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根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第十三
唐三藏法師義淨奉 制譯
佛在劫比羅城尼瞿陀園中當度五百釋子
及鄔波離時諸苾芻咸皆有疑以縁白佛此
鄔波離昔作何業爲王剃仕爾時佛告諸苾
芻徃昔國王有一剃頭人有辟支佛來立門
前語彼人曰善男子與我剃頭當獲善果彼
剃頭人有一外甥其舅告曰我爲王使汝可
於後當爲此人如法而剃如國王一種時彼
外甥聞舅是言即自思惟遣與此人如法剃
頭必應多得功德作是念已即便諦念爲辟
支佛如法剃頭時辟支佛復思念云彼人與
我如法剃頭我當護助必令此人多獲利益
時辟支佛作是念已即騰虚空變現種種神
變彼人見已甚生希有合掌禮敬五體投地
便發願云我今旣與此人剃頭如國王相似
願我來生於世世中常得與諸國王剃頭如
我舅無異佛告諸苾芻彼外甥者今鄔波離
是由於先世與辟支佛剃頭發願故今與王
爲剃頭人
爾時佛復告諸苾芻此鄔波離於先世時復
有餘願我今說之汝等諦聽徃昔村中有一
長者取得一妻生於二男彼時國王有一剃
頭人與此長者共爲親友彼剃頭人甚有財
寳無有男女常私念云我今多諸財寳而無
子息一旦終没無可委付必被國王盡取將
去時彼長者見剃頭人愁憂不樂即便問曰
汝今云何愁憂如此時剃頭人即如上答長
者告曰我有二子今將小者與汝爲子作是
議已便取小兒以爲其子後時長者遇病命
終長者大子與諸童兒共相嬉戲因或闘罵
諸童子言汝非族姓何以故汝弟見爲剃頭
家子爾時此兒旣被斯言愁悴不樂便私念
云若我小弟不與剃頭家爲子者我今云何
被他毀辱我今應當收奪取弟作是念已即
奪弟歸時剃頭人心懷懊惱便集其家剃頭
種類告彼衆曰我養彼兒經多年歲今奪將
去我諸眷屬自今已後勿與此家作剃頭人
時彼兄弟不得剃頭髮毛爪甲皆悉長醜國
王忽見即便問曰汝今云何髮毛爪甲作許
長醜時彼兄弟答國王言王剃頭人制諸種
類令於我家勿爲剃頭王重問曰彼有何故
時彼兄弟具說前事國王聞已即便告言父
與他兒不合更奪旣奉王教即便將弟與彼
爲兒後兄議曰由弟與彼剃頭爲子恒令我
等被他毀辱我今應當殺去我弟必免斯語
時有人聞徃剃頭家告其弟曰汝兄等議恐
辱種族當欲殺汝宜善防護弟聞是語已告
剃頭人曰兄今欲來殺我今宜放我出家學
諸仙道剃頭人念我若苦留此兒不許出家
必被他殺我今不如放令出家父旣念已告
其兒曰我今放汝出家汝得仙法將歸教我
子便白曰善哉奉命爾時其子即徃山林仙
人住處尋諸仙人了不相見即自端坐繫念
思惟便證辟支佛果旣證果已即便念云我
先與義父共言誓曰若得善法歸來相教作
是念已即徃父所到已騰空作諸神變其父
見已心甚歡喜合掌發願令我世世常與國
王作剃頭人時剃頭人於後值五辟支佛皆
發斯願令我世世爲諸國王作剃頭人復於
四生值佛世尊亦發斯願佛告諸苾芻彼剃
頭人者今鄔波離是由先世時發斯願故今
爲國王作剃頭人
復次諸苾芻復作是疑鄔波離作何福業證
阿羅漢持律第一佛言其鄔波離復有因縁
汝等善聽我今爲說乃徃過昔於賢劫中人
壽二萬歲有佛世尊出現於世號曰迦葉波
如來應供正徧知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊時佛有一弟子
是阿羅漢持律爲最時鄔波離爲彼弟子終
身梵行不獲果利臨終之時而發誓願我所
持戒福業善根願我當來釋迦牟尼如來出
見世時與彼世尊作持律弟子如我鄔波馱
耶無異其弟子者即鄔波離是爲先發願故
今獲斯果是故苾芻黑業黑業報白業白業
報雜業雜業報應捨二業徃修白業乃至廣
說如前爾時世尊在菩提樹下降伏三十六
俱胝魔軍證得無上正徧知覺時魔即徃劫
比羅城於虚空中告淨飯王及諸宮人群臣
百姓曰沙門喬答摩今夜已死時淨飯王聞
之心懷懊惱悶絶躃地及諸宮人群臣百姓
亦皆如是悲泣懊惱時淨居天觀察下方乃
見斯事即下空中告迦比羅城國王人衆曰
喬答摩不死今在菩提樹下證得無上正徧
知道時淨飯王及宮人國臣忽聞此言踊躍
歡喜當此之時甘露飯王誕生一子以諸衆
人歡喜日生故因號此兒名曰阿難陀旣生
此兒置八乳母共養育之時甘露王召諸相
師[逓]占此兒相師報曰今汝此兒當與釋迦[遞]
牟尼佛親爲侍者時甘露王旣聞此言便作
是念今我此子宜加守護不應令釋迦牟尼
佛見後時佛來至於劫比羅城其王即將此
子藏避於廣嚴城中待佛去已還將歸來世
尊常法於一切衆生心無不見無有不知此
事於妄語戒中及十八頭魚中說並同乃至
世尊作如是念此阿難陀童子還最後身合
於我法中而得出家爲親侍者我所說法皆
能領受更無遺失我涅槃後成羅漢果爲度
阿難陀故須入劫比羅城甘露令彼王宮城
人不知我來世尊作此念已即作神通并苾
芻僧伽圍繞入甘露王宮如法而坐其王聞
佛到來宮內即將阿難陀童子藏隱一房中
佛知是已即作神力令彼房門自然開闢其
阿難陀先至佛所禮世尊足即便把拂在佛
背後侍立扇佛其甘露王後來禮世尊足已
却坐一面佛即爲王說種種妙法已即從坐
去其阿難陀童子先業因縁故還隨佛去其
王及夫人婇女眷屬挽留阿難陀童子亦不
能留得住佛即告王及夫人等此阿難陀童
子是最後身汝等亦不能留宜應聽去王即
啓佛若當如此世尊且放歸家我當如法發
遣佛言如是聽汝時甘露王即使諸內外一
切親族及請沙門婆羅門等設食供養乃至
貧窮下賤乞人皆施錢財衣服阿難陀童子
於其會中別諸親族身著瓔珞乗七寳莊嚴
象多將侍衛前後圍繞徃尼拘律陀林中至
劫比羅城門所乗之象見池中有諸妙蓮華
其象即徃池邊以鼻捲取蓮華其占相師占
見此事白甘露王曰阿難陀童子今出遊學
一聞於耳不忘於心時阿難陀到尼拘林從
象而下步詣佛所頂禮恭敬在一面坐佛告
十力迦葉汝應與此大歡喜童子如法度之
十力迦葉旣奉佛命即便度之爲受具戒爾
時世尊從劫比羅城徃王舍城竹林園中時
阿難陀背上生一小瘡佛令侍縛迦治之即
依佛教爲阿難陀治是時世尊坐師子座爲
諸大衆廣說法要具壽阿難陀亦在此會聽
法侍縛迦作是念云我治阿難陀瘡今正是
時何以故聽法心至割截不知痛故作是念
已便取妙藥傅其瘡上瘡旣熟已以刀割之
出其膿血復以妙膏傅上因即除差然作此
法時阿難陀以聽法故了然不覺佛說法已
侍縛迦白世尊曰我於聽法座中治阿難陀
瘡割截針決阿難陀以聽法故皆不覺知具
壽阿難陀報曰我爲聽佛法故假令割截我
身碎如油麻都不覺痛是時能治醫王見斯
事已生希有心時諸苾芻咸皆有疑請世尊
曰大德尊者歡喜曾作何業遂於背上生癰
瘡耶佛告諸苾芻歡喜先業汝今應聽廣說
如前乃至說伽他曰
假令經百劫
所作業不亡
因縁會遇時
果報還自受
乃徃古昔於一邊國名雞羅吒有王治化當
時無佛唯有獨覺出現世間時有獨覺聖者
爲乞食故至此城中詣國王宅王見生瞋便
以彈丸打其脊背時彼尊者降自貢高知彼
非器捨之而去諸苾芻昔時王者即歡喜是
由以瞋心以彈打辟支佛故五百生中常於
背上受惡瘡報今末後身餘報如是苾芻若
作黑白雜業當受其報廣說如前具壽歡喜
有常法若與如來眞身相隨行者其心則常
恭敬若與如來化身行者其心則少恭敬時
有一長者請如來及諸苾芻於其家中設諸
供養爾時世尊至時著衣持鉢與諸苾芻前
後圍繞赴長者供飯食訖還來本處苾芻問
阿難陀曰汝於今日隨如來赴供爲隨眞佛
爲隨化佛阿難陀報曰我於今日與佛世尊
相隨徃彼非化身也諸苾芻曰以何知之阿
難陀曰我若與眞佛行者心自恭敬內懷慚
愧若與化佛行者則不如此諸苾芻[逓]相報[遞]
曰此阿難陀甚爲希有能知眞身化身差別
諸相貴賤等類於是遠近咸知阿難陀善別
諸相爾時世尊從王舍城徃室羅筏城至逝
多林中住具壽阿難陀著衣持鉢入室羅筏
城乞食時有一婆羅門於中路逢阿難陀作
是念云我先聞此沙門喬答摩弟子善能占
相今應試之爲解不解便問阿難陀曰今此
路傍勝葉波林凡有幾葉阿難陀報曰有如
許百如許千如許萬如許拘胝報已便去時
彼婆羅門即於林中取一把葉數知之有七
百七十七葉棄之林外默然而住時阿難陀
乞食已復還歸來由於舊路彼婆羅門問曰
聖者今此林中凡有幾葉報曰前者有如許
百千萬拘胝今者欠七百七十七葉時婆羅
門聞此報已歎甚希有善解算數時諸苾芻
聞已生疑白佛言世尊此具壽阿難陀先種
何業善能占相筭數佛告諸苾芻昔種福業
廣說如前乃至說伽他曰
假令經百劫
所作業不亡
因縁會遇時
果報還自受
佛告諸苾芻徃昔世時婆羅痆斯城中有婆
羅門取得一妻生得一子生至二十一日會
諸親族設諸飲食因爲此兒立名號曰大白
年漸長大遊行人間學六萬頌筭數之法善
得明了復告他人筭數之法由此因故五百
生世明了亦教他人今最後身得此通達時
具壽阿難陀復於一時徃波斯匿王宮中勝
軍見來歡喜頂禮在一面坐白尊者曰我從
生已來自然業感常有一銀娑羅香秔米飯
二頭熟雉一枚甘蔗每以食時從空而下入
銀盤中唯一頭雉常落地上不落盤中時具
壽歡喜旣聞斯言甚生希有還至僧坊以告
諸人時諸苾芻咸以此縁徃白世尊佛告諸
苾芻徃昔此婆羅痆斯城有一長者多諸珍
寳及多田[
 ]於其[
]上送新秔米及送死雉
并甘蔗等世間常法若佛不出於世當有辟
支佛現教化時有一辟支佛巡門乞食至長
者家入其門內長者見彼威儀端正言辭柔
輭心生歡喜便將新秔米飯及炙雉二頭并
甘蔗一枚以施獨覺時彼獨覺以鉢受之甘
蔗與飯及以一雉得入鉢中一雉落地由此
業因受斯果報時彼長者今勝軍王是於無
量百千生於天上受諸快樂受天報已復生
人間作王感斯勝事是故汝等若欲供養僧
食應勤施與勿令落地時勝軍王聞佛世尊
記說徃昔之事心生歡喜於佛法僧起大信
心獨坐一處作是思念由我前生供養辟支
佛故獲如是報我應廣設佛法僧等必於來
世受大利益作是念已占事人奏曰明日阿
難陀應合得纏頭賞位及灌頂位王聞此言
默然不語具壽阿難陀於其夜中額上忽然
生一惡瘡經一宿已王遂聞之即便生念供
養有德之人獲福無量我親供養作此念已
即勑天下所有名醫咸集朝所阿難陀有病
卿等徃治諸醫奉詔適阿難陀所便自選擇
得一好手遂即下針刺去惡血王自執持千
輻輪傘蓋阿難陀上刺血了已更傅好藥王
自以帛纏阿難陀首當日瘡差王遂禮拜辭
阿難陀去衆僧見此事已咸生疑惑便白佛
言大德世尊阿難陀過去作何福業今感國
王親自承事佛言此阿難陀昔種福事廣說
如前佛告諸苾芻徃昔婆羅痆斯城有一醫
師時有辟支佛病徃醫師所彼醫即便盡心
恭敬白言尊者所須衣食一切醫藥我緫供
奉之必至病差如言奉事乃至病除佛言諸
苾芻爾時醫師者今阿難陀是由昔供養病
辟支佛故無量世中生天受福五百生中常
於人間受勝果報一切國王及婆羅門諸宰
貴等親自供養今最後身感勝軍王親執傘
蓋萬乗之主屈駕承事如前廣說
爾時世尊從室羅筏城徃婆羅城漸漸遊行
至於城外到一村住其村名曰婆羅門村大
聲聞衆圍繞世尊不遠而住所謂上坐阿若
憍陳那具壽馬勝具壽賢子長氣苾芻大名
苾芻耶舍苾芻圓滿苾芻無垢苾芻牛王苾
芻妙臂苾芻具壽舍利弗具壽大目[犍]連具[揵]
壽大迦葉波具壽俱絺羅具壽劫賓那阿尼
樓陀難地迦金卑羅住婆羅村住妙枕苾芻
及阿難陀等無量苾芻大聲聞衆於日午後
來詣佛所頂禮佛足次第而坐爾時世尊告
諸苾芻吾今年邁氣勢漸微爲諸四衆說法
無力
佛告婆羅痆斯城婆羅門村中間是時舍利
子大目[犍]連勸請阿難陀與佛作侍者阿難[揵]
陀一依尊者教佛即讃歎阿難陀是時苾芻
衆咸皆生疑即白佛言阿難陀修何善業今
爲佛作叔伯堂弟復作侍者聦明智慧聽聞
佛語更無忘失佛告苾芻汝等當知阿難陀
自作是業廣說如前
佛告諸苾芻徃昔過去世時婆羅痆斯城有
王名曰日曜於其國中作王制禮令其人人
豐樂安寧無諸衰難國王於後妃生一子三
七日中喚諸臣佐朝集設會爲子立名臣佐
白王王名日曜子合立名號大日曜其子漸
長冊爲太子於後王妃更生一子群佐立名
號爲日智其王太子每常思念心樂出家每
見父王或行非法或依國法太子見是事已
遂即念言我今於後受王國位行如是法即
墮地獄無有出時作是念已徃詣王所跪拜
禮畢白父王言我今願欲出家願王垂慈放
我令去時彼父王告其子曰有諸仙人外道
事火事天苦行持戒作如此業唯求來世生
國王家身爲王子受諸快樂汝今此身見受
果報如何捨樂願行苦事爾時太子復白王
言聽我出家王知其意不求世樂遂許出家
時彼太子得王放已即入山中仙人住處出
家修道父王即冊其弟日智紹太子位時日
曜太子旣至山中繫念思惟證獨覺果於後
時中身染疾患周旋消散還至婆羅痆斯城
諸人見已而白王言日曜太子入山修道證
獨覺果今來城內王旣聞已即迎日曜禮其
足已白言大仙汝須衣食我求福德今請大
仙住我園林隨時安置所須之物我當供給
時彼獨覺默然受請王見受請即勑日智太
子侍養獨覺供給所須時獨覺仙即於定中
觀見日智太子却後七日當捨其命告太子
曰弟今何故不求出家弟言我願出家獨覺
告曰白父王知日智太子徃父王所白言我
願出家願王聽許王聞此言遂生忿怒告太
子曰汝兄日曜今已出家我終没後須有繼
嗣今不放汝時彼獨覺聞王不放其弟即詣
王所說伽他曰
日曜放日智
今隨我出家
出家最勝事
諸佛所讃歎
父王白言大仙當知汝已出家我之國法須
有紹繼唯有日智令知國位在家修福其事
足得何用出家時彼獨覺復說伽他曰
王先別思
此事復別
却後七日
日智命終
王問獨覺日智太子却後七日必不活耶答
言如是王言若如是者放令出家太子出家
已發善心供養獨覺彼獨覺患風手執飯鉢
掉動不安其太子見遂將金釧以承其鉢鉢
遂不動太子觀已歡喜發如是願我今聽法
亦復如是法入我心更不傾動徃時獨覺未
得果證爲弟日智常說圓滿微妙勝法今得
證果更不說法日智見已白獨覺言汝來出
家恒常說何因獲果遂即默然獨覺報言我
實不說法日智問曰誰合說法獨覺報云汝
知應正等覺出世之時當說種種圓滿妙法
太子聞此發如是願願以此善根未來之世
與佛作弟又得出家親承供養聞法[須]記獲[領]
大緫持爾時辟支迦謂其弟曰却後七日汝
當報終常守此心莫令忘失七日旣滿未得
果證垂將告謝重發誓言如前所願爾時佛
告諸苾芻曰時辟支弟今阿難陀是縁過去
世供養辟支迦當發願言未來世中與佛作
弟親承供養多聞緫持所以今時爲我昆季
聦明第一若水注缾時諸苾芻咸皆有疑即
白佛言其阿難陀過去行何善業今蒙世尊
於大衆中歎美稱揚聦明莫比緫持強記領
受無遺佛告諸苾芻阿難陀徃昔自修善業
廣說如前
佛告諸苾芻徃昔之時於賢劫中於時有情
壽二萬歲有佛世尊號迦葉波出現於世在
婆羅痆斯城仙人墮處施鹿林中佛有一弟
子多聞不忘聦明第一彼有弟子從出家來
常修梵行乃至命終不獲聖果臨終之時一
心發願所作善根願當來之世與釋迦如來
爲親侍弟子如今無異於弟子之中聦明第
一願釋迦如來與我授記如彼無異汝諸苾
芻彼弟子者今阿難陀是以先世善心發願
力故今於我弟子中聦明第一諸苾芻若作
黑白雜染業者各獲其報汝等應捨雜染黑
業常修白業
佛在王舍城竹林迦蘭鐸迦園中有五百苾
芻圍繞世尊皆是阿羅漢唯提婆達多未得
聖果爾時國土飢荒人民無食乞求難得衆
中有神通苾芻即騰虚空或下贍部林中取
香美贍部之果滿鉢充足還至本處供養四
衆自亦飽足或徃蜜羅林下迦比陀林或下
甘露園或下阿犁勒林取香美之果滿鉢充
足還至本處供養四衆自亦充足或有苾芻
神通自在即騰虚空徃北俱盧洲取自然粳
米香美之者滿鉢充足還至本處供養四衆
自亦飽足或有苾芻神通自在虚空遊行徃
至餘國乞種種美妙飲食乃至滿鉢廣說如
前或有苾芻以神通力徃四天王所或徃三
十三天中取天廚精妙飲食滿鉢充足乃至
廣說如前爾時提婆達多見諸苾芻有如此
神通取諸果食作如是念此國土飢荒人民
無食等廣說如前乃至三十三天取天廚飲
食四衆充足自亦飽足我若有神通即騰虚
空下贍部林中取香美贍部果滿鉢充足我
亦供養四衆自亦飽足廣說如前乃至三十
三天取天廚飲食四衆充足自亦飽足誰與
我力得見聖道依彼教力我得神通作是念
已從坐而起徃詣佛所頂禮佛足而立一面
提婆達多白世尊曰唯願慈悲教我聖道令
得神通爾時世尊知提婆達多起罪逆心已
告提婆達多汝應受增戒中勤心修習即得
神通乃至增心增智應受心中當勤修習即
得神通及得餘法時提婆達多聞此語已作
如是念世尊不肯教我神通法道作是念已
從坐而起徃詣具壽阿若憍陳如所到已問
阿若憍陳如曰上座惟願慈悲教我聖道令
得神通爾時阿若憍陳如觀佛知提婆達多
起罪逆心觀已告提婆達多曰汝應增色心
中勤習即得神通及得餘法提婆達多聞此
語已作如是念此上座亦不肯教我神通道
法即徃詣馬勝賢子禪氣大名圓滿無垢牛
王眼妙臂乃至五百上座邊去到已問曰上
座慈悲教我聖道令得神通爾時妙臂等五
百苾芻咸觀佛意知提婆達多起罪逆心觀
已告提婆達多曰汝應增色心中勤習即得
神通及得餘法乃至受想行識汝應增意心
中勤習即得神通及諸餘法時提婆達多聞
此語已作如是念此五百上座等亦不肯教
我聖道神通欲似此五百上座先共世尊平
章不許教我聖道何以故今見佛等五百上
座不肯教聖道神通復念如是何有能教我
聖道神通當時十力迦葉波在王舍城先尼
迦窟中我詣彼處彼上座直心無諂及我堂
弟阿難陀親教彼十力上座能教我聖道神
通提婆達多念已即徃詣十力迦葉所頂禮
雙足於一邊立作如是語上座十力迦葉慈
悲教我聖道神通爾時十力迦葉不觀佛意
及五百上座聖衆意亦不知提婆達多發生
如是逆心以不觀故即教提婆達多聖道神
通是時提婆達多於初夜修習善業而住依
止初禪得獲神通即以神力一身變作多身
多身合爲一身或現或隱以智見力故能如
是現復於山石墻壁通過無礙如於虚空於
大地出没猶如水中在於虚空中結跏趺坐
猶如在地或騰虚空猶如飛鳥或在地手捫
日月提婆達多得神通已作如是念我得如
是神通作諸變相神通亦得詣贍部林中取
香美果滿鉢充足供養四衆自亦飽足廣說
如前乃至三十三天取天廚食亦供養四衆
自亦充足復更思念此摩揭陀國中誰人最
勝我當歸伏因彼人故令一切人皆恭敬我
復更思念此國太子阿闍世父王亡後太子
爲王我應降伏我若降得阿闍世太子令一
切人皆恭敬我作此念已徃詣阿闍世所即
現神相化爲白象即入大門從小門出或入
小門從大門出已自現其身更入大門變爲
駿馬從小門出已自現其身欲入小門即爲
牛王從大門出已即眞身現如法持鉢詣阿
闍世所即變其身猶如小兒身衣金瓔坐太
子膝上乍起乍坐流轉徘徊太子知是提婆
達多神通之相或[飰]或抱或拍或[嗚]便唾口[抃][鳴]
中提婆達多以供養利益貪心故即咽其唾
時阿闍世起顚倒心作如是念此提婆達多
勝佛神通時提婆達多自現眞身是時太子
心生恭敬便即頂禮及諸供養將五百寳車
送提婆達多出時阿闍世還至本處每日兩
三參提婆達多及承事供養時太子遣立五
百大鐺作諸飲食送至提婆達多以爲供養
時提婆達多收取自食及五百苾芻圍繞共
食時苾芻於王舍城晨朝乞食聞如是語此
提婆達多得太子種種利供養日日二時恒
日不絶及五百車輅寳車承事供養及五百
鐺作諸飲食而爲供養及將自食五百苾芻
圍繞而食諸苾芻聞此事已次第乞食還至
本處依法食訖收衣鉢洗足已徃佛所頂禮
佛足次第而坐而白佛言大德我等晨朝入
王舍城乞食聞提婆達多從阿闍世太子所
多得利養廣說如上乃至五百苾芻圍繞坐
共食佛告諸苾芻時提婆達多受此利益供
養猶此自害及以兼害何以故諸苾芻譬如
芭蕉出果便即枯死猶此自害提婆達多受
此利養亦復如是譬如竹葦若出花果便即
枯死如騾懷姙有子便死諸苾芻提婆達多
受此利益亦復如是諸苾芻提婆達多若受
利養得彼無智提婆達多日夜長受惡名苦
惱無利得如是報汝等苾芻應如是知
爾時提婆達多廣得利養遂起貪心更不希
求起顚倒心別生意念世尊今旣年老力弱
今爲四衆說法勞苦世尊不如與我四衆我
自教示而爲說法世尊當可宴寂而坐修習
善法常住安樂是時提婆達多起此念已即
失神通自不覺知我失神通爾時迦俱羅苾
芻習四無畏除貪念心死生梵天即見提婆
達多遂失神通是提婆達多亦不自知爾時
大目[犍]連在揭伽國膠魚山恐怖鹿林中彼[揵]
迦俱羅梵天子從彼天没如屈伸臂頃徃目
連處頂禮雙足却住一面作如是語大德目
連今可知提婆達多爲利養故遂起貪心更
復希求起顚倒心別生憶念世尊今旣年老
力弱今爲四衆說法疲倦勞苦世尊不如與
我四衆我自教示亦爲說法世尊當可宴寂
而坐證習善法常住安樂是時提婆達多起
此念心即失神通自不覺知我失神通大德
目連起慈悲心徃詣佛所說提婆達多如上
縁起乃至失其神通自不覺知爾時大目犍
連從梵天子默然受語爾時迦俱羅天子知
目連受已心生歡喜頂禮目連雙足忽然不
現爾時大目犍連見梵天去便即入如是定
從膠魚山没即於王舍城迦蘭鐸迦竹林園
中踊現詣世尊所頂禮雙足却住一面爾時
大目犍連所受迦俱羅天子言語皆悉諮白
是時世尊告目連曰汝先知提婆達多如上
事耶爲復報汝始知時目犍連白言世尊我
先舊知爾時世尊共目犍連說是語時提婆
達多共四苾芻一名孤迦里迦二名褰荼達
驃三名羯吒謨洛迦底洒四名三没達羅達
多共此四人同詣佛所世尊遙見提婆達多
等來告目連曰且止莫語彼無智提婆達多
等來此無智人今對我前如上之事定當自
說亦自讃歎爾時大目犍連禮佛雙足入如
是定從竹林没徃膠魚山至本處已如法而
坐
爾時提婆達多詣世尊所頂禮雙足却住一
面而白佛言世尊今旣年老力弱爲四衆說
法勞苦世尊不如與我徒衆我自教示而爲
說法世尊當可宴寂而坐修習善法常住安
樂世尊報曰如我舍利弗大目犍連弟子中
尊聦明智慧梵行神通證羅漢果我今尚自
不以苾芻僧伽而見付囑豈可況汝無智癡
人食唾者乎是時提婆達多聞此語已作如
是念世尊今者讃歎舍利子目犍連等憎嫌
於我罵云無智食唾者乎於時提婆達多於
世尊處遂起七種逆心
根本說一切有部毗奈耶破僧事卷第十三
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