|
| 回目錄 | 上一頁
根本說一切有部毗奈耶頌卷第四
尊
者
毗
舍
佉
造
下明於十七跋窣覩等中述其要事跋窣覩是事
若是旃荼羅
唱令及酒舍
婬女王宮處
此五非行境
外道諸典籍
習讀將爲勝
是惡道良醫
開許讀外書
爲欲知其過
無理言麤淺
多畜諸器具
彫飾皆不許
若畫坐牀足
斯皆外道儀
苾芻身老病
若乗轝隨聽
杖絡及皮衣
斯皆在開限
咸聽小食餅
不注於眼口
亦不香熏衣
葉作葦竹成
若至村中時
不應正持入
應將衣手掩
有縁須笑時
不得露齗齒
宣唱牟尼典
讀誦宜依法
隨處勿相違
若學讃德聲
應在於屏處
爲宣揚正法
不應生染心
苾芻及尼等
五衆許安居
一切戒須學
求寂求寂女
受十戒應知
不與衆同宿
不爲媒嫁事
不覆藏他罪
不除隱處毛
亦不掘生地
不斷於青草
學之經兩歲
上座於日數
分明須憶知
授事在衆前
日日當陳告
可於六時中
月半減一日
減日成其月
至六成一閏
由王有勢力
灑手洗鉢處
若作曼荼羅
若過神廟堂
入彈指作聲
伽陁說佛語
便招惡作罪
苾芻等五衆
不供養天神
許香華祭食
不得違時俗
損益不應爲
事佛之善神
隨情應供養
於諸大經內
遣作皆無犯
於諸有情類
常擁護行慈
常好爲供養
世間皆共然
由貪生死樂
引他歸惡趣
先已歸依佛
轉更事天神
欺弄苾芻像
無慚噉人食
事同剛火炭
自身兼讀持
苾芻入浴室
須揩身體時
應令敬信人
勿使不信者
諸有持戒人
不供破戒者
不可令師子
承事於野干
皆成不應法
親教軌範師
及父母有病
乞食半相供
由斯有大恩
是故應贍養
洗沐令身淨
苾芻若用甎
惟得揩踝足
餘身分不許
若爲病皆聽
不三畫插梳
及帶於呪線
應繫於左臂
爲治病開聽
如其病除愈
應安柱孔中
醫人若遣爲
香塗身不犯
若以香塗身
不應出房外
爲福施香泥
應塗戶扇邊
齅之能益眼
去時當洗除
必有妙香華
苾芻欲得齅
爲防衣藥故
勿興煩惱意
輒捉打衆生
甎錫等應爲
別人髑髏像
或刻爲白骨
大衆法輪形
此是作印相
凡食小香果
皆須待核成
欲令其福增
僧伽果須熟
照時無有過
不自斷生支
亦不甎石打
其形如象跡
竹及多羅葉
二種扇應持
麻毛并破帛
若須上高梯
應結裙下縁
皆與俗不同
用梳等搔頭
是事咸不可
若髮有塵垢
頭痒手揩摩
或時將故衣
此等皆無犯
寺後西北隅
安置大便室
安大衆瓶水
此據門南向
餘面凖應知
不言便得罪
大者見小嚏
應告言無病
及便利未洗
或一衣在道
或立穢閙處
亦不受他禮
若於旦起時
齒木未淨口
禮他及受禮
普皆招惡作
見行徧住等
皆不應禮拜
佛及大苾芻
惟此二應禮
二乃搦其腨
持戒者不應
毛繩繫虵項
徐徐繫項棄
宜安險叢處
勿對於衆人
慇懃善用心
護戒者悲心
蚤蝨常存護
可安青草中
隨其樂處行
勿令生苦害
油器有三種
大者受一抄
小半抄餘中
隨情可持用
道行爲法語
或作聖默然
長百五十肘
短百肘餘中
隨處應當用
或時全不用
若爲苾芻尼
演說律儀教
應可善觀贍
多人共委知
設取無愆過
去時須屬授
苾芻不呪誓
若作似妄語
若不睹衣等
博奕匪尸羅
苾芻見女人
若有染心起
或女生染意
住處捨應行
與物令安坐
應與甎木枮
及草稕褥子
應與其卧具
令用中下者
上物無宜與
愧恥難陳說
苾芻尼有疑
於罪應爲決
至門應遣問
報言無過者
隨意令其入
若居蘭若人
應先善三藏
日月星行次
皆應分別知
若在蘭若住
應畜油等物
調度不應畜
醫及解書者
針筆等聽持
懈怠便招罪
縱使行精進
正法亦須求
無宜習定門
能發狂亂心
損害禪支路
異此心難定
僧家營作木
不可持燒染
若是曲爛者
許用在無傷
若爲他解勞
應須觀軌式
彼人有伴屬
勘問乃相容
由悲故非犯
若有人來問
云何活命縁
或在房簷前
若有女人時
苾芻不應住
念住勤修習
三世諸如來
獨覺聲聞衆
方可請爲依
師於弟子邊
問知應攝受
兩人隨有過
彼此並招愆
爲斯俱用心
慇懃好相察
師須戒行全
瞻病不悋法
勤策性柔和
恭敬於師長
禪誦無違闕
斯皆失依止
又復隨一人
作捨依止念
不可便驅逐
權聽寺內住
若改命歸房
遮善品捨依 [訶]責及受懴
皆須凖教行[呵]
此二若乖違
俱招惡作罪
嬾墯無孝心
麤言親惡友
於師不恭敬
斯人勿懴摩
師須善觀察
若已受近圓
應與其六物
一宿不應行
仍除滿五年
善明於戒律
若無不得住
宜於彼師處
應爲洗摩身
知量可應爲
養護起慈悲
不應令過分
教讀依止師
報恩俱給侍
然於二人處
恭敬有差殊
若無教讀師
在處住無犯
復善閑三藏
若未滿十夏
仍須伏依止
同處日須三
若於後夏內
依止師身亡
處無依止人
第二褒灑陀
不應於此住
即名爲長淨
更互相教示
隨意聖遣爲
常開長淨門
對治衆罪業
寺中有客至
主等或時多
十四五參差
應隨主人作
共爲褒灑陀
僧伽不和合
對一人守持
苾芻衣及鉢
并捨爲分別
兼捨淨應知
心念亦隨聽
必若難縁生
有事開心念
應共作隨意
異此應須喚
同行者爲之
將去隨意時
可有七八日
應爲告白事
令使衆人知
壇場應秉法
界中或出外
及以四苾芻
有此四僧伽
隨應秉諸法
秉法者應知
出罪須二十
近圓十人等
白等如法成
名住處應知
異斯非住處
誘誑諸無識
苾芻安居了
三事應隨意
如不作此事
無難不應行
雖有見聞疑
別遇難縁起
爲護於身命
越海亦須行
無難不應爲
貧人有信心
富人無信敬
法師及病人
衆中最大者
咸應放知事
應迎兩驛半
大衆鳴楗椎
隨力悉應迎
常不在分限
給淨人相供
不差知衆事
戒學佛所制
僧制衆同爲
乍可乖衆言
無違世尊教
衆意有多塗
雖立還復廢
應作前安居
六月十六日
苾芻爲後夏
不許作安居
苾芻三月內
不許外遊行
逼夏須在意
可於其住處
營飾等應爲
應須具德者
於欲瞋癡怖
衆過並皆無
應須告僧制
冀令安樂住
勿使有虧違
當須自審察
單白告大衆
今是十五日
次可分房舍
及以牀卧具
皆從大至終
無令事有廢
若於所住處
知有同行人
若起即能除
有此善伴處
宜應共居止
病藥并乞食
斯皆易可求
無多婬女家
斯名善行處
當於隱屏處
蹲踞對苾芻
侍人及作者
我今於此處
作前夏安居
餘並同前說
若於此安居
無法界外宿
并諸雜福業
制底衆食縁
及以出罪等
受戒等須看
若諸俗人輩
有請喚等縁
苾芻察時宜
須時應徃赴
三寳及父母
師主等有事
并諸病患縁
皆請七日去
勿令前事闕
若有如法事
察知非是處
過半不在外
爲斯但四十
若過罪便傷
去時非破夏
若處有八難
及婬女黃門
聞來破和衆
恐爲非樂事
出去者無傷
聞彼闘諍人
知是己親友
不徃諫得罪
停無破夏愆
若共他作契
向某處安居
七日或多日
在外如逢難
便住者隨聽
得罪并破夏
結界有多塗
略言其四種
減此在當時
四方應置標
山河樹等記
結大界應知
大衆盡須集
一人秉羯磨
白二無差舛
斯名結界成
又爲不離衣
依界秉羯磨
欲令安樂住
元由老病縁
隨處任遊行
於前大界內
欲作小壇場
置標相同前
名曰曼荼羅
於斯在秉法
結界者應知
衆咸無轉根
或時俱捨戒
大衆同心捨
有斯五種別
捨大界應知
凡欲結諸界
標相復須知
一樹應兩標
分半爲其界
或時以一樹
爲其四界標
向上數亦然
齊山頂樹梢
或至籬牆上
令施福增長
不許安耳璫
及以足鳴釧
鼓樂可潜聲
供具悉應收
無令有虧失
應鳴螺擊鼓
若分亡人物
衆大卒難爲
十人爲一朋
或至百千數
各分取大段
隨人更細分
得分未分時
若死須分別
當朋人合得
有請苾芻處
并喚苾芻尼
或隨施主心
飲食可平分
佛亦咸同此
應一分與一
將欲圓具人
亦二分與一
苾芻尼衆少
應計人頭數
無宜中半分
若至大會日
請像入村城
能令灾橫除
莊嚴爲生福
徧灑康莊道
嚴儀巷陌中
沉水香普熏
隨風處處行
聞者生欽仰
聽者生隨喜
鼓樂無停息
高聲出雲表
鯨牛妙翅龍
師子畫旛旗
咸持以供養
引導如來入
由佛入村城
敬心興供養
八部天龍等
能除衆毒惡
因斯獲財利
大衆賣應分
凖價上座知
善觀其好惡
無宜著此衣
敬持妻子等
三寳隨一施
苾芻令作時
諸有護戒人
不應言汝戲
勿生於懶惰
窣覩波掛旛
不應將物釘
苾芻不自升
有縁須上者
應可令求寂
餘人無可求
香水洗雙足
苾芻應自上
供養大師心
造寺三五層
香臺或五七
於東西兩邊
三層各九房
房中寬丈二
簷前不廢行
或可此簷前
從地爲重閣
從下作門樓
門在下層開
小作應牢固
四邊皆絶壁
尼寺限三層
香臺隨至五
寺中房軌則
凖苾芻應知
佛像形虧壞
尊經字滅磨
拭却可重修
令其更增勝
可誦聖伽陁
苾芻乞食時
有人無簡別
佛想喚爲佛
持物而相施
苾芻應問彼
詳審觀其意
汝喚我爲佛
爲是兩足尊
爲是眞聖衆
旣問決知已
隨彼所樂情
受請向他舍
行初留一座
爲擬苾芻來
苾芻應此坐
求寂亦宜居
不解願伽陁
苾芻尼爲作
若無執事人
隨縁詣村落
多是生存事
下論身死後
焚葬事須知
柴薪用僧物
香華旛鼓樂
送至焚尸林
薪火須豐足
助以栴檀等
隨有灌酥油
草葉覆其身
一一身軀內
八萬種蟲居
隨身共死生
雖燒亦無過
應持上下衣
覆屍令好密
自餘衣鉢等
凖法可應分
各須生猒離
諸行盡無常
縁生法皆滅
無有長存者
咸趣無常海
共被死波漂
死王威力大
無常不揀擇
善惡戒多聞
聲聞弟子衆
尚捨無常身
何況諸凡夫
如斯法誦已
方說特崎拏
還歸洗手足
制底行旋遶
或可連身洗
更復著餘衣
牟尼之所說
行思歸寺中
當息慳貪想
作法如常制 [楗]椎誦三啓
禮制底行籌[揵]
輒共分亡物
上座及行終
應行其兩分
不應與其分
我死方持與
慳心作此言
凖斯無決情
死後宜歸衆
決情無悋意
生存現付與
隨心施別人
此等成依法
是曰增生死
若苾芻身死
自他財雜亂
即應如法分
所有諸寳等
凖教而處分
尼衆應分取
苾芻尼若死
苾芻尼合得
無僧由俗人
宜可與先來
俱來與求者
兩人俱並乞
斯應與二人
或隨施主情
與者宜當受
或時近多寺
此處苾芻亡
忽爾卒身亡
應須細問知
衆用亡衣與
還債善籌量
凡是知事人
向他邊取物
持來施苾芻
受取理無傷
令其福增長
勿令憂火迫
被舉共好人
同居隨一死
亡衣好人得
舉者不應分
若無持戒人
被舉有人死
雖舉未蒙解
宜應共分物
衆應依契索
合入衆與衆
制底亦皆然
作刀子及針
餘並現前分
本物非分限
此物宣應受
牟尼有二法
教及證應知
便有捨戒人
此際苾芻亡
應與其人分
造佛窣覩波
蘇迷盧等量
四畔基牢固
乃至安寳瓶
輪一二三四
如次果應知
輪蓋無定數
過千妙高量
獲福乃無邊
寳瓶不合置
制底中安佛
兩邊二弟子
更互可應爲
藥直若貧無
僧物宜當與
三徧存心呪
苾芻爲受藥
持將與病人
如其授者無
自取亦聽服
不應就病人
教化取衣鉢
假令雖捨施
大衆不應分
此不應受用
病者若樂欲
供養於佛僧
教化可應爲
隨情施少多
令其信增長
供養使心歡
若於己財物
慳心苦難捨
爲捨衣鉢等
令其覩供養
引生檀施心
若於資具內
有愛著須捨
當於戒德人
隨情施衣鉢
苾芻雖持戒
愛鉢至身死
勿使不信人
造次輒行醫
割除令苦惱
不以爪甲截
若無看病人
無弟子及藥
全無供侍人
合衆並應看
或可爲番次
咸用己私財
簷廳及門屋
大小便舍中
不應看病人
可居安隱處
造寺主身死
被禁或他行
於斯住五年
雖貧不應棄
守護不合虧
看守滿十年
若心不樂住
隨情向餘處
苾芻如樂住
任意可應居
受用誠無過
施主有先心
施此非餘處
及自上價衣
不應浣染等
福增無損故
若於雨雪時
不應安露地
無宜著此服
入不淨室中
若其過初夜
卧具不應分
與牀并坐枮
常留一所房
與客苾芻住
凖次皆分給
設居於靜林
亦須留客處
肘地應分卧
瓶水及齒木
藥雜器皆分
惡作罪侵身
正值分房際
不屬便外出
更令依次行
雖啼不應與
卧具及飲食
小者共平分
華果等亦然
大師法恒爾
放免其分次
若見僧房外
卧具露地安
被火燒水漂
護身當救持
不應爲造次
是次第應知
先須請容許
次可相時宜
隨行住坐卧
於此四儀中
說法皆非犯
諸有受學人
先須起恭敬
但除寢卧事
餘三不在遮
教授學人時
彼愚心未曉
屋柱樹及牆
斯皆有愆過
智者不應作
繫臂無令現
若誦諸明呪
不得敬餘天
受飲食牀座
亦不徃彼舍
爲其說法等
念諸行無常
但畜三衣者
惟開一洗裙
曾經蒸煑來
雖復尚堅生
鞕種皆非犯
頸內有雙喉
若有彫彩扇
爲衆畜時聽
隨衣著鉤[細]
於華果樹下
不棄大小便[紐]
亦不受他禮
洗待身乾已
方可著餘衣
屏處隨情齅
能使眼目明
令施福增長
孫陀利打衣
寄與難陀著
世尊聞此事
因斯制打衣
得他先打衣
水灑柔方著
死肉有殘餘
甘蔗等同然
對衆無宜取
當來更被壓
若有貴價毯
舉置被蟲穿
遺言與苾芻
此物可應收
宜將供三寳
仍招惡作罪
貴價高襵婆
他施應須受
賣却同分取
割破不應爲
苾芻不見虵
被螫便命過
壓時虵復死
爲此卧觀牀
鷄雀闘傍觀
若須其偃帶
是善逝所聽
或復擬旋歸
卧具屬方行
拂拭令清淨
存心爲掌持
八日十五日
曬暴看卧具
及以衆器具
先至宜應用
不應隨大小
若衆家器物
當其受用時
應與先借人
無令廢其事
上妙繩牀座
衆許非別人
開聽一座坐
如未近圓人
曾不許同席
許暫同居席
如有難縁事
持衆卧衣行
受用可如常
爛破孔穿時
如法應縫補
或作泥塡孔
如斯受用時
欲使身安樂
復令於施主
恒爲福業因
別寺有定分
餘人輒來食
計價當酬直
此不許分踈
書字好分明
枮上更安枮
苾芻重疊坐
存情恭敬戒
常住之卧具
此亦合同分
用卧元非許
熊羆皮緫許
若坐并承足
希奇寳莊飾
并將象牙帖
此名爲大牀
苾芻牀上坐
垂足不至地
此即是高牀
奉戒者應識
此二大高牀
苾芻不許坐
兩人容共坐
牀亦許三人
仍須檢新舊
緫告僧伽衆 [楗]椎有五種
所爲事不同[揵]
更不打一椎
此即是凶縁
爲表亡人事
是謂衆常法
急難椎無定
爲欲警衆人
若爲警禪思
應可搖鳴錫
客人將入寺
門外洗手足
若處水難求
宜將葉拂打
答曰極善來
主人隨所有
斟量爲解勞
即問僧常制
聞已可隨行
還如佛親說
勿使惱衆人
不得於如知
尊極大師處
應喚爲大德
大者於小年
應命爲具壽
旣被衆處分
隨力淨僧坊
八日十五朝
鳴椎集依止
大小便洟唾
及以吐血等
及於清水中
好樹及淨田
無宜棄不淨
苾芻應噉服
非時欲受用
於諸果味中
供身恒噉食
還須安服藥
佛說遣常爲
了時須掃拭
若於剃髮時
必須依小大
若已下手剃
喚起理不應
鬚髮隨先後
次拔鼻中毛
手足爪方除
須知其次第
近處剪無傷
於三隱密處
不許輒除毛
或可剃刀彎
甲上聽除垢
不合求光飾
城村不合然
凡剃髮了時
徧身皆淨洗
應可在房中
苾芻若善閑
爲剃時非犯
晨朝嚼齒木
或爲說法時
及以食了時
不作便招罪
齒木有三殊
長須十二指
大如小指許
嚼頭輭成絮
苦澀者爲佳
刮篦隨樂作
若住村城內
四中隨一持
用前所嚼木
擘破兩相揩
刮舌貧人用
權開亦無犯
前身作毒虵
今爲長者子
出家因淨口
常須刮舌篦
旣除其舌垢
置地殺小蟲
由此佛興悲
不許隨宜棄
不然招惡作
蠅於齒木死
食此守宮亡
宜於屏處爲
謂是大小便
及以嚼齒木
俗淨方聽著
踏時作聲響
縱淨不應畜
冰雪滿田中
此時開富羅
著否皆隨意
師子象馬等
五皮不合持
并及此諸筋
不可將連綴
自餘牙爪獸
犲及猫狸等
緫不聽著屐
得安便轉室
并開俗舍中
須著在隨聽
若是無船處
憑牛尾渡河
耕業絶不聽
守看宜用心
無令損常住
閙亂可應爲
若在牧牛坊
慇懃好看守
身羸須借助
勿令其手放
舉下並無傷
可令求寂捉
賊來驚走棄
或可渡河時
險處恐摧轅
苾芻應共推
仍須防軾處
無宜觸其柁
染衣須靜日
復非隂午時
塵驚恐汙衣
可移簷宇中
汙處應摩拭
同法諸苾芻
見闘宜應解
彼若不用語
捨去不須看
破持戒信持
俱持取聞者
兩言俱可信
可問極少欲
二極乃無爭
應須爲捨置
合禮處相逢
雖闘應行敬
令人防守戶
洗浴事未了
少信勿令前
仍開剪華葉
若在僧房壁
畫白骨死屍
或時爲髑髏
見者令生猒
大門扇畫神
舒顏喜含笑
或爲藥叉像
執杖爲防非
可於門兩頰
畫香臺戶扇
藥叉神執華
手持如意袋
或擎天德瓶
口寫諸金寳
開導於衆生
溫堂并浴室
畫作五天使
畫作大師像
躬持大悲手
親扶重病人
若於水堂處
彫彩畫龍虵
若於[圊]厠中[國]
應作屍林像
可在簷廊壁
畫佛本生時
縁在逝多園
長者造寺成
世尊親爲說
無煙可持進
於好甎地上
不應輒然火
若有苾芻所爲事
世尊不開亦不遮
近住女名褒灑陀
有大長者名相續
悉皆明辯冠當時
所作事業無重犯
惟佛能將正法手
慇懃牽使出幽冥
令諸品類生欣樂
煩惱繫縛得蠲除
諸天婇女散名華
流芳下落彌山際
應除懈怠斷愚癡
至願要心勤策勵
常於略頌憶修行
勿慮一生虚命盡
乃至世間尚煎生死熱
乃至心內恒爲染火燒
大仙等教猶若弶伽流
常願久住洗濁無明垢
在那爛陀
已翻此頌
還至都下
重勘踈條 所有福因 願霑舍識 等希解脫 早出生津 根本說一切有部毗奈耶頌卷第四 |
]