曇無德部四分律刪補隨機羯磨序
唐京兆崇義寺沙門道宣撰
原夫大雄御[宇]豈惟拯拔一人大教膺期總
歸爲顯一理但由羣生著欲欲本所謂我心
故能隨其所懷開示止心之法然則心爲生
欲之本滅欲必止心元止心由乎明慧慧起
假於定發發定之功非戒不弘是故特須尊
重於戒故經云戒爲無上菩提本應當一心
持淨戒持戒之心要唯二轍止持則戒本最
爲標首作持則羯磨結其大科後進前修妙
宗斯法故律云若不誦戒羯磨盡形不離依
止自慧月西隱法水東流時兼像正人通淳
薄初則二部五部之殊中則十八五百之別
末則衆鋒互舉各競先驅人或從縁法無傾
墜然則道由信發弘之在人人幾顚危法寧
澄正所以羯磨聖教綿歷古今世漸增繁徒
盈卷軸考其實録多約前聞覈其宗緒略無
本據師心制法者不少披而行誦者極多輕
侮聖言動[罫]形網皆務異同之見競執是非
之迷不思返隅更增昏結致使正法與時潜
地矣故佛言若作羯磨不如白法作白不如
羯磨法作羯磨如是漸令正法疾滅當隨順
文句勿令增減違法毗尼當如是學慈誥若
此妄指實難昔已在諸關輔撰行事鈔其羅
種類雜相畢陳但爲機務相詶卒尋難了故
略舉羯磨一色別標銓題若科擇出納興廢
是非者彼鈔明之此但約法被事援引證據
諸部撮略正文必彼俱無則理通決例並至
篇具顯便異古藏迹夫羯磨雖多要分爲八
始從心念終乎白四各有成濟之功故律通
摽一號敢就其時用顯要者類聚編之文列
十篇義通七衆豈今傳諸學司將以自明恒
務也
