回目錄 | 上一頁 |
下一頁
根本說一切有部毗奈耶卷第十一
唐三藏法師義淨奉 制譯
十三僧伽伐尸沙法
攝頌曰
泄觸鄙供媒
小房大寺謗
片似破僧事
隨從汙慢語
故泄精學處第一
爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園
時具壽鄔陀夷常所作事若在聚落村坊寺
內止住之處晨朝早起灑掃庭宇以新牛糞
而塗拭之方向房外淨洗手足嚼齒木已於
日初分執持衣鉢入聚落中或村坊內次行
乞食然不善護身根不住正念旣得食已逐
還本處飯食訖收衣鉢洗足已便入房中以
自消息若彼欲意現在前時即手執生支泄
精取樂時有衆多苾芻看行房舍遂至鄔陀
夷所住之處共相慰問在一面坐時諸苾芻
問鄔陀夷曰具壽堪忍衆事無諸病惱安樂
行不不以乞食爲勞苦也即報諸苾芻曰我
今堪忍衆事無有病惱乞食易得安樂而住
諸人問曰何意具壽堪忍衆事得無憂惱安
樂而住耶鄔陀夷曰具壽知不我之常業若
在聚落村坊寺內止住之處於晨朝早起灑
掃庭宇廣說如前乃至手執生支泄精取樂
由此因縁得除熱惱安樂而住不以乞食爲
苦時諸苾芻聞是語已不喜不嫌捨之而去
徃世尊所禮佛足已在一面坐具以上事白
佛佛以此縁觀二事故集苾芻衆云何爲二
一者欲令我諸聲聞弟子知所作事是非法
故二者由此爲縁我欲爲諸聲聞制學處故
諸佛常法知而故問乃至廣說爾時世尊知
時而問鄔陀夷曰汝實作如是不端嚴事耶
答言實爾世尊以種種訶責言汝所爲非沙
門非隨順法非清淨行非出家人之所應作
云何癡人於我善說法律之中而爲出家聞
說離貪瞋癡心慧解脫微妙之法而汝作斯
不善之事癡人寧以手執可畏黑蛇不以染
心自捉生支故泄不淨云何汝癡人以其兩
手受彼信心婆羅門諸長者等所施飯食云
何以手作此非法將爲安樂世尊作此種種
訶責已告諸苾芻曰我觀十利廣說如前爲
諸聲聞弟子於毗奈耶制其學處當如是說
若復苾芻故泄精者僧伽伐尸沙爾時世尊
爲諸苾芻制學處已時有諸苾芻於睡夢中
泄精各生追悔心不安樂共相謂曰仁今知
不世尊爲諸苾芻於毗奈耶制其學處若苾
芻以故心泄精者得僧伽伐尸沙我等睡時
夢中泄精于時有泄精想豈非我等犯僧伽
伐尸沙耶宜應共詣具壽阿難陀所具陳其
事如彼所說我當奉持時諸苾芻即便共詣
阿難陀所到已白言具壽阿難陀知不如佛
世尊爲諸聲聞於毗奈耶制其學處若復苾
芻故泄精者僧伽伐尸沙我等於睡夢中泄
精皆有想心咸生追悔豈非我等犯僧伽伐
尸沙耶由此故來請問大德如所陳說我當
持之時阿難陀聞此語已將諸苾芻詣世尊
所禮佛足已在一面坐阿難陀白佛言世尊
大德爲諸苾芻制其學處若復苾芻故泄精
得僧伽伐尸沙此諸苾芻於睡夢中泄精皆
有想心彼諸具壽咸生追悔將非我犯僧殘
罪耶不知諸苾芻爲犯不犯世尊告阿難陀
曰彼諸苾芻想心縁慮我不云無然在夢中
非是實事應除夢中爾時世尊讃能持戒者
讃敬重戒者爲諸苾芻說隨順法令於善品
得增長已告諸苾芻曰前是創制今是隨開
是故我今爲諸苾芻於毗奈耶重制學處應
如是說若復苾芻故心泄精除夢中僧伽伐
尸沙苾芻義如上故心者謂故作意泄者謂
精正流泄移其本處精有五種謂青黃赤厚
薄此中青者謂是輪王及輪王長子受灌頂
法其精俱青所餘諸子其色皆黃輪印大臣
其色皆赤已長成人其精厚未長成人其精
薄若人被女欲所傷若擔重物或涉長途或
身根損壞如斯等類容有五精除夢中者若
在夢中無犯僧伽者若犯此罪應依僧伽而
行其法及依僧伽而得出罪不依別人阿伐
尸沙者是餘殘義若苾芻於四波羅市迦法
中隨犯其一無有餘殘不得共住此十三法
苾芻雖犯而有餘殘是可治故名曰僧殘此
中犯相其事云何有五事別一爲樂故二爲
呪故三爲種子故四爲藥故五爲自試故云
何爲樂若苾芻爲泄精樂故於內色處有染
欲心起方便發動生支而泄精受樂者得僧
伽伐尸沙雖加方便若精不泄得窣吐羅底
也如是若爲搖動生支樂故而故泄精或爲
摩觸捉搦樂故而故泄精或爲出生支頭樂
故而故泄精得罪輕重廣如上說如爲樂旣
爾若爲呪爲求種子爲藥或爲試力而泄精
者得罪輕重如上若苾芻爲樂故欲出青精
於內色處有染欲心起方便而泄其精或求
黃赤厚薄等得罪如上內色旣爾外色亦然
攝頌曰
若舞及於空
精動身中泄
揩摩出時樂
染意量生支
或時染心視
或逆流順流
及逆風順風
應知罪輕重
若苾芻因作舞時泄精者得吐羅罪若精不
泄得惡作罪若苾芻故於空中搖胯而泄精
者得窣吐羅底也若精不泄者得惡作罪若
苾芻精戰動時遂便攝意而精泄者得窣吐
羅底也若不泄者得惡作罪若精已泄尚在
身中而加方便使精泄者得窣吐羅底也若
不泄者得惡作罪若苾芻受他揩身因而精
泄者得窣吐羅底也若有染心而不泄者得
惡作罪若苾芻量生支作心受樂因而精泄
者得窣吐羅底也若不泄者得惡作罪若苾
芻以染心觀視生支得惡作罪若苾芻以染
欲心以己生支逆流而持得窣吐羅底也若
順流而持得惡作罪若苾芻以染欲心以生
支逆風而持得窣吐羅底也若順風持得惡
作罪無犯者若走若跳戲若浮若趒坑塹欄
楯若行觸髀觸衣若入浴室若憶故二若見
可愛之色或搔疥癢無受樂心而精流泄斯
皆無犯又無犯者最初犯人或癡狂心亂痛
惱所纏
觸女學處第二
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時六衆苾
芻共相告曰我等每於晨朝恒令一人在逝
多林門若有婆羅門長者居士來徃經過爲
說法要有論議者我當折伏令名稱遠聞衆
所欽仰此六衆苾芻於六大城所有氏族種
類及諸工巧名諱差別無處不知無人不識
時具壽鄔陀夷於晨朝時嚼齒木被僧伽胝
禮窣覩波已於逝多門外經行遊適此城常
法若婆羅門居士居士婦共出都城徃芳林
內周徧遊觀持諸華果入逝多林禮世尊足
并諸大德時有衆多居士居士婦至逝多林
鄔陀夷見已作如是言善來姊妹猶如初月
時一現耳諸女答曰大德如世尊說若人居
在八無暇中於清淨行無容修習我之女身
多諸障難鎭營家業復是第九無容暇事時
鄔陀夷聞是語已報諸女曰汝豈不聞
昔有婆竭王
廣營衆事業
所作事未畢
其命已終亡
汝等營家業
其事無竟時
死是人共嫌
寧知忽來至
諸女聞已答言大德我縁此故來入寺中禮
世尊足并諸上座大德苾芻鄔陀夷曰善來
姊妹如世尊說以不堅身而求堅法汝等來
入寺中隨喜禮拜實爲善事汝等於此寺中
頗請苾芻爲引導人指授房舍及塔廟不諸
女報曰大德豈我手執明炬而更求燈燭今
捨大德別請餘人爲引導耶時鄔陀夷便作
是念若我爲其指授房舍廢修善品若不指
授交有所闕入城乞食誰當見與雖廢正修
宜應指授便灑手足即執香華引導而進說
伽他曰
若人以眞金
日施百千兩
不如暫入寺
誠心一禮塔
姊妹此是如來所居香殿然佛世尊晝夜六
時常以佛眼觀察世間誰增誰減誰遭苦厄
誰向惡道陷没欲泥誰堪受化作何方便拔
濟令出無聖財者令得聖財以智安膳那破
無明膜無善根者令種善根有善根者令其
增長安人天路能盡苦際趣涅槃城時鄔陀
夷說伽他曰
假使大海潮
或失於期限
佛於所化者
濟度不過時
如母有一兒
常護其身命
佛於所化者
愍念過於彼
佛以大悲心
徧於生死內
常隨所化者
如母牛憐犢
然佛世尊應正等覺具足十力四無所畏作
師子吼覺悟羣迷汝應至心禮敬尊足
次至餘房而告之曰此是上座阿若憍陳如
所住之房諸妹然此世間盲冥無識旣罕將
導長夜輪迴爾時世尊初成正覺以妙智藥
爲開法眼三轉法輪令其啓悟於大師衆弟
子之中最爲上首耆年宿德善修梵行受持
法衣此爲初首汝應至心禮敬其足
次至尊者大迦葉波所住之房告言諸妹此
是大婆羅門勝妙之族捨九百九十九具犂
牛二百餘碩碎金大麥六十億金錢有十八
封邑僕使傭人有十六聚落興易商估妻名
迦畢梨身如金色儀容美麗無與等者如此
衆事並皆棄捨如捐洟唾於後夜時捨百千
上服著麤[
 ]僧伽胝歸佛出家住於林藪假
使狂象舉目視之便捨狂醉少欲知足修杜
多行於大師衆弟子之中威德尊重最爲第
一汝應至心禮敬其足
次至尊者舍利子所住之房告言諸妹此是
貴族婆羅門子捨俗出家年始十六諦精聲
明經心悟解諸外論者並皆摧伏如世尊說
一切世間智
惟除於如來
不及身子智
十六分之一
一切人天智
皆如舍利子
不及如來智
十六分之一
於大師衆弟子之中有大智慧具足辯才最
爲第一汝應至心禮敬其足
次至尊者大目乾連所住之房告言諸妹此
是輔國大臣婆羅門子捨貴勝位而爲出家
有大神力能以足指動帝釋宮於大師衆弟
子之中有大威德具大神通最爲第一汝應
至心禮敬其足
次至尊者阿尼盧陀所住之房告言諸妹此
是佛堂弟亦捨貴位隨佛出家有大勢力曾
有商主於大海中遭遇厄難稱其名字船得
安隱不損珍財還到故居於大師衆弟子之
中得淨天眼最爲第一汝應至心禮敬其足
次至尊者阿難陀所住之房告言諸妹此是
佛堂弟捨位出家於世尊所親奉供侍雖經
長夜無勞倦心大智聦明聖所稱歎如來所
說一切經典聞悉能受如瓶瀉水置之異器
於大師衆弟子之中多聞緫持最爲第一汝
應至心禮敬其足
次至尊者難陀所住之房告言諸妹此是佛
親弟捨俗出家若不出家爲轉輪王於大師
衆弟子之中善護諸根能防外境最爲第一
汝應至心禮敬其足
次至具壽羅怙羅所住之房告言諸妹此是
佛之子捨俗出家若不出家當爲轉輪王於
大師衆弟子之中愛重學處奉持無失最爲
第一汝應至心禮敬其足
次至難陀鄔波難陀阿說迦補捺婆素迦闡
陀所住之房此是我房汝當觀禮旣觀看已
命之令坐其鄔陀夷是婬染行於其房中瑩
飾莊嚴壁皆彩畫以[
]綿褥安在卧牀諸妙
箱篋用貯資具於机案上著香水瓶並諸杓
器時鄔陀夷告諸女曰姊妹爲先飡小食爲
飲蜜漿諸女報曰大德豈有河水而逆流耶
理應我等先有供養寧容返受大德施耶善
哉聖者我有所須幸當見施即便問曰爾何
所須諸女報曰未曾聞法願爲我說鄔陀夷
曰善哉姊妹如世尊說於諸世間有其六事
希有難遇云何爲六一諸佛出世難可逢遇
二如來所說微妙法律難可得聞三人身難
得四中國難生五諸根難具六信心難發姊
妹此是難事汝已得之當起信心如親對佛
坐聽法要我當爲說是時諸女即便禮敬鄔
陀夷足在一面坐專心聽法時鄔陀夷即爲
說法隨所說法便生染心猶如呪師不善呪
術呪鬼病者隨所呪時被鬼所打其鄔陀夷
亦復如是隨所說法被染觸心染心旣生從
座而起即便以手摩觸女身時諸女中有相
愛者染言調戲身手相觸若不愛者即出房
外徐步簷廊共生嫌賤作譏議言誰知水內
更出火光於歸依處返生恐怖我等昔日謂
此僧房安隱涅槃離惱無礙然更於此有諸
災患恐怖憂惱彼譏嫌時苾芻聞已問言姊
妹汝嫌罵誰答言我罵仁等報言我作何事
令汝生嫌答言我等昔來雖遭賊處及猖狂
人不聞鄙語如鄔陀夷所說我之身體雖被
夫主時有摩觸未如鄔陀夷強見凌逼若我
父母兄弟姊妹夫主聞者乃至不聽我等望
逝多林況入園中而伸禮敬諸苾芻報曰姊
妹彼苾芻具持禁戒是大臣子而性多愛欲
作此方便用暢染心女人答言聖者如牛角
雖利豈可及破自腹耶設有染心寧得自虧
梵行諸苾芻曰姊妹且住我當遮止答言聖
者若爲遮止深是善哉若不遮者我等終不
以足重來遊踐逝多園林苾芻報曰我共遮
止不使更然時諸女人共嫌而去時具壽鄔
陀夷便行笑出房諸苾芻見而問曰大德鄔
陀夷所爲鄙媟汙辱沙門何意恣情更爲歡
笑鄔陀夷報曰我作何事我豈飲酒噉葱蒜
耶諸苾芻曰麤重之事汝尚爲之飲酒噉蒜
何疑不作報曰我作何事諸苾芻曰此婆羅
門居士婦女譏罵而去豈非過耶報曰汝等
但解執持黑鉢巡家乞求慳嫉纏心日見增
甚乃至不能爲他說四句法見他演說更起
嫉嫌諸苾芻曰我觀具壽雖數爲說曾無一
人能見諦者報曰且令根熟漸入諦門諸苾
芻有少欲者皆共譏嫌而訶責曰云何苾芻
所作非理應懷恥愧翻起貢高時諸苾芻以
此因縁具白世尊世尊因此集諸苾芻知而
故問汝鄔陀夷實作如是鄙惡事耶白言實
爾佛言汝所爲非非沙門非隨順不清淨所
不應爲爾時世尊種種訶責已告諸苾芻我
觀十利乃至我今爲諸聲聞弟子於毗奈耶
制其學處應如是說
若復苾芻以染纏心與女人身相觸若捉手
若捉臂若捉髮若觸一一身分作受樂心者
僧伽伐尸沙
若復苾芻者謂鄔陀夷或復餘類以染纏心
者有是染心而非纏心有是纏非染或俱有
俱無云何染而非纏謂有染心非極染心現
在前時云何纏而非染謂心縁外境有所繫
著未起染心云何染纏俱心謂有染心極染
心貪求前境心有繫著云何染纏俱非謂除
前相女人者若婦若童女堪行欲事身相觸
者謂以身就身作摩觸事捉手者謂腕已前
捉臂者謂腕已後捉髮者謂是頭髮及相繫
緵帶一一身分者謂諸支節作受樂心者情
受欲樂僧伽伐尸沙者廣說如前此中犯相
其事云何有其九事云何爲九謂觸極觸憑
捉牽曵上下徧抱云何爲觸若苾芻以染纏
心共堪行婬女人故觸彼頭無有衣隔得僧
伽伐尸沙有衣隔者得窣吐羅底也如頭旣
爾若觸肩背臍腨乃至足指有衣無衣皆如
上說如觸旣爾極觸憑捉亦復如是云何爲
牽若苾芻以染纏心捉堪行婬女從遠牽至
近從近推令遠得罪同前云何爲曵謂苾芻
捉女人從右畔曵向左邊或從左邊曵向右
畔或從足至頭或從頭向足云何爲上謂捉
女人從地舉上過於足指若無衣隔得根本
罪若有衣隔得方便罪足指旣爾若過脛膝
及餘身分乃至于頂若舉上牀座若象馬車
轝或上樓閣若苾芻有染纏心而受觸樂作
快意想隨以身分觸著之時若無衣隔得根
本罪若有衣隔得方便罪是名舉上云何爲
下若苾芻捉堪行婬女從樓閣上擎令向下
或至象馬車乗牀座之上擎下乃至足指著
地得罪同前是名爲下云何徧抱若苾芻於
堪行婬女人以手捉搦其項乃至足指隨觸
身分得罪同前凡觸女身若是堪行婬者無
衣隔時得根本罪有衣得方便罪若不堪者
無衣得麤罪有衣得惡作若苾芻以染纏心
觸男黃門堪行婬者無衣麤罪有衣惡作若
無堪者有衣無衣俱得惡作若觸傍生堪與
無堪並得惡作若無染心觸母女姊妹並皆
無犯若見女人被水所漂或時自縊或噉毒
藥等爲救濟時觸皆無犯又無犯者最初犯
人或癡狂心亂痛惱所纏
說鄙惡語學處第三
佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時鄔陀夷
苾芻縁起同前乃至隨所說法被染觸心染
心旣生便對女人說麤惡語謂是鄙惡婬欲
相應猶如夫妻論說俗事時諸女中有相愛
者鄙言調戲身相拊拍若不愛者便出房外
作譏嫌言誰知水內更出火光於歸依處返
生恐怖廣說如前乃至制其學處應如是說
若復苾芻以染纏心共女人作鄙惡不軌婬
欲相應語如夫妻者僧伽伐尸沙
若復苾芻者謂鄔陀夷或復餘類以染纏心
者有其四句廣說如前言女人者謂婦及童
女於善惡言能解其義鄙惡語者有其二種
一是波羅市迦因起二是僧伽伐尸沙因起
云何名此爲鄙惡語答有自性鄙故因起鄙
故惡者謂罪過也謂說婬欲交會之言如夫
妻者猶如夫婦說非法語僧伽伐尸沙者廣
如上說
此中犯相其事云何有其九事謂善說惡說
直乞方便乞直問曲問引事讃歎瞋罵云何
善說若苾芻以染纏心對堪能女解善惡言
作如是說姊妹汝三瘡門實是善好形狀可
愛若與葉婆合說之時得僧伽伐尸沙若不
與葉婆合說者得窣吐羅底也是名善說云
何惡說若苾芻以染纏心對堪能女解善惡
言作如是說姊妹汝三瘡門實是不好形狀
可惡若與葉婆合說之時得僧伽伐尸沙若
不與葉婆合者得窣吐羅底也是名惡說葉婆
者正自西方說男女交合不軌之言若准此方音者言多鄙媟又復方者隨處不定故存
本字然西方教授說此言時亦不全道以鄙惡故但云葉字婆字耳云何直乞
謂若苾芻乃至作如是語姊妹來共我作如
是如是事若與葉婆合說之時得僧伽伐尸
沙若不合說得窣吐羅底也是名直乞云何
方便乞廣說如前乃至作如是語姊妹若有
女人共男子作如是事此女必爲男所愛重
汝若共我作如是事我今亦當憐愛於汝若
與葉婆合說得僧伽伐尸沙若不合說得窣
吐羅底也是名方便乞云何直問廣說如前
乃至作如是語姊妹若有男子共女人作如
是事此男子必爲女人之所愛念我今共汝
作如是事汝能於我生憐愛不餘並同前云
何曲問廣說如前乃至作如是語姊妹若有
女人共男子作如是事此女人必爲男子所
愛我今愛汝汝於我處能作如是事不餘並
同前云何引事廣說如前乃至作如是語姊
妹我先曾於某處園中天祠之所大衆聚集
共諸女人噉美妙食飲好蜜漿布列香華敷
勝牀座便於通夜庭列明燈共彼女人作如
是語若姊妹當時來赴集者我亦共汝作如
是事餘並同前云何讃歎廣說如前乃至作
如是語姊妹若有男子與汝作如是語姊妹
若有男子與汝作如是事彼得是樂及受天
樂我亦共汝作如是如是事亦得現樂及受
天樂餘並同前云何瞋罵謂若苾芻以染纏
心對堪能女解善惡言作如是說汝應共蛇
及驢畜等作婬欲事作斯罵辱若與葉婆合
說者得僧伽伐尸沙若不合說得窣吐羅底
也是名瞋罵如前苾芻對婦童女說其九事
若婦童女是堪者解善惡言來對苾芻作如
是語聖者仁二瘡門實是善好形狀可愛若
苾芻聞是說已以染纏心作受樂意印可而
住隨所說時以言報答若與葉婆合說得僧
伽伐尸沙若不合說得窣吐羅底也是名善
說云何惡說廣說如前乃至女人來對苾芻
作如是語聖者仁二瘡門實是不好形狀可
惡餘如上說云何直乞廣說如前乃至女人
來對苾芻作如是語聖者來共我作如是如
是事餘如上說云何方便乞廣說如前乃至
女人來對苾芻作如是語若有男子共女人
作如是如是事此男必爲女所愛重仁若共
我作如是如是事我今亦當極相憐愛餘如
上說云何直問廣說如前乃至女人來對苾
芻作如是語聖者若有女人共男子作如是
如是事此女人必爲男子之所愛念我今共
仁作如是事能於我生憐愛不餘如前說云
何曲問廣說如前乃至作是語聖者若有男
子共女人作如是事此男子必爲女人所愛
我今愛仁仁於我處能作如是事不餘並同
前云何引事廣說如前乃至作如是語聖者
我曾於某處園中天祠之所大衆聚集共諸
男子噉美妙食飲好蜜漿布列香華敷勝牀
座便於通夜庭列明燈共諸男子作如是事
若聖者當時來赴集者我亦共仁作如是如
是事餘並同前云何讃歎乃至作如是語聖
者若有女人共仁作如是事彼得現樂及受
天樂我亦共仁作如是事亦得現樂及受天
樂餘並同前云何瞋罵謂是堪行婬女解善
惡言來對苾芻作如是語汝應共驢畜等作
婬欲事作斯罵辱若苾芻以染愛心作受樂
意印可而住隨所說時以言報答若與葉婆
合說得僧伽伐尸沙若不合說得窣吐羅底
也若無力女者得窣吐羅底也若男子半擇
迦堪行婬得窣吐羅底也不堪者得惡作若
傍生趣有力無力皆惡作罪無犯者若說葉
縛言大麥也或說葉摩尼言帷幔也若於方國雖
說鄙惡言然非所諱者皆非是犯又無犯者
最初犯人或癡狂心亂痛惱所纏
索供養學處第四
爾時佛在室羅伐城逝多林給孤獨園時六
衆苾芻常所作事每於晨朝恒令一人在逝
多林門看守而住時鄔陀夷見諸人衆來入
寺中即便引導指授房舍禮佛及僧廣說如
前乃至爲女說法自讃其身姊妹此是第一
供養中最如我相似持戒修善應以婬欲法
而爲供養說此語時於女人中情相許者即
便歡笑其不樂者出譏嫌言廣說如前諸苾
芻聞已訶責便徃白佛佛以此縁集諸苾芻
乃至爲諸苾芻制其學處應如是說若復苾
芻以染纏心於女人前自歎身言姊妹若苾
芻與我相似具足尸羅有勝善法修梵行者
可持此婬欲法而供養之若苾芻如是語者
僧伽伐尸沙
若復苾芻者謂鄔陀夷復更有餘如是等類
以染纏心者有其四句廣說如前言女人者
謂婦及童女於善惡言能解其義謂歎自身
求索供養言姊妹等此是供養中勝者謂是
第一也與我相似者自指其身具足尸羅者
謂具戒蘊有勝善法者謂具定蘊言梵行者
謂具慧蘊言將此婬欲法者此中法言目其
非法將此婬欲非餘事也婬欲者謂不淨行
餘如上說此中犯相其事云何有十八事謂
最勝殊妙賢善應供可愛廣博極最極勝極
殊極妙極賢極善極應供極可愛極廣博若
苾芻以染纏心對堪能女作如是語姊妹於
供養中此事爲最謂如我類具足戒行應以
婬欲法供養我者得僧伽伐尸沙如說最言
其事旣爾乃至極廣大准說應知具戒旣然
善法梵行亦復如是一一別說或云我是具
戒善法具戒梵行善法具戒善法梵行梵行
具戒梵行善法二二合說或云我是具戒善
法梵行善法梵行具戒梵行具戒善法三三
合說若云如我等類以婬欲法而供養者得
僧伽伐尸沙若苾芻對堪行婬女人以染纏
心作如是說姊妹此供養中最如我等類具
戒之人應可供養而不與婬欲法合說者得
窣吐羅底也如最旣爾乃至極廣大准說應
知如是一一別說二二合說三三合說皆得
窣吐羅底也若苾芻對堪行婬女以染纏心
作如是說姊妹此供養中最若有苾芻是具
戒人應可供養與婬欲法合說不云如我等
類者得窣吐羅底也餘如前說若苾芻廣說
如前不云如我等類不與婬欲法合說者得
突色訖里多一一別說等准上應知如對堪
行婬女得根本罪若對不堪者得方便罪若
對堪行婬男子半擇迦得窣吐羅底也若對
不堪者得惡作罪若對傍生類有力無力皆
惟惡作又無犯者最初犯人癡狂心亂痛惱
所纏
根本說一切有部毗奈耶卷第十一
|
