦羅
言汝徃到拘尸城諸力士所持我言致問無
量氣力安隱身心樂不又語諸人佛亦我師
我之所尊今於汝國般涅槃請分舍利
[][]

王舍城中起塔供養與我者善若不見與當
舉兵衆以力奪汝受勑即嚴四種兵直至拘

 

尸城語諸力士言摩伽陀國主阿闍世王致
問無量氣力安隱身心樂不又言佛亦我師
我之所尊在此般涅槃來請舍利分汝當與
我我於王舍城起塔供養拘尸城諸力士
[][]

大臣婆羅門言佛在我國土地般涅槃我自
於此拘尸城起塔供養舍利分不得與汝大
臣婆羅門言摩伽陀國主阿闍世王語汝汝
等以舍利與我者善若不見與當舉四兵以
力奪汝諸力士言我自供養不以與汝波婆
城力士亦集四兵在一面住羅婆聚落拘婆

 

 

羅亦集四兵在一面住遮勒國諸剎帝利亦
集四兵在一面住毗
[ ]國諸婆羅門亦集四

兵在一面住毗耶離國諸利昌亦集四兵在
一面住迦毗羅婆諸釋子亦集四兵在一面
住婆羅沙迦羅婆羅門更增四兵拘尸城一
面住爾時拘尸城外八軍圍繞爲舍利故各
欲奪取爾時大衆中有一婆羅門姓烟在八
軍中高聲大唱拘尸城諸力士主聽佛無量
劫積善修忍諸君亦常聞讃忍法今日何可
於佛滅後爲舍利故起兵相奪諸君當知此

 

非敬事舍利現在但當分作八分諸力士言
敬如來議爾時姓烟婆羅門即分舍利作八
分分竟復高聲大唱汝諸力士主聽盛舍利
瓶請以見惠欲還頭那羅聚落起瓶塔華香
旛蓋伎樂供養諸力士答言敬從來請爾時
必波羅延那婆羅門居士以復高聲大唱拘
尸城中諸力士主聽燒佛處炭與我欲還我
國起炭塔華香伎樂供養諸力士答婆羅門
敬從來請爾時拘尸城諸力士得第一分舍
利即於國中起塔華香伎樂種種供養波婆

 

 

國得第二分舍利還歸起塔種種供養羅摩
聚落拘樓羅得第三分舍利
[]歸起塔種種[]

供養遮勒國諸剎帝利得第四分舍利還國
起塔種種供養毗
[ ]諸婆羅門得第五分舍

利還國起塔種種供養毗耶離國諸利昌種
得第六分舍利還國起塔種種供養迦毗羅
婆國諸釋子得第七分舍利還國起塔華香
供養摩伽陀國主阿闍世王得第八分舍利
還王舍城起塔華香供養姓烟婆羅門得盛
舍利瓶還頭那羅聚落起塔華香供養必波

 

羅延那婆羅門居士得炭還國起塔供養爾
時閻浮提中八舍利塔第九瓶塔第十炭塔
佛初般涅槃後起十塔自是以後起無量塔
爾時長老摩訶迦葉知佛舍利流布十方白

衣起塔以是因縁故會僧會僧竟語諸比丘
我昔時從波婆城將五百比丘向拘尸城於
二城間見一梵志持天曼陀羅華從拘尸城
來欲詣波婆城我問梵志言憂婆伽從何所
來欲至何所梵志答言我從拘尸城來欲到
波婆城問識我大師不梵志答言識汝大師

 

 

娑羅雙樹間般涅槃今已七日諸天世人供
養舍利我從彼得此天曼陀羅華我爾時心
不樂作是言佛趣涅槃一何駛哉世間眼滅
諸比丘中有大憂愁者有舉手哭者有躃地
者皆言佛趣涅槃一何駛哉世間眼滅諸比
丘有宛轉地者有愁慼者有行捨心觀諸法
相者一切無常苦空無我此無常法相何可
得常佛在時自言一切衆生所可樂著難得
久保皆當別離散壞磨滅爾時有一頑愚不
善不及老比丘出惡口言彼長老常言應當

 

行是不應行是我今得自在所欲便作不欲
便止是愚癡比丘作是語時唯我獨聞餘無
知者是諸天神力之所隱蔽復有一比丘在
我前說法言非法非法言法善言不善不善
言善我等今當集一切修妬路一切毗尼一
切阿毗曇摩訶迦葉自思惟我當僧中集一
切修妬路一切毗尼一切阿毗曇或有無知
比丘作如是言不應如是集一切修妬路一
切毗尼一切阿毗曇我等今當於僧中擇取
聦明能集法人僧中作羯磨取爾時長老摩

 

 

訶迦葉僧中取五百少一比丘一一稱字是
諸比丘皆讀三藏得三明滅三毒皆得共解
脫摩訶迦葉僧中唱大德僧聽是五百少一
比丘稱名字皆讀三藏得三明滅三毒皆得
共解脫若僧時到僧忍聽是五百少一比丘
皆是集法人如是白爾時長老阿難在僧中
長老大迦葉思惟是阿難好善學人佛說阿
難於多聞人中最第一我等今當使阿難作
集法人長老大迦葉思惟已僧中唱大德僧
聽是阿難好善學人佛說阿難多聞人中最

 

第一若僧時到僧忍聽我等今當使阿難作
集法人如是白大德僧聽是阿難好善學人
佛說阿難於多聞人中最第一我等今當使
阿難作集法人誰長老忍阿難作集法人者
默然誰不忍是長老說僧已聽長老阿難作
集法人竟僧忍默然故是事如是持長老大
迦葉復思惟今集一切修妬路一切毗尼一
切阿毗曇是事多非一日二日乃至七日可
竟今僧中當作羯磨能作集法人共一處安
居不作羯磨人不得共一處安居如是思惟

 

 

竟長老摩訶迦葉僧中唱大德僧聽今集法
多非一日二日乃至七日可竟今僧中作羯
磨能集法人共一處安居不作羯磨人不得
共一處安居如是白爾時長老摩訶迦葉復
作是念何處國土安隱有好精舍四事供養
飲食無乏無諸寇賊即念王舍城中四事供
養具足無乏國土安隱無諸賊寇我等今當
徃到王舍城安居如是思惟已摩訶迦葉獨
身先徃治精舍泥塗壁孔治土埵敷牀灑掃
抖擻被褥教備藥草具飲食衣被摩訶迦葉

 

知安居時到共五百比丘於王舍城安居摩
訶迦葉清旦著衣持鉢入王舍城教化諸人
持飲食供養集法人教已摩訶迦葉自次第
乞食竟出城還至精舍以是因縁會僧會僧
已思惟何等比丘能誦毗尼明了我等難問
能隨問答當從此人集毗尼即念優波離比
丘佛常讃誦毗尼比丘中明了第一念已白
僧佛常讃優波離比丘於誦毗尼比丘中明
了第一優波離比丘我等問難能隨問答爾
時摩訶迦葉爲法敷座優波離比丘昇高座

 

 

坐竟摩訶迦葉問優波離初波羅夷罪因縁
從何處出優波離答言波羅夷罪初從毗耶
離國須提那比丘迦蘭陀子出是中云何犯
云何不犯爾時優波離廣說犯不犯相摩訶
迦葉問阿若憍陳如爾不答言爾如優波離
所說摩訶迦葉問阿若憍陳如竟次問長老
均陀次問十力迦葉次第問五百阿羅漢乃
至阿難阿難答言我如是聞是事是法是善
如長老優波離所說阿難問摩訶迦葉爾不
答言爾是中長老摩訶迦葉僧中高聲大唱

 

大德僧聽初波羅夷法集竟是法是毗尼是
佛教無有比丘言是法言非法非法言是法
是毗尼言非毗尼非毗尼言是毗尼是法是
毗尼是佛教僧忍默然故是事如是持摩訶
迦葉復問長老優波離第二波羅夷因縁從
何處出優波離答王舍城中爲達尼迦比丘
瓦師子第三波羅夷因縁何處出優波離答
跋耆國中爲婆求摩題河邊住諸比丘第四
波羅夷因縁何處出答言毗耶離國爲婆求
摩題河邊住諸比丘第一僧伽婆尸沙因縁

 

 

罪何處出答言舍婆提國爲迦留陀夷比丘
第二第三第四皆爲舍婆提國迦留陀夷比
丘第五僧伽婆尸沙因縁何處出爲舍婆提
國中迦羅比丘彌梨迦子摩訶迦葉復問云
何犯云何不犯優波離廣說犯不犯相摩訶
迦葉問優波離竟次問阿若憍陳如爾不阿
若憍陳如答言長老迦葉我亦如是知如優
波離所說次問長老均陀次問十力迦葉次
第問五百羅漢乃至阿難阿難答言長老大
迦葉我亦如是知如長老優波離所說阿難

 

問摩訶迦葉如優波離所說不答言阿難我
亦如是知如優波離所說如是作一切毗尼
集竟爾時長老大迦葉僧中高聲大唱大德
僧聽如是一切毗尼法集竟是法是毗尼是
佛教無有比丘言是法言非法非法言是法
是毗尼言非毗尼非毗尼言是毗尼是法是
毗尼是佛教僧忍默然故是事如是持長老
摩訶迦葉思惟何等比丘誦修妬路阿毗曇
明了我等難問能隨問答我等當從此人集
修妬路阿毗曇即時作是念佛讃阿難比丘

 

 

於諸多聞比丘中最第一持一切修妬路一
切阿毗曇迦葉思惟竟僧中唱大德僧聽是

阿難比丘好善學人佛常讃阿難比丘於諸
多聞中最第一我等從是人了了聞修妬路
阿毗曇集如是白爾時摩訶迦葉敷好高座
阿難昇高座竟摩訶迦葉問阿難佛修妬路
初從何處說阿難答如是我聞一時佛在波
羅奈仙人住處鹿林中阿難說此語時五百
比丘皆下地胡跪涕零而言我從佛所面聞
見法而今已聞摩訶迦葉語阿難從今日一

 

切修妬路一切毗尼一切阿毗曇初皆稱如
是我聞一時阿難言爾是時佛告五比丘是
苦聖諦我先不從他聞法中正憶念時於諸
法中生眼生智生明生覺是集聖諦是盡聖
諦是道聖諦我先不從他聞法中正憶念時
於諸法中生眼生智生明生覺諸比丘是苦
聖諦知故應知我先不從他聞法中正憶念
時於諸法中生眼生智生明生覺是苦集聖
諦知已應斷是苦滅聖諦知已應證是苦滅
道聖諦知已應修我先不從他聞法中正憶

 

 

念時於諸法中生眼生智生明生覺諸比丘
是苦聖諦知故知已我先不從他聞法中正
憶念時於諸法中生眼生智生明生覺是苦
集聖諦知故斷已是苦滅聖諦知故證已是
苦滅道聖諦知故修已我先不從他聞法中
正憶念時於諸法中生眼生智生明生覺諸
比丘若我隨爾許時四聖諦中三轉十二分
轉法輪行不生眼智明覺我於一切世間若
魔若梵及沙門婆羅門天人等衆中不得解
不得離不得捨亦不得不顚倒心是時我亦

 

不作是念得阿耨多羅三藐三菩提若我若
爾許時四聖諦中三轉十二分轉法輪行生
眼智明覺我於一切世間若魔若梵及沙門
婆羅門天人等衆中得解離得捨得不顚倒
心是時我作是念得阿耨多羅三藐三菩提

說是法時長老憍陳如及八萬諸天遠塵離
垢諸法中法眼生爾時佛告憍陳如得法已
不憍陳如言得已世尊憍陳如得法已不憍
陳如言得已世尊憍陳如得法已不憍陳如
言得已婆伽婆憍陳如得已以初得故故名

 

 

阿若憍陳如阿若憍陳如得法已是時地神
高聲大聲唱言諸衆生佛在波羅奈國仙人
住處鹿林中三轉十二分轉法輪諸餘沙門
若婆羅門若天若魔若梵如是等一切世間

中不能如法轉爲饒益衆生故安樂多衆生
憐愍世間故利益安樂諸天人增益諸天種
減損阿修羅衆虚空中神聞地神唱聲已亦
高聲大聲唱佛轉法輪四天王聞虚空神唱
亦高聲大聲唱三十三天夜摩天兠率陀天
化樂天他化自在天即時唱聲乃到梵天處

 

皆高聲大聲唱言諸衆生佛在波羅奈國仙
人住處鹿林中三轉十二行法輪諸餘沙門
若婆羅門若天若魔若梵如是等一切世間
中不能如法轉爲饒益多衆生故安樂多衆
生憐愍世間故利益安樂諸天人增益諸天
種減損阿修羅衆佛在波羅奈國仙人住處
鹿林中三轉十二行法輪已是故是經名轉
法輪經大迦葉問阿若憍陳如阿難所說爾
不答言爾長老大迦葉我亦如是知如阿難
所說次問長老均陀次問十力迦葉乃至次

 

 

第問五百阿羅漢末後問優波離如阿難所
說不答言爾長老優波離問摩訶迦葉如阿
難所說不答言長老優波離我亦如是知如
阿難所說如是展轉問已一切修妬路藏集
已爾時摩訶迦葉僧中大唱大德僧聽一切
修妬路集竟是法是毗尼是佛教無有比丘
言是法言非法非法言是法是毗尼言非毗
尼非毗尼言是毗尼是法是毗尼是佛教僧
忍默然故是事如是持長老摩訶迦葉復問

阿難佛何處始說阿毗曇阿難答言如是我

 

聞一時佛在舍婆提爾時佛告諸比丘若人
五怖五罪五怨五滅是人五怖罪怨滅故死
後譬如力人屈伸臂頃墮於地獄何等五一
者殺二者偷三者邪婬四者妄語五者飲酒
若人五怖五罪五怨五滅是人五怖罪怨滅
故死後譬如力士屈伸臂頃生於天上何等
五一者不殺怖罪怨滅不偷不邪婬不妄語
不飲酒亦如是怖罪怨滅長老摩訶迦葉問
阿若憍陳如如阿難所說不答言大迦葉我
亦如是知如阿難所說次問長老均陀次問

 

 

十力迦葉乃至次第問五百阿羅漢末後問
優波離如阿難所說不答言長老大迦葉我
亦如是知如阿難所說長老優波離問摩訶
迦葉爾不答言實爾如是一切阿毗曇集已
爾時摩訶迦葉僧中大唱大德僧聽一切阿
毗曇集竟是法是毗尼是佛教無有比丘言
是法言非法非法言是法是毗尼言非毗尼
非毗尼言是毗尼是法是毗尼是佛教僧忍
默然故是事如是持爾時一切修妬路一切
阿毗曇一切毗尼集竟長老阿難偏袒右肩

 

長跪叉手白大德摩訶迦葉我面從佛聞受
是語佛言我般泥洹後若僧一心和合籌量
放捨微細戒摩訶迦葉答阿難汝從佛問不
何名微細戒一心和合放捨阿難答大德不
問迦葉言汝應當了了問何名微細戒僧一
心和合而放捨此戒長老阿難汝若不問佛
汝得突吉羅罪是罪汝當如法懴悔莫覆藏
阿難答言我不輕戒故不問是時佛欲滅度
我心愁悶故不問摩訶迦葉語阿難佛三語
汝閻浮提地種種事樂壽命最快若有修四

 

 

如意足能住壽一劫若減一劫阿難佛四如
意足善修若欲住壽一劫若減一劫自在能
住汝何以不請佛久住以是事故汝得突吉
羅罪是罪汝當如法懴悔莫覆藏阿難答言
我非輕戒非不敬佛故不請久住是時魔蔽
我心不自覺知是故不即請佛久住摩訶迦
葉復語阿難汝以足躡佛衣得突吉羅罪是
罪如法懴悔阿難答言我不輕戒非不敬佛
是時大風卒起更無餘人我襞佛衣以是故
足躡摩訶迦葉復語阿難佛語汝迦拘陀河

 

取一鉢水汝言迦拘陀河水濁未清不即取
水以是事故汝得突吉羅罪是罪如法悔過
阿難答言我不輕戒非不敬佛時五百乗車
渡河未久水濁未清以是故不即取水與佛
摩訶迦葉復語阿難佛不聽女人出家汝乃
至三請令女人出家以是事故得突吉羅罪
是罪如法悔過阿難答言我不輕戒非不敬
佛但以過去諸佛皆有四衆今我世尊云何
獨無四衆是故乃至三請摩訶迦葉復語阿
難佛滅度後汝何以出佛隂藏相以示女人

 

 

以是事故汝得突吉羅罪是罪如法悔過阿
難答言是女人福德淺薄欲得見佛相見已
厭離女身後得男形以是故示爾時大迦葉
令長老阿難六突吉羅罪僧中悔過長老摩
訶迦葉集僧言我等不聽放捨微細戒何以
故外道異學若聞是事便言弟子聦明所以
者何師結戒弟子放捨以是故我等一心會
集籌量不聽捨微細戒外道異學有如是言
大師在時釋子沙門皆具持戒師滅度後不
能具持戒便還放捨釋子法滅不久譬如然

 

火烟出火滅烟止以是事故我等一心集會
籌量不聽捨微細戒若我等聽放捨微細戒
諸比丘不知何者是微細戒如是言微細戒
非獨是突吉羅更有四波羅提提舍尼亦名
微細戒以是故我等不聽捨微細戒若我等
一心會集聽捨微細戒者或有比丘不知何
者是微細戒作如是言非獨突吉羅四波羅
提提舍尼九十波夜提亦名微細戒以是故
我等一心會不聽放捨微細戒若我等一心
會集聽捨微細戒者或有諸比丘不知何者

 

 

是微細戒作如是言非獨突吉羅四波羅提
提舍尼九十波夜提是微細戒三十尼薩耆

波夜提亦名微細戒以是故我等不聽捨微
細戒若我等一心會集聽捨微細戒者或有
諸比丘不知何者是微細戒作如是言非獨
突吉羅四波羅提提舍尼九十波夜提三十
尼薩耆波夜提二不定法亦名微細戒以是
故我等不聽捨微細戒若我等一心集會籌
量聽捨微細戒者或有比丘不知何者是微
細戒如是言微細戒非獨是突吉羅四波羅

 

提提舍尼九十波夜提三十尼薩耆波夜提
二不定法十三僧伽婆尸沙亦名微細戒以
是故我等不聽捨微細戒若我等一心集會
籌量聽捨微細戒者或有比丘但受持四戒
作如是言餘殘戒放捨以是故我等一心會
集籌量不聽捨微細戒我等隨佛結戒若佛
結戒一切受持佛經中說摩伽陀國中大臣
婆羅沙迦羅婆婆羅門因縁七不滅法中若
諸比丘佛不結戒不結已結戒不捨如說戒
受持諸比丘善法增益不滅以是故我等盡

 

 

當受持不應放捨三藏集法品竟
善誦七百比丘結集滅惡法品第二
佛般涅槃後一百一十歲毗耶離國[諸比丘][十事出]

是十事非法非善遠離佛法不入修妬路不
入毗尼亦破法相是十事毗耶離國諸比丘
用是法行是法言是法清淨如是受持何等
十事一者鹽淨二者指淨三者近聚落淨四
者生和合淨五者如是淨六者證知淨七者
貧住處淨八者行法淨九者縷邊不益尼師
壇淨十者金銀寳物淨毗耶離諸比丘又持

憍薩羅國大金鉢出憍薩羅國入毗耶離國
次第乞錢隨多少皆著鉢中時人或以萬錢
[]百五十乃至以一錢著鉢中是時有長[]

老耶舍陀迦蘭提子毗耶離住得三明持三
藏法修妬路毗尼阿毗曇耶舍陀是長老阿
難弟子耶舍陀聞毗耶離國十事出已非法
非善遠離佛法不入修妬路不入毗尼亦破
法相是十事毗耶離國諸比丘用是法行是
法言是法清淨如是受持何等十一者鹽淨
乃至金銀寳物淨毗耶離國諸比丘又持憍

 

 

薩羅大金鉢出憍薩羅國入毗耶離國次第
乞錢隨多少皆著金鉢中時人或以萬錢千
百五十一錢著鉢中長老耶舍陀聞是事已
遣使詣毗耶離諸白衣所語言沙門釋子不
應乞金銀寳物畜佛種種因縁爲摩尼周羅
聚落主說法從今日比丘須薪乞薪須草乞
草須乗借乗須作人借作人沙門釋子是中
佛不聽乞金銀寳物畜毗耶離國諸比丘聞
耶舍陀遣使詣毗耶離諸白衣所言沙門釋
子不應乞金銀寳物畜佛種種因縁爲摩尼

 

周羅聚落主說法從今日諸比丘須薪乞薪
須草乞草須乗借乗須作人借作人沙門釋
子佛不聽乞金銀寳物畜聞已集會所有金

銀寳物當分是中有比丘自取分持出或使
沙彌白衣持去或著牀上持去或著鞾中持
去或衣裹持去或遣使持分與耶舍陀耶舍
陀即還遣使此不淨物何以教我受沙門釋
子不應受此不淨物佛種種因縁說法從今
日比丘須薪草應乞須車乗作人應借金銀
寳物不聽受畜毗耶離比丘思惟言耶舍陀

 

 

於諸白衣前出我等罪我等當與耶舍陀作
下意羯磨令向毗耶離諸白衣懴悔思惟已
集僧與耶舍陀作下意羯磨令向毗耶離諸
白衣懴悔耶舍陀聞毗耶離諸比丘作下意
羯磨令向毗耶離諸白衣懴悔聞已如是思
惟我向諸白衣懴悔時能事事說法使諸白
衣得信言佛種種因縁爲摩尼周羅聚落主
說因縁乃至沙門釋子不應乞金銀寳物畜
爾時耶舍陀明日食時著衣持鉢入毗耶離
城乞食乞食已到毗耶離諸白衣所懴悔時

 

事事說法使諸白衣得信言佛種種因縁爲
摩尼周羅說比丘須薪草應乞車乗作人應
借不應乞金銀寳物畜如是長老耶舍陀事
事說法諸白衣即得信解知沙門釋子不應
乞金銀寳物畜毗耶離諸比丘聞長老耶舍
向毗耶離白衣懴悔時事事說法使白衣信
解知佛種種因縁說比丘須薪草應乞車乗
作人應借不應乞金銀寳物畜聞已如是思
惟我等不應令耶舍陀是中住今當作出羯
磨汝不應毗耶離住如是思惟已集僧與耶

 

 

舍陀作出羯磨不得毗耶離住長老耶舍陀
聞毗耶離諸比丘作出羯磨不得住毗耶離
聞已還房付授卧具持衣鉢發毗耶離去未
遠自念我於毗耶離諸比丘邊得脫是諸比
丘畜金銀寳物多欲多求惡法成就耶舍陀
住憍薩羅國夏安居爾時長老三菩伽住摩
偷羅國僧伽遮僧伽藍精舍阿波大羅林中
烏頭婆羅樹下是三菩伽持三藏得三明有
名稱大阿羅漢長老阿難弟子長老耶舍聞
長老三菩伽住摩偷羅國僧伽遮僧伽藍阿

 

波大羅林中烏頭波羅樹下持三藏得三明
有名稱大阿羅漢聞已遣使詣三菩伽言長
老知不毗耶離國有十事出非法非善遠離
佛法不入修妬路不入毗尼亦破法相毗耶
離諸比丘用是法行是法言法清淨如是受
持何等十一者鹽淨二指淨三者近聚落淨
四者生和合淨五者如是淨六者證知淨七
者貧住處淨八者行法淨九者縷邊不益尼
師壇淨十者金銀寳物淨毗耶離國諸比丘
又持憍薩羅大金鉢出憍薩羅國入毗耶離

 

 

國乞錢次第乞隨多少皆著鉢中或萬錢千
百五十乃至一錢諸長老比丘應集會是諸
惡法當滅今若不滅後將大長老三菩伽聞
是事已即遣使詣達嚫那國阿槃提國如是
諸國皆遣使詣言汝知不毗耶離國十事出
何等十一者鹽淨乃至金銀寳物淨是諸惡
法今不滅後必將大爾時達嚫那國阿槃提
國等諸比丘即集會毗耶離是時長老梨婆
多住薩寒若國持三藏得三明有名稱大阿
羅漢好行四無量心是長老阿難弟子長老

 

三菩伽聞長老梨婆多住薩寒若國持三藏
得三明有名稱大阿羅漢好行四無量心聞
已長老三菩伽如是思惟我等以何長老爲
上座當求是長老爲上座攝諸比丘作是思
惟已我等當求長老梨婆多爲諸比丘說實
法爾時長老三菩伽會諸比丘從白衣索四
事供養索已乗船至薩寒若國到長老梨婆
多所長老梨婆多遙見三菩伽來善心起迎
問訊道路疲不代持衣鉢示房舍語三菩伽
等諸比丘是汝牀榻被褥卧具若上座爲辦

 

 

浴具澡豆灰麻油薪是時梨婆多與三菩伽
共一房宿夜多坐禪至天明時長老梨婆多
語三菩伽我供養客法作竟汝從出家法長
老三菩伽聞道語竟食時著衣持鉢入薩寒
若城乞食乞食竟食後還梨婆多所頭面禮
足爾時長老三菩伽思惟是梨婆多大法師
或能難問我阿毗曇我或不疾解我今當先
問梨婆多毗耶離比丘十事即合手問鹽淨
應受不梨婆多還問三菩伽云何名鹽淨大
德梨婆多毗耶離諸比丘鹽舉殘宿著淨
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中噉言是事淨我問長老實淨不梨婆多答
不淨不應食若食得何罪答得突吉羅罪三
菩伽又問佛何處結戒是事不應食答舍婆

提毗尼藥法中說三菩伽問大德梨婆多應
受二指淨不還問云何名二指淨答言毗耶
離諸比丘食竟從坐起不受殘食法兩指抄
食噉言是事淨我問長老實淨不梨婆多答
不淨不淨得何罪答得波夜提罪又問佛何
處結戒是事不應行答毗耶離國爲不受殘
食法故結戒三菩伽言大德梨婆多近聚落

 

 

淨實淨不還問云何名近聚落淨答言毗耶
離諸比丘近聚落邊得食不受殘食法噉言
是事淨我問長老實淨不梨婆多答不淨不
淨得何罪答得波夜提罪又問佛何處說是
事不應行答毗耶離國佛爲不受殘食法結
戒三菩伽言大德梨婆多應受生和合淨實
淨不還問云何名生和合淨答言毗耶離諸
比丘食竟從坐起不受殘食法乳酪酥共和
合而噉言是事淨我問長老實淨不答不淨
不淨得何罪答得波逸提罪又問佛何處結

 

戒是事不應行答毗耶離佛爲不受殘食法
結戒三菩伽言大德梨婆多如是淨實淨不
梨婆多還問云何名如是淨答毗耶離諸比
丘內界共住處別作羯磨竟入僧中唱言彼
住處作羯磨長老是事淨今我問是實淨不
答不淨不淨得何罪答得突吉羅罪又問佛
何處結戒答占波國毗尼行法中三菩伽言
大德梨婆多證知淨實淨不梨婆多還問云
何名證知淨答毗耶離諸比丘各各住處作
不如法羯磨竟入僧中白我等處作羯磨諸

 

 

僧證知言是事證知淨今我問長老實淨不
答不淨不淨得何罪答得突吉羅罪又問佛
何處結戒答瞻波國毗尼行法中三菩伽言
大德梨婆多貧住處淨實淨不梨婆多還問
云何貧住處淨答毗耶離諸比丘言我等住
處貧作酒飲言是貧住處淨實淨不答不淨
不淨得何罪答得波逸提罪又問佛何處結
戒答婆提國颰陀婆地城爲長老婆伽多阿
羅漢結戒不得飲酒三菩伽言大德梨婆多
行法淨實淨不梨婆多答有行法淨行亦淨


不行亦淨有行法不淨行亦不淨不行亦不
淨何等行法不淨行亦不淨不行亦不淨答
殺罪行亦不淨不行亦不淨偷邪婬妄語兩
舌惡口綺語慳貪瞋恚邪見行亦不淨不行
亦不淨是爲行法不淨行亦不淨不行亦不
淨何等行法淨行亦淨不行亦淨答不殺不
偷不邪婬不妄語兩舌惡口綺語慳貪瞋恚
邪見是爲行法淨行亦淨不行亦淨三菩伽
言大德梨婆多不益縷邊尼師壇淨實淨不
還問云何不益縷邊尼師壇答毗耶離諸比

 

 

丘作不益縷邊尼師壇是事淨爲淨不答不
淨問不淨得何罪答得波逸提罪又問佛何
處結戒答舍婆提國佛爲長老迦留陀夷聽
縷邊益一磔手尼師壇結戒三菩伽言大德
梨婆多金銀寳物淨實淨不還問云何金銀
寳物淨答毗耶離諸比丘取金銀寳物又問
是淨實淨不答不淨不淨得何罪答得波夜
提罪佛何處結戒答毗耶離佛爲跋難陀結
戒不得取金銀寳物三菩伽言善哉善哉大
德梨婆多善說十事三菩伽言此諸比丘當

 

云何梨婆多答當共勤方便滅是不善法
爾時長老娑羅住毗耶離國持三藏得三明
有名稱大阿羅漢是長老阿難弟子如是思
惟我所學知皆從和尚口受誦我當分別觀
察客比丘毗耶離比丘如是思惟已著衣持
鉢入城乞食食後向娑羅樹林間入樹林已
於一樹下敷尼師壇坐觀所誦法知誰是爲
毗耶離比丘是爲客比丘是如是觀已知毗
耶離比丘不是知阿槃提達嚫那波多國諸
客比丘是是樹林中有神天合手向娑羅言

 

 

如是如是諸長老是毗耶離比丘非法語諸
客比丘是法語大德娑羅汝欲作何等答當
勤方便滅是不善法毗耶離諸比丘聞阿槃
提達嚫那波多國諸客比丘勤方便欲滅是
事聞已如是思惟我等當請何等上座爲好
上座故多比丘來上座梨婆多我等當請爲
是上座故諸比丘當來集如是思惟竟毗耶
離諸比丘著衣持鉢詣薩寒若國到已見長
老梨婆多以同阿槃提達嚫那婆多國諸比
丘見已如是思惟長老梨婆多以同彼復作

 

是念諸上座弟子我等今當輭語令請是上
座當用弟子語毗耶離諸比丘到上座弟子
所與衣鉢戶鉤革屣與三種藥盡與竟諸上
座弟子即覺問是上供養何以故與我毗耶
離諸比丘答當語汝師毗耶離比丘是有法
語阿槃提達嚫那婆多國諸比丘不是法語
一切諸佛皆出東方長老上座莫與毗耶離
中國比丘闘諍諸上座弟子答此是小事我
經營之汝等當受我恩諸弟子即到上座梨
婆多所言阿槃提達嚫那婆多國諸比丘非

 

 

法非善言一切諸佛皆出東方長老上座莫
與毗耶離中國比丘闘諍梨婆多語弟子汝
愚癡人我自知見毗耶離諸比丘非法非善
阿槃提達嚫那波多國諸比丘實是法是善
語汝愚癡人云何教我非法非善非佛語汝
去莫來我乃至死不用見汝是時長老梨婆
多語三菩伽此事是間可滅或有不智人言
此事不可是間滅本從何處出應還至本處
滅爾時長老梨婆多三菩伽及阿槃提達嚫
那婆多國諸比丘隨意多少徃薩寒若國持


衣鉢向毗耶離國次第行到毗耶離毗耶離
國比丘亦持衣鉢向毗耶離城次第行到是
時長老薩婆伽羅鉢婆羅上座住毗耶離持
三藏得三明有名稱大阿羅漢好行空三昧
是長老阿難弟子長老梨婆多到薩婆伽羅
鉢婆梨波梨婆羅上座所是上座遙見梨婆
多來歡喜問訊長老具醯善來具醯久不相
見具醯到已共坐諸上座有如是法若客比
丘來共一處宿告給事汝爲客比丘敷卧具
給事如是思惟上座如是約勑我與客比丘

 

 

敷牀卧具上座必與客比丘一房宿給事受
教已即向上座房與客比丘敷牀卧具弟子
受勑與客比丘敷牀卧具竟還白上座言與
客比丘敷牀卧具已上座自知時上座即從
坐起向房舍自卧處敷尼師壇結跏趺坐長
老梨婆多亦向上座房入已頭面禮上座足
卧具上敷尼師壇結跏趺坐薩婆伽羅波梨
婆羅上座如是思惟長老梨婆多客來道路
疲極客比丘未卧我不應先卧客比丘卧竟
我乃應卧長老梨婆多亦思惟今僧中第一

 

上座未卧我不應先卧上座卧竟爾乃我卧
是夜二人俱坐禪後夜長老第一上座問長
老梨婆多汝何以不卧答我如是思惟長老
是僧中第一上座未卧我不應先卧上座卧
竟爾乃我卧上座問梨婆多是夜心入何等
三昧答我多行慈三昧上座言汝長老具醯
此是小三昧行汝夜行小三昧行梨婆多答
此實小三昧行我阿羅漢一切漏盡是行長
夜喜念以是故常行是三昧行問上座何以
不卧上座答我亦思惟汝道路行極未卧我

 

 

不應先卧汝卧竟我乃應卧問上座是夜入
何等三昧上座答多行空三昧梨婆多言此
是上三昧行汝夜行上三昧行上座答此實
上三昧行我阿羅漢一切漏盡是行長夜喜
念以是故常行是三昧是二善人俱得阿羅
漢道出所行法長老三菩伽是夜過已向第
一上坐頭面禮足一面坐上座問三菩伽是
事云何欲滅答長老一切僧中上座當知是
事云何滅汝三菩伽今日食後會一切僧三
菩伽受上座語竟食時著衣持鉢入毗耶離

 

城乞食食後一處集僧是時毗耶離國少一
比丘不滿七百集會爲滅是非法非善非佛
語惡事滅故是時有長老名富闍蘇彌羅在
婆羅梨弗國住持三藏得三明有名稱大阿
羅漢喜用天眼是長老阿難弟子以天眼遙
見少一比丘不滿七百在毗耶離國集爲滅
非法非善非佛語惡事故即入三昧如力士
屈伸臂頃於婆羅梨弗國没毗耶離國僧住
處門下出住是富闍蘇彌羅出三昧說偈索

開門

 

婆羅梨弗國  諸舊比丘中  持律多聞人

婆羅梨弗國  以斷諸狐疑  今從彼間來

在此門下立  諸舊比丘中  持律多聞人

調御六情根  今從彼間來  在此門下立
婆羅梨弗國  諸舊比丘中  持律多聞人

富闍蘇彌羅  今從彼間來  在此門下立

十誦律毗尼序卷上


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