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根本說一切有部毗奈耶卷第二十九
唐三藏法師義淨奉 制譯
不舉敷具學處第十四之餘
爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園
時有長者請佛及僧就舍而食于時有一少
年苾芻策勵身心修諸善品便作是念今日
佛僧受請我不入城乞求飲食且當念誦待
至臨中赴其請處作是念已便持坐物出於
寺外詣一靜處隨情作業時諸苾芻早去赴
請鎻門而出詣施主家時念誦苾芻望時而
入覩見寺門鎻閉已了便即生念我寧斷食
不應棄僧座物自招愆咎遂不赴請即便斷
食彼諸苾芻食已迴還此苾芻亦相隨入寺
乃至食勢尚存繫心善品食力旣盡委脅而
卧諸苾芻見問言具壽食是他物腹豈他耶
汝何故貪食遂令飽悶善品廢修報言我不
赴食何容飽悶時諸苾芻問其所以悉皆具
告時諸苾芻聞斯說已以事白佛佛言苾芻
不應早去赴請令他斷食應觀時節鳴[犍]椎[揵]
衆僧詳集相顧而去師主咸可觀已門徒知
其去不若閉門已後苾芻來至有小牀座應
安樹下及以牆邊當赴食處不應造次輒爲
斷食若無事斷食者得越法罪斷食者謂絶食一日時
有婆羅門居士來至寺中用僧坐物及至去
時棄在露地無人收舉致有損壞佛言若初
見者即應收舉時有年老羸劣苾芻見僧坐
牀棄在露地不能擎舉佛言老者應告授事
人知其授事人應作敬心舉置牀座若不舉
者得越法罪時有苾芻以僧敷具置於露地
行乞食後有風雨來現在苾芻應可爲舉彼
得食已憶念疾歸時有施主以敬信心於山
林中造一住處時有獵師爲捕禽鹿縱燎原
野其火炎盛徧燒村邑遂來燒寺時諸苾芻
見火燒寺即便競入取自衣鉢於僧祇物無
人爲收咸從火化施主聞已來至寺所問苾
芻曰聖者物不燒不苾芻答曰一不被燒有
餘報曰但是僧物燒盡無遺施主曰僧物罄
盡何言不燒苾芻曰我物不燒施主曰若僧
祇物亦俱出者豈不善哉我久辛苦如割身
肉減妻子分供養僧田冀望勝福云何仁等
但收自物不顧僧祇作是嫌已捨之而去時
諸苾芻即以此縁具白世尊世尊告曰若被
燒時亦收僧物後於他日有餘苾芻被火燒
寺聞佛有教令出僧物遂各棄己衣物收出
僧祇自物並燒遂便廢缺佛言自缺惱重不
並僧祇若被火燒先出己物後取僧祇復有
遭火諸苾芻等咸出己物置在外邊入取僧
物未出之頃所有衣物被賊盜將佛言旣出
物已應使人看時諸苾芻遣強者看守弱者
出物不能擎舉佛言令弱者看強者擎物時
諸苾芻雖見盛火恐損僧祇便入取物遂被
火燒佛言若火盛者即不應入物縱被燒此
誠無過
時有施主於山谷中造一住處遭天大雨洪
水彌漫寺皆漂蕩時諸苾芻各出己物不顧
僧祇事並同前但以水火爲異廣說應知佛
言如我所制不依行者得越法罪餘義如上
不舉草敷具學處第十五
攝頌曰
南方二苾芻
兩村二住處
井邊染須草
經行稕瓦盆
爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園爾時
南方有二苾芻一老一少爲禮佛故向室羅
伐城在道日暮入寺寄宿時諸苾芻遙見老
者告言善來大德即依次與房及卧具等其
少年者但與其房而無卧具此少苾芻立性
勤策多覓乾草立與膝齊用充卧物其老苾
芻便作是念試觀少者卧物有不便徃見彼
草敷厚暖即作斯念我若明朝還僧卧具恐
廢行途應還卧具就此同宿即還卧具一處
經宵至曉便去後有衆蟻依此草敷穿壞房
舍時有長者請佛及僧就舍而食時諸苾芻
於日初分執持衣鉢詣長者家世尊不赴令
人取食有五因縁如前露地戒中廣說此時
佛欲觀僧卧具并制學處由此爲縁在寺內
而住令人取食爾時世尊衆僧去後便持戶
鑰徧觀寺中所有房舍乃至寺外近住園林
次至一房於其室內見草狼藉多諸蟲蟻內
外穿穴見已便念斯等房舍皆是信心婆羅
門諸居士等自苦己身減妻子分奉施僧田
以求勝福而諸苾芻受用之時不知其量不
善守護遂令蟲蟻非分虧損世尊即便以神
通力令土與蟻各在一邊便以網輪具足百
福莊嚴勝妙兩手捧蟻徐出於其房外隂涼
之地安置諸蟻令無損傷于時世尊灑掃室
已收彼糞土棄於房外洗手足已入房宴默
時取食苾芻持食旣至如前廣說乃至爾時
世尊食事旣訖即出房外嚼齒木洗足已旋
入房中宴默而住爾時世尊日晡晚時就如
常座旣坐定已告諸苾芻曰向者僧伽赴食
之後我持戶鑰徧觀房舍隨所爲事皆具告
知汝等苾芻諸有施主苦自己身施僧求福
汝等不能如法受用虚損信施即說頌曰
於他信施物
知量而受用
自身得安隱
令他福德增
爾時世尊讃歎知足如法受用信施物已告
諸苾芻廣說如前乃至我今爲諸苾芻制其
學處應如是說若復苾芻於僧房內若草若
葉自敷教人敷去時不自舉不教人舉若有
苾芻不囑授波逸底迦如是世尊爲諸苾芻
制學處已時有衆多苾芻共諸商旅人間遊
行到一聚落日旣將昏欲覓居止問一長者
頗有宿處相容止不長者答曰先立要契方
可相容苾芻曰其要如何長者曰明於我舍
受食方行報言長者我依商旅事不自由行
伴若停當受請食如其彼去我即隨行長者
曰斯亦善哉便與停處苾芻白長者曰於仁
舍中有卧具不報言無有時彼苾芻多有俗
人及諸求寂共爲伴侶彼皆多覓乾草用充
卧物積與膝齊一處同卧于時商旅星夜發
去苾芻見已棄草而行長者至明作如是念
我觀苾芻若有住者當爲辦食不覩苾芻見
草狼籍時彼長者夫婦二人屏除亂草幾將
半日此是縁起猶未制戒復有衆多苾芻隨
諸商旅行至此村詣彼長者求覓宿處長者
報言共立要契方可容宿苾芻曰其要如何
長者曰不取乾草爲卧物者可隨意住苾芻
問言長者舍中頗有眠卧具不報言無有苾
芻曰堅鞕之地若爲安寢長者曰聖者先有
仁等同梵行人投我寄宿多聚乾草非分狼
籍令我夫婦收除亂草半日艱辛爲此今時
共爲要契時諸苾芻夜受辛苦明發便行漸
次而去至室羅伐苾芻見之慰問安不報言
何有安隱彼問其故報云於一村中不許草
卧但眠鞕地辛苦通宵苾芻問曰汝於何村
受此辛苦報言於某處村問曰寄宿誰家答
曰某長者宅一人報曰我曾彼宿安隱草敷
汝有何辜獨遭鞕地苾芻問曰所眠之草誰
爲收除報曰我天曉已自涉長途我來之後
彼當屏棄苾芻報曰由斯惱亂彼致譏嫌遣
我通宵鞕地而卧時諸苾芻以此因縁具白
世尊世尊告曰雖在俗舍用草敷時亦應除
棄聞佛教已時有衆多苾芻隨逐商旅人間
遊行至一聚落中有長者爲沙門婆羅門等
故造一客舍遠求輭草以充敷具時諸苾芻
於此宿已並將其草棄糞穢處各趣長途長
者至天曉已徃問苾芻但見其草棄不淨地
不可重收因生嫌賤復有衆多苾芻隨諸商
旅行至此村詣彼長者求覓住處長者報言
我有福舍隨情居止苾芻問曰頗有多少眠
卧具不答言無有苾芻報曰我等如何卧堅
鞕地長者答曰聖者我爲行客沙門婆羅門
等造此福舍我從遠處求覓輭草用擬供承
諸寄宿客昔有仁等同梵行者來此寄宿至
天曉已咸將輭草棄不淨中若更欲求卒不
可得時諸苾芻便於鞕地辛苦經宵時此苾
芻漸次遊行至室羅伐彼諸苾芻問言行李
安不報言眠卧鞕地何有安樂問言於何處
宿受此辛苦報言於某村福舍苾芻報曰我
曾於彼福舍中宿所有卧草旦並棄之答曰
由汝棄草致生嫌賤遂令我等鞕地而眠時
諸苾芻即以此縁具白世尊世尊告曰所卧
之草白施主知若云棄者即應除棄若云留
者隨語應留若違言者得越法罪於一聚落
有僧住處於此寺中卧具寡少時諸苾芻爲
供客故遂於遠處求卧具草安一房中時有
衆多苾芻人間遊行來至此寺問主人曰我
欲投宿頗有多少卧具物不苾芻報曰此寺
先貧無好卧具我爲客故遠求輭草必不嫌
者隨意止宿彼旣宿已欲棄草敷主人報曰
我爲客故遠求此草實是難得無宜輒棄客
苾芻曰仁等無知自身犯罪欲令我等亦犯
罪耶作此責已即便取草棄外而去致令爛
損後有衆多苾芻遊歷人間遇至此寺欲求
寄宿問有卧具不主人答曰此無卧具我爲
客故遠求輭草前有苾芻來此投宿所有草
蓐並欲收棄我等不聽不肯隨語反相責數
並棄而行故於今時更無可得彼便地卧天
曉便行至逝多林諸苾芻見共相問答廣說
如前乃至我於彼宿強棄其草答言由此縁
故來寄宿者備受艱辛時諸苾芻以事白佛
佛言此不應棄若有苾芻囑授而去遣棄方
棄廣說如前若異此者得越法罪復有衆多
苾芻共諸商旅人間遊行過至井邊即便止
宿時諸苾芻多以乾草而爲敷具去此不遠
有婆羅門宿時諸商旅曉便發去苾芻婆羅
門咸留草敷俱隨商旅道逢商旅從遠而來
時婆羅門逢彼商人所求之事皆得稱心即
共商人返跡而去至前井處便爲宿止于時
有諸露形外道於苾芻宿處便爲安止時露
形者共相告曰不知何物齧我身體餘者報
曰汝於昨日多噉酒糟惡欲尋思共相齩齧
持火來看見有衆蟻便作是語誰無智人曾
於此宿去時不解舉此草敷時婆羅門聞而
報曰前有釋子於此宿去露形罵曰沙門釋
子於諸人中自云有智停宿之處不舉草敷
婆羅門曰沙門釋子不斷殺生隨處即眠不
作觀察去斯不遠有鄔波索迦聞此說時默
然而記後至苾芻住處具以事告諸苾芻白
佛佛言雖居曠野亦舉草敷時諸苾芻聞是
教已復有苾芻隨逐商旅至蘭若村便爲止
宿多用乾草以爲卧具商旅夜發苾芻棄草
時節遲晚不及商人在後而行便遭賊劫漸
次方至逝多園林苾芻見已共相慰問行李
安不報曰我被賊劫何有安隱問其何故以
事具陳時諸苾芻白佛佛言雖在蘭若其草
不應散棄可聚一邊隨意而去汝諸苾芻如
我所制不依行者皆越法罪時諸苾芻爲染
衣事於日光處布諸乾草以曬衣服草不收
舉蟲蟻多生佛言染衣旣了其草須棄復有
苾芻爲染衣故勸留其草時彼苾芻不受其
語遂便棄擲佛言餘有所須即不應棄應與
彼人後曬衣已不肯收棄云非我草佛言前
與後時應問彼曰草若用訖汝能棄不若言
能棄應可與之若云不能即不須與時有經
行之處其地堅鞕令足傷損佛言應布輭草
勿令傷足彼布草已蟲蟻便生佛言應棄彼
日日棄妨廢正修佛言不應數棄時可觀察
若捨去時當須緫棄又經行處有設供事須
草稕坐同前致蟻佛言應以繩繫掛在樹枝
又經行處以瞿昧耶安在地上蟲蟻因生佛
言安破瓦中勿令其濕爾時世尊讃歎持戒
及尊重戒少欲知足已告諸苾芻前是創制
此是隨開若有難縁不須囑授是故我今爲
諸苾芻制其學處應如是說
若復苾芻於僧房內若草若葉自敷教人敷
去時不自舉不教人舉若有苾芻不囑授除
餘縁故波逸底迦
若復苾芻者謂此法中人餘義如上僧房者
謂是如來弟子住處於中堪得爲四威儀行
住坐卧敷具者謂若草若葉若自他敷不自
舉去者謂離勢分時具壽鄔波離白佛言世
尊未知齊何是敷具勢分佛言如生聞婆羅
門種樹之法廣說如上有四十九尋是名敷
具勢分及五種囑授乃至徧觀四方藏其戶
鑰並廣說如上有苾芻不囑授者謂有苾芻
而不告語除餘縁故波逸底迦亦如上說此
中犯相其事云何若苾芻於僧住處若草若
葉自敷教人敷不舉而去有人不囑授乃至
未離勢分已來得惡作罪若離勢分便得墮
罪若苾芻初去之時忘囑其事在路憶得或
時在路逢見苾芻或到前住處方始憶得或
到住處見有苾芻以事相囑心念口言並廣
如上說草敷有二種壞謂風及蟻風壞謂是
風吹草卷蟻壞謂是蟻穿草穴若苾芻於日
暮時在僧房中安草敷具若夜若晝時時觀
察若壞不壞得罪輕重廣說如上若在甎鞕
地或在沙石中無蟲蟻處布以草敷設不數
看此皆無犯又無犯者謂最初犯人或癡狂
心亂痛惱所纏
強牽苾芻出僧房學處第十六
爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園爾時
具壽鄔陀夷至彼衆多少年苾芻處勸喻之
曰汝等共我人間遊行降伏他宗自獲名稱
汝等所欲讀誦禪思及衣食利皆令無缺時
諸少年聞斯勸已各各自詣阿遮利耶鄔波
馱耶所白言我今請問二師欲徃人間隨意
遊涉彼師問曰汝欲共誰以爲伴侶報云大
德鄔陀夷共我爲伴彼師報曰具壽彼人惡
性當惱於汝復白師曰大德鄔陀夷善言勸
喻事同父母豈當惱亂時彼少年不受師言
共鄔陀夷決意而去時鄔陀夷將諸少年出
界外已報言具壽汝等豈得無有依止遊歷
人間即並喚來令其長跪教說依止方共前
行或以三衣袋與之令負或與鉢盂或與雜
袋或與軍持淨器或與常用觸缾或與錫杖
或與皮鞋所有資具悉令擎去自垂兩手著
上下二衣調弄諸人隨路而去至一聚落近
大井邊與諸門徒共爲憩息此聚落內有毗
訶羅於日晡時便鳴[犍]椎諸人聞已白鄔陀[揵]
夷曰阿遮利耶寺鳴[犍]椎我等徃看報言具[揵]
壽此或多是黑鉢之類嬾修善品鳴椎集僧
欲有作務我等旣疲道路誰能執作門徒答
曰阿遮利耶此或容是分物[犍]椎我及界者[揵]
合得其分如軌範師衆所知識有大福德財
利易求我等少年誰當見施今欲入寺觀彼
何縁師便告曰隨汝意去若有利者亦取我
分少年入已問寺諸人云是分卧具[犍]椎主[揵]
人見來即便報曰具壽汝請卧具報云我有
尊師亦當見授問曰彼復是誰答曰阿遮利
耶鄔陀夷主人曰彼亦受取即緫授之時鄔
陀夷於彼井邊多聚人物爲其談話問諸人
曰此是誰村此是誰寺此是誰塔此是誰園
林井浴池牛羊之屬目覩皆問彼便具答時
諸少年共相議曰阿遮利耶何故來晚遂相
告曰作其常事於師卧處皆爲敷設濯足水
塗足油安在一邊各自洗足入溫堂中誦所
持經隨處眠卧時鄔陀夷旣見日暮方入寺
中四顧無人遂便大喚具壽具壽諸人出看
告言大德鄔陀夷何故非時來入寺內大聲
叫喚如牧牛人答主人曰我有少年在前而
入恐有病患是故高聲少年聞已告言阿遮
利耶因何大喚在彼房中敷設卧具洗塗足
物並已具安可徃彼卧怒而告曰汝等白誰
爲洗足等事答言軌範來遲我等更相告白
便自洗足報云汝可出寺誰能與汝不恭敬
無怖懼懈惰之輩作依止師耶即便強驅令
出彼居露地寒苦通宵旣至天明俱申言敬
白言阿遮利耶我欲辭去鄔陀夷曰具壽汝
等何之答言還室羅伐報云且住我當與汝
瞻病所須答言師主我本無病仁遣病生況
復有病而能[瞻養]遂便棄去還逝多林時鄔
陀夷亦復隨逐漸至給孤園時諸苾芻見少
年者至唱言善來具壽行李安不報言同梵
行者何有安樂聖者鄔陀夷驅我令出通宵
寒苦僅得存生問言何故諸少年者具以事
白少欲苾芻聞是事已共生嫌賤云何苾芻
驅他苾芻出僧房外故相惱亂以此因縁具
白世尊世尊集僧問鄔陀夷曰實作如是驅
遣苾芻夜出房不白言實爾大德世尊種種
訶責廣說乃至爲諸苾芻制其學處應如是
說若復苾芻瞋恚不喜於僧住處牽苾芻出
或令他牽出者波逸底迦如是世尊爲諸苾
芻制其學處
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時有苾芻
居土窟房時此苾芻身嬰疾患天欲將雨五
色雲興諸苾芻見報言具壽宜可急出天將
大雨恐土房崩時彼病重不能自出時諸苾
芻懼犯戒故不敢扶出天旣洪雨土窟遂崩
壓彼病人因斯命過佛言有此難縁應當牽
出告諸苾芻前是創制此是隨開重制學處
應如是說
若復苾芻瞋恚不喜於僧住處牽苾芻出或
令他牽出者除餘縁故波逸底迦
若復苾芻者謂鄔陀夷餘義如上僧住處者
謂佛弟子所住之處牽出者或言驅出或以
手牽自作使人除餘縁者謂除難縁墮義如
上此中犯相其事云何若苾芻以瞋恚心於
僧寺中若自驅簽若他驅牽此法中苾芻令
其出者皆得墮罪遇八難縁並皆無犯又無
犯者謂最初犯人或癡狂心亂痛惱所纏
強惱觸他學處第十七
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園爾時具壽
鄔陀夷至彼衆多年少苾芻處勸喻之曰汝
等共我人間遊行降伏他宗自獲名稱少年
各徃諮白師主欲去遊行廣說如前乃至夜
入寺中發聲大喚遣令開戶彼旣卧已不肯
爲開時鄔陀夷即便脚蹋門扇遂令溫堂震
動時諸少年共相議曰可與開門彼有大力
恐當損壞衆僧堂舍遂與開門彼便即入於
少年牀上縱身而倒或有傷腹或有損腰或
有損足告言阿遮利耶我痛我痛告云若嫌
痛者自當出去少年議曰此有大力若不出
者當斷我命即便俱出露地而卧於一夜中
備受寒苦旣至天曉白言阿遮利耶我今欲
去問曰何之報言向室羅伐城報云且住我
當與汝瞻病所須廣說如前乃至到室羅伐
城具告苾芻苾芻白佛佛訶責已告諸苾芻
我今爲制學處應如是說
若復苾芻於僧住處知諸苾芻先此處住後
來於中故相惱觸於彼卧具若坐若卧作如
是念彼若生苦自當避我去波逸底迦
若復苾芻者謂鄔陀夷餘義如上知者謂了
其事苾芻先此處住者謂此法中人先在此
中而爲止宿後來於中等者謂是縱身強爲
坐卧彼嫌苦痛者謂被惱不樂也自當避我
去者謂以此爲縁不由餘事波逸底迦義如
上此中犯相其事云何若苾芻了知其事如
向所說乃至避我去者皆得波逸底迦
攝頌曰
麤食及好食
寒熱瓦盆利
禪誦怖有無
因斯共相惱
爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時具
壽鄔陀夷至彼衆多少年苾芻處而勸喻曰
汝等共我人間遊行廣說如上將諸少年投
寺寄宿乃至各自洗足入溫堂中共相謂曰
我於今日噉麤惡食氣力稍劣應可禪思即
便跏趺繫念而住鄔陀夷夜入寺中發聲大
喚具壽時少年者聞其喚聲報云阿遮利耶
我等在溫堂中端心禪寂遂便入堂而告之
曰具壽豈不佛說諸無知者不應修定宜應
且起誦習尊經遂遣通宵冷地而坐強使誦
經時諸少年旣受辛苦曉而告曰阿遮利耶
我欲還歸問言欲向何處答言向室羅伐報
云且住我當與汝瞻病所須答云師主我本
無病仁遣病生況復有疾而能瞻養遂棄而
去乃至給園廣說如上苾芻聞已具白世尊
乃至告諸苾芻若苾芻故惱他苾芻者皆得
墮罪又縁起同前於中別者乃至時諸少年
共相謂曰我等今日噉精妙食氣力豐足應
可房外隨意誦經即便習誦乃至鄔陀夷見
告言具壽豈不佛說若不習定智慧不生應
入溫室坐禪繫念遂令通夜跏趺而坐身體
疲倦旣至曉已還逝多林乃至佛告諸苾芻
若苾芻故惱他苾芻者皆得墮罪
又縁起同前於中別者乃至時諸少年苾芻
共相謂曰具壽今時稍寒共入[溫室]可爲止
宿遂便入宿鄔陀夷見告言具壽何故入室
白言時寒入室取暖報云具壽汝熱處宿恐
染黃病汝等多人若其病者我獨云何能爲
瞻侍汝何急出遂令露地而住冷水徧灑以
扇扇之至明不睡至天曉已還逝多林乃至
佛告諸苾芻若故惱他者皆得墮罪
又縁起同前於中別者乃至少年共相告曰
今時極熱共入踈堂可爲止宿即便入宿鄔
陀夷見告言具壽何故踈室而卧白言時熱
此處極涼報云汝涼處卧或觸風得病或痰
癊傷寒我復何能供侍汝等遂便入室緫閉
諸[窗]爲然炭火房門急掩毛緂通覆縱身坐
壓令彼通夜不得眠睡至天曉已還逝多林
乃至佛告諸苾芻若故惱他者皆得墮罪
又縁起同前時鄔陀夷勸諸少年人間遊行
若隨逐行者皆被惱亂無復一人共之爲伴
遂便單己遊歷人間遇至一寺於此寺中無
大小行處時諸苾芻夜有所須各安瓦盆至
天曉已於外棄之寺內苾芻共知鄔陀夷是
惡行者竟無苾芻喚入房宿便作是念此諸
黑鉢不共我言於今夜中自解躓頓即便旋
昇蹋道至第三層見有瓦盆在處安置便作
是念此復豈是破瓦等耶遂以足指夾棄於
外苾芻夜起欲大小便覓彼瓦盆無一可得
遂於上層通水之處棄其不淨及至天明諸
信心輩梵志居士來入寺中禮拜虔誠巡觀
房宇時鄔陀夷告諸人曰汝等當觀黑鉢之
類恒爲惡行穢汙僧田於寺上層棄其不淨
諸俗人等聞生嫌賤時諸苾芻具以白佛佛
言若諸苾芻故心惱他者皆得墮罪
又縁起同前時鄔陀夷旣無伴侶獨遊人間
至一寺所時諸苾芻知其惡行竟無一人喚
入停息鄔陀夷即作是念我今宜可別設方
便惱彼寺僧令諸黑鉢知我鄔陀夷是難欺
人即便多服瀉藥在[溫堂]中隨處便利如世
尊說諸有病者應須瞻侍寺中所有耆老苾
芻皆來問疾問言四大何如答曰困弱時老
苾芻暫相問已即便欲出報云老宿可住片
時彼旣暫留即還欲出如是至三耆年報曰
鄔陀夷汝欲故心惱亂於我答曰我入寺內
仁不共語暫時佇立何事辤勞苾芻白佛佛
言若諸苾芻故心惱他者皆得墮罪
又縁起同前廣說如上乃至鄔陀夷到一寺
中多有苾芻修習靜慮時彼諸人知鄔陀夷
是惡行者無人共語時鄔陀夷見斯事已生
惱害心然此寺院始起半功時鄔陀夷便徃
詣彼造寺人處報云長者旣有信心造寺何
不早成豈不佛說
若勤修善時
罪惡心不起
於福不勤者
心便造諸惡
長者聞已告苾芻曰聖者我今多有財物此
處匠者卒不可求報云長者世尊有教若營
作處苾芻助成長者曰若共助成斯爲甚善
鄔陀夷曰我當相助即便歸寺打[犍]椎已自[揵]
爲作業如佛所教若聞[犍]椎衆僧應集衆旣[揵]
緫集見鄔陀夷自擎甎墼時諸苾芻亦共擎
持悉皆竟日執作不休共相謂曰具壽昔來
此寺皆勤習定豈謂今日盡共營勞我等捨
茲詣室羅伐彼諸舊人見客苾芻至各唱善
來告言具壽我聞彼寺皆並修禪久願徃彼
隨喜相見仁有何事廢修靜慮得至此耶客
苾芻報曰徃時彼寺皆勤習定至於今日盡
共營勞問曰何意如此答曰由鄔陀夷遣令
如此具以事告時諸苾芻以事白佛佛言若
諸苾芻故心惱他者皆得墮罪
又縁起同前乃至鄔陀夷到一寺中多有苾
芻誦習爲業見鄔陀夷皆不共語寺未成就
廣說乃至告彼寺主令諸苾芻盡日營作皆
捨而去徃至給孤園苾芻白佛佛言得罪同
前
又縁起同前乃至鄔陀夷到一寺中當爾之
時寺有賊怖時諸苾芻見鄔陀夷來知其惡
行皆不共語時鄔陀夷見是事已遂相惱亂
至日暮時大開寺門當閫而立時授事人報
云大德勿當門立我欲掩扉答曰汝之房戶
自可牢閉大衆之門何干汝事時諸苾芻通
宵大怖不得睡眠苾芻白佛佛言故心惱他
皆得墮罪
又縁起同前乃至鄔陀夷到寺中寺無賊怖
夜多開門時苾芻出寺便利時鄔陀夷見其
不語便生忿怒遂牢閉其門當閫而卧時諸
苾芻夜須便利報云大德勿復當閫我出便
利答言具壽於汝房中穿牆而出我行疲極
誰能爲起時諸苾芻旣無出處或在簷前或
門屋下或水竇處或在中庭而棄不淨至天
明已諸信心者入寺禮拜時鄔陀夷見而告
曰仁等看此黑鉢之類每於寺中糞穢狼籍
仙人居處豈合如此作是語時令諸俗徒共
生嫌賤諸苾芻白佛佛言若苾芻故心惱他
苾芻者皆得波逸底迦罪又無犯者謂最初
犯人或癡狂心亂痛惱所纏
根本說一切有部毗奈耶卷第二十九
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