根本說一切有部百一羯磨卷第一
唐三藏法師義淨奉　制譯

爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園
告諸苾芻曰從今已去汝諸苾芻凡有來求
善說法律情樂出家及受近圓者阿遮利耶
鄔波馱耶應與出家及受近圓時諸苾芻不
知有幾阿遮利耶幾鄔波馱耶佛言有五種
阿遮利耶二種鄔波馱耶云何五種阿遮利
耶一十戒阿遮利耶二屏教阿遮利耶三羯
磨阿遮利耶四依止阿遮利耶五教讀阿遮

利耶何謂十戒阿遮利耶謂授三歸及十學
處何謂屏教阿遮利耶謂於屏處檢問障法
何謂羯磨阿遮利耶謂作白四羯磨何謂依
止阿遮利耶謂下至一宿依止而住何謂教
讀阿遮利耶謂教讀誦乃至四句伽陁何謂
二種鄔波馱耶一者與其剃髮出家受十學
處二者與受近圓如世尊言其親教師等當
與出家受戒及受近圓者諸苾芻不知云何
當與出家近圓佛言凡有欲求出家者隨情
詣一師處師即應問所有障法若遍淨者隨

意攝受旣攝受已授與三歸并五學處成鄔
波索迦律儀護此言護者梵云三跋羅譯爲擁護由受歸戒護使不落三

塗梵云律儀乃當義譯云是律法儀式若但云護恐學者未詳故兩俱存明了論已譯爲

護即是戒體無表色

如是應授先教求出家者令禮敬已在本師
前蹲踞合掌教作是語阿遮利耶存念我某
甲始從今日乃至命存歸依佛陀兩足中尊
歸依達摩離欲中尊歸依僧伽諸衆中尊如
是三說師云奧箄迦譯云好或云爾亦是方便義由此聖教爲善方

便能趣涅槃至安隱處答云娑度譯爲善凡是作法了時及隨時白事皆如

是作若不說者得越法罪梵漢任說已下諸文但云好善皆可準此或云後語同前次

授五學處教云汝隨我語準如聖教及以相承並悉隨師說受

戒語無有師說直問能不戒事非輕無容造次阿遮利耶存念如諸

聖阿羅漢乃至命存不殺生不偷盜不欲邪
行不虚誑語不飲諸酒我某甲始從今日乃
至命存不殺生不偷盜不欲邪行不虚誑語
不飲諸酒亦如是此即是我五支學處是諸
聖阿羅漢之所學處我當隨學隨作隨持如
是三說願阿遮利耶證知我是鄔波索迦歸
依三寳受五學處師云好答云善次請鄔波

馱耶譯爲親教師言和尚者乃是西方時俗語非是典語然諸經律梵本皆云鄔波

馱耶教云阿遮利耶譯爲軌範師存念我某甲今請

阿遮利耶爲鄔波馱耶願阿遮利耶爲我作
鄔波馱耶由阿遮利耶爲鄔波馱耶故我當
出家如是三說後語同前至第三番應言由
鄔波馱耶爲鄔波馱耶故由近師位故重言耳次請一

苾芻爲白衆者彼應問本師云所有障法並
已問未答言已問若問者善若不問而白者
得越法罪

次爲白衆一切僧伽當須盡集或巡房告知

次將至衆中致禮敬已在上座前蹲踞合掌
作如是語大德僧伽聽此某甲從苾芻某甲
希求出家在俗白衣未落鬚髮願於善說法
律出家近圓成苾芻性此某甲若剃鬚髮被
法服已起正信心捨家趣非家某甲爲鄔波
馱耶僧伽爲與某甲出家不此乃但是以言白事不是羯磨

單白衆咸言若遍淨者應與出家俱問者善如
不問者得越法罪

次爲請苾芻看剃髮者彼便盡剃其人後悔
佛言應留頂上少髮問曰除爾頂髮不若言

不者應言隨汝意去若言除者應可剃除次
與洗浴若寒與湯熱授冷水次與著裙當須
檢察恐是無根二根及根不全等時有苾芻
露形檢察彼生愧恥佛言不應露體而爲檢
察爲著裙時應可私視勿令彼覺次授縵條
教其頂受爲著衣已師應爲請苾芻與受求
寂律儀護者教禮敬已應在二師前蹲踞合
掌教作是語二師可相近坐令弟子執親教師袈裟角親見西方行法如是

阿遮利耶存念我某甲始從今日乃至命存
歸依佛陀兩足中尊歸依達摩離欲中尊歸

依僧伽諸衆中尊彼薄伽梵釋迦牟尼釋迦
師子釋迦大王如知應正等覺彼旣出家我
當隨出在俗容儀我已弃捨出家形相我今
受持我因事至說親教師名親教師名某甲
如是三說師云好答云善次授十學處教云
汝隨我語阿遮利耶存念如諸聖阿羅漢乃
至命存不殺生不偷盜不婬欲不虚誑語不
飲諸酒不歌舞作樂不香鬘塗彩不坐高牀
大牀不非時食不受畜金銀我某甲始從今
日乃至命存不殺生不偷盜不婬欲不虚誑

語不飲諸酒不歌舞作樂不香鬘塗彩不坐
高牀大牀不非時食不受畜金銀亦如是此
即是我十支學處是諸聖阿羅漢之所學處
我當隨學隨作隨持如是三說願阿遮利耶
證知我是求寂我因事至說鄔波馱耶名鄔
波馱耶名某甲師云好答云善汝已善受十
學處竟當供養三寳親近二師學問誦經勤
修三業勿爲放逸若年滿二十可授近圓師
應爲求三衣及鉢濾水羅卧敷具爲請羯磨
師屏教師并入壇場諸苾芻衆旣和集已或

五衆或十衆令受戒者偏露右肩脫革屣一
一皆須三遍禮敬然敬有二種一謂五輪至

地謂是額輪二手掌輪二膝輪二謂兩手執師腨足任行

於一旣致敬已應請鄔波馱耶若先是鄔波
馱耶或是阿遮利耶者隨時稱說若先非二
師者應云大德或云尊者若請軌範師者類
此應爲當具威儀作如是語鄔波馱耶存念
我某甲今請鄔波馱耶爲鄔波馱耶願鄔波
馱耶爲我作鄔波馱耶由鄔波馱耶爲鄔波
馱耶故當受近圓此謂先是戒親教師如是三說後

語同前即於衆中在親教師前師與守持三
衣應如是教鄔波馱耶存念我某甲此僧伽

胝譯爲複衣我今守持已作成衣是所受用如是

三說餘同前鄔波馱耶存念我某甲此嗢呾
羅僧伽譯爲上衣我今守持已作成衣是所受用

如是三說後語同前鄔波馱耶存念我某甲
此安呾婆娑譯爲內衣我今守持已作成衣是所

受用如是三說後語同前若是未浣染未割
截物若絹若布權充衣數者應如是守持鄔
波馱耶存念我某甲此衣我今守持當作九

條僧伽胝衣兩長一短若無障難我當浣染
割截縫刺是所受用如是三說後語同前餘
衣準此所有著衣法式如下尼五衣中具註次可擎鉢緫呈大

衆恐太小太大及白色等若是好者大衆咸
云好鉢若不言者得越法罪然後守持應置
左手張右手掩鉢口上教云鄔波馱耶存念
我某甲此波怛羅是大仙器是乞食器我今
守持常用食故如是三說後語同前

次應安在見處離聞處教其一心合掌向衆
虔誠而立其羯磨師應問衆中誰先受請當

於屏處教示某甲彼受請者答云我某甲次
問汝某甲能於屏處教示某甲某甲爲鄔波
馱耶不彼應答言我能次羯磨師應作單白
大德僧伽聽此苾芻某甲能於屏處教示某
甲某甲爲鄔波馱耶若僧伽時至聽者僧伽
應許僧伽今差苾芻某甲作屏教師當於屏
處教示某甲某甲爲鄔波馱耶白如是次屏
教師將至屏處教禮敬已蹲踞合掌作如是
語具壽汝聽此是汝眞誠時實語時我今少
有問汝汝應以無畏心若有言有若無言無

不得虚誑語汝是丈夫不答言是汝年滿二
十未答言滿汝三衣鉢具不答言具汝父母
在不若言在在者聽汝出家不答言聽若言
死者更不須問汝非奴不汝非王臣不汝非
王家毒害人不汝非賊不汝非黃門不汝非
汙苾芻尼不汝非殺父不汝非殺母不汝非
殺阿羅漢不汝非破和合僧伽不汝非惡心
出佛身血不汝非外道不現是外道汝非趣外道

不先已出家還歸外道更復重來汝非賊住不汝非別住不

汝非不共住不先犯重人汝非化人不汝非負債

不若言有者應可問言汝能受近圓已還彼
債不言能者善若言不能者汝可問彼許者
方來汝非先出家不若言不者善如言我曾
出家者汝不於四他勝中隨有犯不汝歸俗
時善捨學處不答言犯重隨汝意去若言無
犯者善問言汝名字何我名某甲汝鄔波馱
耶字何答云我因事至說鄔波馱耶名鄔波
馱耶名某甲又汝應聽丈夫身中有如是病
謂癩病癭病癬疥疱瘡皮白痶瘓頭上無髮
惡瘡下漏諸塊水腫欬瘶喘氣咽喉乾燥闇

風癲狂形無血色噎噦嘔逆諸痔痳癧瘇脚
吐血癰痤下痢壯熱脅痛骨節煩疼及諸瘧
病風黃痰癊緫集三病常熱病鬼病聾盲瘖
瘂短小癴躄肢節不具汝無如是諸病及餘
病不答言無汝某甲聽如我今於屏處問汝
然諸苾芻於大衆中亦當問汝汝於彼處以
無畏心若有言有若無言無還應實答汝且
住此未喚莫來其師前行半路向衆而立應
作是語大德僧伽聽彼某甲我於屏處已正
教示問其障法某甲爲鄔波馱耶爲聽來不

合衆咸言若遍淨者應可喚來咸言者善如
不言者犯越法罪五天壇場安在寺中閑處但唯方丈四邊甎壘可高

二尺內邊基高五寸僧於上坐中有小制底高與人齊傍開小門得容出入其求受戒人

立在壇外其屏教師於屏處問不令衆見不同此方皆在戒場內令衆共覩此即全乖隱

屏之義旣問障法已可教其人別立壇外師即前行半路遙白衆知此是言白元非羯磨

西方親見其事聞者勿致疑情應遙喚來旣至衆中令於上

座前蹲踞合掌致禮敬已乞受近圓教作是
語

大德僧伽聽我某甲今因事至說鄔波馱耶
名我從鄔波馱耶某甲求受近圓我某甲今

從僧伽乞受近圓我因事至說鄔波馱耶名
某甲爲鄔波馱耶願大德僧伽授我近圓攝
受拔濟我教示哀愍我是能愍者願哀愍故
如是三說

次令至羯磨師前若以甎或以物裹草稕支
雙足跟十指踞地蹲踞合掌其羯磨師應作
單白問其障法大德僧伽聽此某甲從鄔波
馱耶某甲求受近圓此某甲今從僧伽乞受
近圓某甲爲鄔波馱耶若僧伽時至聽者僧
伽應許我於衆中檢問某甲所有障法某甲

爲鄔波馱耶白如是

次問障法如上應知

次作白四羯磨

大德僧伽聽此某甲從鄔波馱耶某甲求受
近圓是丈夫年滿二十三衣鉢具某甲自言
遍淨無諸障法此某甲今從僧伽乞受近圓
某甲爲鄔波馱耶若僧伽時至聽者僧伽應
許僧伽今與某甲受近圓某甲爲鄔波馱耶
白如是

次作羯磨

大德僧伽聽此某甲從鄔波馱耶某甲求受
近圓是丈夫年滿二十三衣鉢具某甲自言
遍淨無諸障法此某甲今從僧伽乞受近圓
某甲爲鄔波馱耶僧伽今與某甲受近圓某
甲爲鄔波馱耶若諸具壽聽與某甲受近圓
某甲爲鄔波馱耶者默然若不許者說此是
初羯磨如是三說僧伽已與某甲受近圓某
甲爲鄔波馱耶竟僧伽已聽許由某默然故
我今如是持

作法了時即應量影苾芻足度其影便過佛

言應作商矩度之彼皆不解何謂商矩佛言
可取細籌長二尺許折一頭四指豎置日中
度影長短是謂商矩一一商矩所量之影皆
悉名爲一人此影纔長齊四指時看自身影
與身相似若有增減準此應思故僧祇律云一人二人影

者比來人皆不識量影訖時應告彼云汝在食前近

圓或在食後影長爾許若一指二指一人半
人二人三人等如其在夜或是晝隂即可準
酌告之謂是初更夜半乃至天明等次後宜
應告知時節差別彼皆不知時節有幾佛言

有五時差別一冬時二春時三雨時四終時
五長時言冬時者有四月謂從九月十六日

至正月十五日言春時者亦有四月謂從正

月十六日至五月十五日言雨時者有一月

謂從五月十六日至六月十五日言終時者

謂六月十六日一日一夜是言長時者有三

月欠一日一夜謂從六月十七日至九月十

五日此是西方衆僧要法若不解者即非苾芻但爲比來未翻致令聞者不悟此謂

佛家密教與俗有殊若至西國他問不知人皆見笑不同支那記月而已

次當爲說四依法

汝某甲聽此四依法是諸世尊如知應正等
覺所知所見爲諸苾芻受近圓者說是依法
所謂依此善說法律出家近圓成苾芻性云
何爲四汝某甲聽一糞掃衣是清淨物易可
求得苾芻依此於善法律出家近圓成苾芻
性汝某甲始從今日乃至命存用糞掃衣而
自支濟生欣樂不答言欣樂若得長利絁絹
縵條小帔大帔輕紗紵布或諸雜物若更得
清淨衣若從衆得若從別人得汝於斯等隨
可受之知量受用不答言受用汝某甲聽二

常乞食是清淨食易可求得苾芻依此於善
法律出家近圓成苾芻性汝某甲始從今日
乃至命存以常乞食而自支濟生欣樂不答
言欣樂若得長利飯粥飲等若僧次請食若
別請食若僧常食若常別施食梵云泥得譯爲常施有別

施主施僧錢物作無盡食每日次第令僧家作好食以供一人乃至有日月來不許斷絶

西方在寺多有此他人不知聞若不能作食供乳亦好八日十四日十

五日食若更得清淨食若從衆得若從別人
得汝於斯等隨可受之知量受用不答言受
用汝某甲聽三樹下敷具是清淨物易可求

得苾芻依此於善法律出家近圓成苾芻性
汝某甲始從今日乃至命存於樹下敷具而
自支濟生欣樂不答言欣樂若得長利房舍
樓閣或居坎窟草苫板覆堪得經行若更得
清淨處所若從衆得若從別人得汝於斯等
隨可受之知量受用不答言受用汝某甲聽
四陳棄藥是清淨物易可求得苾芻依此於
善法律出家近圓成苾芻性汝某甲始從今
日乃至命存用陳棄藥而自支濟生欣樂不
答言欣樂若得長利蘇油糖蜜根莖枝葉華

果等藥時及更藥七日盡壽若更得清淨藥
若從衆得若從別人得汝於斯等隨可受之
知量受用不答言受用

次說四墮落法

汝某甲聽有此四法是諸世尊如知應正等
覺所知所見爲諸苾芻受近圓者說墮落法
苾芻於此四中隨一一事若有犯者隨當犯
時便非苾芻非沙門非釋迦子失苾芻性此
便墮落斷没輪迴爲他所勝不可重收譬如
斬截多羅樹頭更不能生增長高大苾芻亦

爾云何爲四汝某甲聽是諸世尊如知應正
等覺所知所見以無量門毀諸欲法說欲是
染欲是潤澤欲是愛著欲是居家欲是羈絆
欲是躭樂是可斷除是可吐盡可猒息滅是
冥闇事汝某甲始從今日不應輒以染心視
諸女人何況共行不淨行事具壽如世尊說
若復苾芻與諸苾芻同得學處不捨學處學
羸不自說作不淨行兩交會法乃至共旁生
於如是事苾芻犯者隨當作時便非苾芻非
沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落斷没輪

迴爲他所勝不可重收汝從今日於此欲法
不應故犯當生猒離殷重防護起怖畏心諦
察勤修作不放逸汝於是事能不作不答言
不作汝某甲聽是諸世尊如知應正等覺所
知所見以無量門毀不與取離不與取稱揚
讃歎是勝妙事汝某甲始從今日乃至麻糠
他不與物不以賊心而故竊取何況五磨灑
若過五磨灑西方檢問諸部律中皆同此名斷其重罪不云五錢此是貝齒

許八十箇名一磨灑大數緫有四百貝齒一時離處方是犯盜元不據錢名若譯爲五錢

者全乖本文故存梵語通塞廣如餘說具壽如世尊說若復苾

芻若在聚落若空閑處他不與物以盜心取
如是盜時若王若大臣若捉若殺若縛驅擯
若呵責言咄男子汝是賊癡無所知作如是
盜於如是事苾芻犯者隨當作時便非苾芻
非沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落斷没
輪迴爲他所勝不可重收汝從今日於此盜
法不得故犯當生猒離殷重防護起怖畏心
諦察勤修作不放逸汝於是事能不作不答
言不作汝某甲聽是諸世尊如知應正等覺
所知所見以無量門毀於害命於離害命稱

揚讃歎是勝妙事汝某甲始從今日乃至蚊
蟻不應故心而斷其命何況於人若人胎具
壽如世尊說若復苾芻若人若人胎故自手
斷其命或持刀授與或自持刀或求持刀者
若勸死讃死語言咄男子何用此罪累不淨
惡活爲汝今寧死死勝生隨自心念以餘言
說勸讃令死彼因死者於如是事苾芻犯者
隨當作時便非苾芻非沙門非釋迦子失苾
芻性此便墮落斷没輪迴爲他所勝不可重
收汝從今日於此殺法不得故犯當生猒離

殷重防護諦察勤修作不放逸汝於是事能
不作不答言不作汝某甲聽是諸世尊如知
應正等覺所知所見以無量門毀於妄語於
離妄語稱揚讃歎是勝妙事汝某甲始從今
日乃至戲笑不應故心而爲妄語何況實無
上人法說言已有具壽如世尊說若復苾芻
實無知無遍知自知不得上人法寂靜聖者
殊勝證悟智見安樂住而言我知我見彼於
異時若問若不問欲自清淨故作如是說我
實不知不見言知言見虚誑妄語除增上慢

或言我證四諦理或言天龍鬼神來共我語
得無常等想得四禪四空六神通八解脫證
四聖果於如是事苾芻犯者隨當作時便非
苾芻非沙門非釋迦子失苾芻性此便墮落
斷没輪迴爲他所勝不可重收汝從今日於
妄語法不得故犯當生猒離殷重防護諦察
勤修作不放逸汝於是事能不作不答言不
作

次說沙門四種所應作法

汝某甲聽是諸世尊如知應正等覺所知所

見爲諸苾芻受近圓者說沙門四種所應作
法云何爲四汝某甲聽始從今日若他罵不
應返罵他瞋不應返瞋他調不應返調他打
不應返打有如是等惱亂起時汝能攝心不
返報不答言不報汝某甲聽汝先標心有所
希望作如是念我當何時得於世尊善說法
律出家近圓成苾芻性汝已出家今受近圓
得好如法親教師及軌範師等和合僧伽秉
白四羯磨文無差舛極善安住如餘苾芻雖
滿百夏所應學者汝亦修學汝所學者彼亦

同然同得學處同說戒經汝從今日當於是
處起敬奉心不應猒離於親教師應生父想
師於汝處亦生子想乃至命存侍養瞻病共
相看問起慈愍心至老至死又於同梵行所
上中下座常生敬重隨順恭勤而爲共住讀
誦禪思修諸善業於蘊處界十二縁生十力
等法應求解了勿捨善軛離諸懈怠未得求
得未解求解未證求證乃至獲得阿羅漢果
究竟涅槃我今爲汝於要略事舉其大綱餘
未知者當於二師及同學親友善應諮問又

於半月說戒經時自當聽受準教勤修爲說
頌曰

汝於最勝教  具足受尸羅  至心當奉持

無障身難得  端正者出家  清淨者圓具

實語者所說  正覺之所知

汝某甲已受近圓竟勿爲放逸當謹奉行令
在前而去

根本說一切有部百一羯磨卷第一