十誦律卷第六十一
姚秦三藏弗若多羅共三藏鳩摩羅什譯
善誦第十誦之二
僧上座法者上座法若僧唱時若打揵椎時
應疾到座坐已看上中下座莫令失次教令
相近坐應示相若不覺應彈指向若彈指不
覺應語比座應徐徐輭語若飲食時上座應
教一切等與應待唱僧跋一切衆僧應隨順
上座是名僧上座法僧坊上座法者若僧坊
破壞是上座應自治若使人治若不見比丘
應推覓若有病比丘應看視問訊若無看病
人應與看病人若僧差看病人是人不肯應
次第看若是僧坊中僧應得利施上座應一
心勤作方便令不失若得是利施物應置隨
所堪能比丘令分處若僧坊中有所作事上
座應先自手作是名僧坊上座法別房上座
法者是別房若毀壞上座應自治若使人治
若不見房中比丘應推覓若有病比丘應看
視問訊若無看病人應與看病人若看病人
不肯別房中應次第看若是別房中僧應得
利施上座應一心勤作方便令不失若得是
[利]施物應置隨所堪能比丘令分處若別房[種]
中有所作事上座應先自手作是名別房上
座法阿藍者僧伽藍僧伽藍中種種制限是
制限若隨法不自惱亦不惱他是應受若知
制限失利爲自惱亦惱他不應受應餘處去
若是比丘自知有同見勢力能如法滅是惡
制當白衆僧滅是名阿藍法林法者林名叢
樹是林枝葉相接面拘盧舍內隨意不失依
是名林法阿藍者僧伽藍僧伽藍中多諸別
房別房中有種種制限是制限若隨法不爲
自惡亦不爲他惡是應受若知是制限失利
爲自惡亦他惡不應受應餘處去若是比丘
自知有同見勢力能如法滅是惡制當白衆
滅是名別房法房舍法者若比丘隨所住房
舍應掃灑泥塗曬治卧具若有垢應浣若欲
出行應還僧卧具閉戶下鑰是名房舍法卧
具法者若比丘著僧卧具得出僧坊門外四
十九尋不得過若過至地了時得突吉羅戶
法者戶名出入處若打戶時不應大打若開
戶時不得大排若閉戶時當徐徐入出戶時
亦應安徐一心莫令衣摩戶兩邊是名戶法
扄法者應施扂去時當閉爲守護僧房亦守
護自身故是名扄法空僧坊法者比丘若入
空僧坊應掃灑令淨是中若有器物應洗者
當淨洗著覆處若有淨人當去僧坊中草若
無淨人比丘如法應作者當作不應空僧坊
中直出入是名空僧坊法鉢法者比丘應看
鉢如自眼不應置地不應置石上不應置高
處不應置屋溜處不應置牆頭不應置大小
便處及洗大小便處不應持入浴室不應以
雜沙牛屎洗若未乾不應舉亦不得令火乾
不應故打破不得輕用應好掌護勿以更求
因縁故妨行道是名鉢法衣法者當掌護衣
如自皮若著僧伽棃不得捉持瓦石泥[上]草[土]
木等不應以青黃等色塗染若著僧伽棃不
應掃灑塗地不應以足躡不應敷坐不應敷
卧不襯身著僧伽棃隨僧伽棃法應用鬱多
羅僧隨鬱多羅僧法應用安陀會隨安陀會
法應用是三衣應用淨染壞色畜五種純色
不應著餘異色貼及納衣若比丘貧少衣不
能得割截衣應衣上安條若五若七若九若
十一若十三若十五若過十五若能得應割
截作僧伽棃鬱多羅僧安陀會是名衣法尼
師壇法者比丘不應受單尼師壇先受尼師
壇不應離若捨得突吉羅是名尼師壇法鍼
法者如上說鍼筒法者佛聽畜鍼筒爲安鍼
故比丘當掌護莫令失更求覓妨行道故破
戒無慚愧沙彌不應令舉是名鍼筒法淨水
瓶法常用瓶法亦如上說粥法者有五利益
故聽啜粥除饑除渴下氣除臍下冷消熟臟
中生者是名粥法食法者比丘食五食時應
觀是食難求得難成辦當觀入口在生臟熟
臟若出時由是食因縁故起種種煩惱罪業
受苦果報是名食法食處法者比丘若到食
處應默然一心淨持威儀能起他淨心當徐
入徐坐是名食處法與食法者比丘未受食
不應與他先受已後當與他阿誰應與若父
若母若與閉繫人若與急須食人若妊身女
人來應正觀當少多與畜生應與一口是名
與食法乞食法者比丘應一心從檀越受食
莫散亂心勿觀好惡應生不淨想是名乞食
法乞食人法者如雜部中廣說乞食持來法
者當一心持食莫令散失勿觀好惡應觀時
節早晚持食來是名乞食持來法阿蘭若法
者阿蘭若比丘應常一心先問訊人喜心和
視共語捨離顰蹙讃言善來應畜火及火爐
少多辦食及食器常畜水及水器洗足水器
常令有水淨澡罐厠澡罐中亦應令有水應
善知道徑善知日數善知夜善知夜分善知
星宿讀誦星宿經善知修妬路毗尼阿毗曇
善知初禪二三四禪應善知須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢果若不能得修學當問當知
當讀誦不應畜日愛珠月愛珠應畜法杖所
畜物皆隨順道如俱尼舍經廣說是名阿蘭
若法阿蘭若上座法者若諸比丘出界阿蘭
若上座應善教化下座比丘應爲說阿蘭若
法示教利喜諸下座比丘應隨上座教行若
諸居士至阿蘭若處應爲說甚深法應示正
道邪道應說知見若諸居士去者善若不去
少多與食應作是言我唯有是食是名阿蘭
若上座法近聚落住法者近聚落住比丘應
常一心先問訊人喜心和視共語捨離顰蹙
讃言善來應畜火及火爐少多辦食及食器
常畜水及水器洗足水器常令有水淨澡罐
厠澡罐中亦應令有水應善知道徑善知日
數善知夜善知夜分善知星宿讀誦星宿經
善知誦修妬路毗尼阿毗曇善知初禪二三
四禪應善知須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
果若不能得修學當問當知當讀誦不應畜
日愛珠月愛珠所畜物皆隨順道如俱尼舍
經廣說是名近聚落住法近聚落住上座法
者若近聚落住上座比丘諸比丘出界上座
應教化下座比丘爲說近聚落住法示教利
喜諸下座比丘應隨上座教行若諸居士來
應爲說甚深法示正道邪道應說知見教布
施持戒忍辱行善受持八戒是名近聚落住
上座法洗足盆法者比丘見洗足盆空應自
著水若使人著是名洗足盆法洗足上座法
者若下座已洗灑足上座不應驅遣若驅得
突吉羅是名洗足上座法客法者若客比丘
初到僧房中偏袒著衣若泥洹僧高應下著
若衣囊在右肩上應轉著左肩上若杖油囊
革屣針筒在右手中應移著左手中若有大
小便應先在外却已入僧坊若得水洗足已
入若不得水以草木樹葉拭足已入若門閉
應求開門若開應入若不開僧坊外有牆塹
刺棘應在現處立一心淨持威儀能起他善
心若見舊比丘應問此僧坊中有若干歲比
丘房舍不若言有即語開門開門已入復問
是房舍中爲有人爲空耶若言空應問用何
等水若言井水應索罐及繩掃篲應開房戶
彈指若有毒蟲聞聲便去當安徐徃出枕被
褥牀榻覆地物出已應掃灑泥塗抖擻牀席
被褥枕覆地物覓蟲覓蟲已還如本敷洗足
盆淨澡罐厠澡罐中皆著水持革屣至水邊
浣拂拭物浣已絞捩絞捩已擘散然後捉革
屣先拭前頭次拭後拭中拭帶若水瓶在右
邊應右手取水左手洗足若在左邊應左手
取水右手洗足洗足已著革屣入房閉戶下
扂坐繩牀先徐攝一脚次攝第二脚攝已大
坐正觀諸法地了已應問舊比丘此僧坊中
有前食後食不應問乞食處何處有惡狗惡
牛大童女寡婦何處是僧學家羯磨覆鉢羯
磨何處可行何處不可行問是等事已應行
乞食若是客比丘欲去罐繩掃篲還付本主
屏當卧具閉戶下扂已去是名客比丘法客
比丘上座法者客上座應籌量客比丘多少
應語舊比丘言我爾所客比丘來當知須爾
所卧具是名客比丘上座法欲行比丘法者
若比丘明日欲行今日應辤和尚阿闍棃若
聽去便去若不聽去不得強去若是中住知
不能增長善法當出此僧坊觀諸方籌量伴
侶是中人眞實不同心不若道路病痛不棄
我去耶如是籌量已應去若不如是籌量去
得突吉羅是名欲行法欲行比丘上座法者
欲行時上座應最後發當付囑僧卧具出僧
坊已語諸伴黨莫有所忘若伴黨有所忘物
上座應不遠待道中應教化等伴莫令作非
法散亂調戲是名欲行上座法非時法者若
比丘非時欲行應白和尚阿闍棃我至某城
邑某聚落某甲舍若聽便去若不聽不應強
去是名非時法非時會法者除六齋日餘非
時會非時事非時坐若聞唱時打揵椎時應
速去速次第坐應隨法隨毗尼隨佛教行莫
輕上下座是名非時會法非時會上座法者
如上說僧上座會坐法者月六齋所謂八日
十四日十五日二十三日二十九日三十日
於是日無病比丘應和合一處說法是中若
外道論義師懷嫉妬心來欲破說法比丘當
如法難詰降伏莫瞋惡口是名會坐法會法
會坐上座法者若下座先坐上座來不應令
起若驅令起得突吉羅是名會坐上座法說
法人法者應一心說法生慈悲利益心當淨
潔明了莊嚴語言次第相續辯才無盡如是
說法隨順諸法實相爲法故說不爲利養是
名說法人法說法人上座法者若下座法師
說法上座法師應觀察所說爲次第說爲不
次第說爲說法爲說非法爲次第說法應隨
順讃善不次第若說非法應呵止是名說法
人上座法諸外道梵志六齋日和合一處說
法大得利養增長徒衆洴沙王深愛佛法故
作是念願諸比丘六齋日和合一處說法我
當引導大衆自徃聽法令諸比丘以是因縁
大得供養增長徒衆以是事白佛佛言從今
日聽諸不病比丘六齋日和合一處說法諸
比丘隨佛教聽六齋日一處說法國王群臣
皆來聽法諸比丘大得供養徒衆增長諸比
丘或有坐地說法音聲不能遠聞作是念佛
聽我立說法善以是白佛佛言聽立說法爾
時諸比丘廣說大經說者勞悶聽者疲極以
是事白佛佛言若宜止時到聽止時諸比丘
取佛經義自用心廣分別說諸比丘心疑將
無壞法耶以是事白佛佛言從今日聽取佛
經義莊嚴言辭次第解說佛經本當直讀誦
莫雜論義爾時諸比丘處處亂唄佛言不應
處處亂唄爾時二比丘一處合唄佛言不得
二比丘合唄若合唄得突吉羅時諸比丘以
說法唄取財利佛言不應以法取財利若取
得突吉羅爾時說法得者將大衆到餘處說
法唄者佛言不應將大衆到餘處說法唄除
自徒衆爾時諸比丘令一眼無眼通精癭無
手僂脊跛人說法讃唄時有賢者深愛佛法
諸外道嗤弄言此是汝等讃施師汝等塔汝
等所尊敬先受供養在前食在汝等前行者
正如是耶諸賢者皆大羞愧以是事白佛佛
言從今日一眼無眼通精癭無手跛僂脊不
應請說法讃唄若請得突吉羅爾時有諸破
戒破正見人令說法是人說法因縁大得供
養徒衆勢力行非法事不可禁止諸比丘以
是事白佛佛言從今不應請破戒破正見人
說法若請說得突吉羅不知使誰說法讃唄
佛言若請先習說法讃唄者令作若無先習
說法讃唄者當次第語令說法唄若諸比丘
中無先習說法唄者又不次第說法唄諸比
丘得突吉羅是名說法法不說法者如雜部
中廣說安居法者比丘若欲安居先應籌量
住處若住處出入安隱有好樹林有好水晝
夜少音聲少蚊[虻]蜈蚣毒蛇少風少熱是中
有眞實比丘得同意比丘共安隱坐禪說法
聽法者病疾當得隨病藥隨病飲食瞻病人
籌量如是事已應安居若不如是籌量安居
得突吉羅安居中法者比丘安居中無佛所
聽因縁不應出界宿乃至一夜如迦尸王子
出家作比丘父王欲起佛圖遣使喚兒汝來
共起佛圖是比丘言佛未聽我爲作佛圖故
破安居以是事白佛佛言從今日聽爲起佛
圖故去是名安居中法安居上座法者安居
上座應觀諸房舍誰治誰不治若治應讃言
善好若不治教令治是名安居上座法安居
竟法者比丘安居已應作三事更唱界分若
受迦絺那衣隨得施物迦絺那衣所攝所住
房應灑掃泥塗若卧具有塵土垢膩應抖擻
浣浣治已還置本處出戶下扂聽隨意去是
名安居竟法受衆法者比丘應籌量衆爲樂
說法爲樂默然若樂說法應隨宜爲說若樂
默然則止是名受衆法徃衆會法者比丘應
先分別剎利衆應如是徃婆羅門衆應如是
徃居士衆應如是至比丘衆應如是至到是
衆中應如是入出行坐應如是問訊如是言
說或時應默然是名徃衆會法受衆法者受
衆比丘應觀是衆誰善行誰不善行若善行
者應好看視供給衣鉢湯藥所須若有罪應
佐助令得出若非善行者應如法呵責令心
調伏是名受衆法受衆上座法者受衆上座
應如法教化衆莫令非法調戲散亂是名衆
上座法波羅提木叉法者五種說波羅提木
叉說戒序餘殘如僧常聞乃至僧說戒布薩
竟是名爲一又復說戒序說四波羅夷餘殘
如僧常聞乃至僧說戒布薩竟是名爲二又
復說戒序四波羅夷說十三僧伽婆尸沙餘
殘如僧常聞乃至僧說戒布薩竟是名爲三
又復說戒序說四波羅夷說十三僧伽婆尸
沙說二不定法餘殘如僧常聞乃至僧說戒
布薩竟是名爲四第五廣說是名波羅提木
叉法說波羅提木叉人法者說波羅提木叉
比丘先當闇誦令利莫衆僧中說時錯謬是
名說波羅提木叉人法僧會法者除月六齋
日餘殘僧會僧事僧坐處唱時打揵椎時諸
比丘應速去如法次第坐應隨法隨毗尼隨
佛教行不輕上中下座是名僧會法上座法
者如上非時會上座說中座法者中座下座
比丘欲入白衣舍當推上座在前應恭敬上
座若欲便利中下座應待不應遠去若白衣
來語諸長老入當答言小待須上座至若檀
越急喚入當留上座所坐處然後坐檀越言
受水當言小待須上座入是名中座法下座
法者下座比丘應掃灑佛圖講堂布薩處佛
圖門中衆僧會處地應次第敷坐牀應辦火
及火爐應辦燈及燈具洗足瓫中著水淨澡
罐厠澡罐中皆著水如是僧所有作事下座
皆應作是名下座法上中下座法者上中下
座比丘隨佛所說戒盡應受持是名上中下
座法浴室法者比丘入浴室應一心小語好
持威儀收攝諸根是名浴室法浴室洗法者
浴室中洗得五利一除塵垢二治身皮膚令
一色三破寒熱四下風氣五少病痛是名浴
室洗法浴室上座法者浴室中上座若見下
座比丘已洗不應驅遣若驅遣得突吉羅是
名浴室上座法和尚法者和尚應教化共行
弟子遮令離惡知識令近善知識當佐助衣
鉢湯藥若有罪佐助令得出是名和尚法共
行弟子法者共行弟子不應輕慢和尚有所
作事皆應白和尚行時當隨從和尚後常供
給一切所須常隨和尚意不得違逆若有所
作不白和尚不得作除禮佛法僧用齒木大
小便若共行弟子於和尚邊知不能增長善
法應白和尚持我付囑某甲比丘和尚應籌
量是比丘教化法何似弟子衆復何如若知
是比丘具足善法當付囑若知不具足當更
付囑餘比丘若和尚不好應捨去是名共行
弟子法阿闍棃法者阿闍棃應化近行弟子
遮令離惡知識令親近善知識當佐助衣鉢
湯藥若有罪佐助令得出是名阿闍棃法近
行弟子法者近行弟子不應輕慢阿闍棃有
所作事皆應白阿闍棃行時當隨從阿闍棃
後常供給一切所須常隨順阿闍棃意不得
違逆若不白阿闍棃不得有所作除禮佛法
僧用齒木大小便若近行弟子知阿闍棃邊
不能增長善法應白阿闍棃持我付囑某比
丘阿闍棃應籌量是比丘教化法何似弟子
衆復何如若知是比丘具足善法當付囑若
知不具足當付囑餘比丘若阿闍棃不好當
捨去是名近行弟子法沙彌法者沙彌不應
輕慢和尚有所作事皆應白和尚行時當隨
從和尚後常供給一切所須隨順和尚意不
得有違逆若有所作不白和尚不得作除禮
佛法僧用齒木大小便沙彌住和尚邊知不
能增長善法應白和尚持我付囑某甲比丘
和尚應籌量是比丘教化法何似弟子衆復
何如若知是比丘具足善法當付囑若知不
具足當更付囑餘比丘若和尚不好應捨去
應令取草樹葉取果齒木除僧坊中草掃灑
授飲食湯藥是名沙彌法出力法者若白衣
於寺中欲作惡事侵惱諸比丘比丘爾時應
苦切語令其折伏若不折伏不應直向王言
先語是惡人知識次語王夫人及王子大臣
等若是人捨惡事便止莫令得事是名出力
法隨後比丘法者隨後比丘不應在前亦不
應久在後不得竝肩行莫先語不應多語不
問不應語若問當時答若前行比丘說非法
後比丘應呵止若說法應隨喜若如法得施
應受是名隨後比丘法常入出家比丘法者
入出家時常攝諸根不應調戲淨持威儀如
法能起檀越善心是名常入出家比丘法至
家法者若比丘散亂心不猒離心至檀越家
常得五罪一不請自入二屏處坐三強坐四
別數數食五無男子與女人過五六語是名
至家法住家法者住家比丘應善知坐處坐
法差別應爲諸白衣說甚深法示邪道正道
應說知見常應教布施持戒忍辱行善與受
八戒是名住家法住家上座法者住家上座
應好觀自徒衆莫令諸根散亂調戲當淨持
威儀起檀越善心是名住家上座法語言法
者客比丘初來時舊比丘不應疾與卧具先
應共語次問用僧卧具隨是比丘上中下應
與卧具是名共語言法息法者客比丘初來
時不應從舊比丘疾索房舍卧具初入僧坊
先應在現處立淨持威儀守攝諸根然後向
舊比丘說房舍卧具是名息法漉水囊法者
比丘無漉水囊不應遠行若有淨水若河水
流水又復二十里有住處不須漉水囊是名
漉水囊法經行法者比丘應直經行不遲不
疾若不能直當畫地作相隨相直行是名經
行法虚空法者一切虚空無界地人向空中
人空中人向地人不得遮羯磨作羯磨是名
虚空法便利法者比丘若欲入厠先應彈指
若有先入者應待出已脫衣著一處然後入
厠應蹲坐若便利未下者不應待待下者不
應留是名便利法近厠法者比丘不應近厠
讀誦經論義說法不應近厠浣染割截刺衣
一切所作不應近厠除便利是名近厠法厠
板法者比丘應安徐便利勿令汙板是名厠
板法厠上坐法者若下座先入厠已舉衣上
座後來不應驅遣若驅遣得突吉羅是名厠
上坐法拭法者不應用利物拭不應用草拭
應用滑石輭木是名拭法洗處法者若不洗
大便處不應坐卧僧卧具上若坐卧得突吉
羅若無水若白衣事水若著藥不得洗如是
不洗無罪是名洗處法近洗處法者若近洗
處不應讀誦經論義說法浣染割截刺衣一
切有所作不應近洗處但除洗是名近洗處
法洗處板法者比丘應安徐洗勿令濕板是
名洗處板法洗處上座法者若下座先在洗
處坐上座來不應驅遣若驅遣得突吉羅是
名洗處上座法小便處法者不得處處小便
應在常處是名小便處法近小便處法者比
丘不應近小便處讀誦經論義說法不應近
小便處浣染割截刺衣一切所作不應近小
便處但除小便是名近小便處法小便處板
法者比丘應一心安徐小便勿令濕板是名
小便處板法小便處上座法者若下座先入
上座來不應驅遣若驅遣者得突吉羅是名
小便處上座法唾法者比丘不應大聲唾不
應唾淨潔治地是名唾法唾器法者佛聽二
種唾器若瓦若銅應好守護勿令失更求覓
妨行道故是名唾器法鉢枝法者佛聽用鍮
石銅鐵錫白鑞瓦作應好掌護莫令失更求
覓妨行道是名鉢枝法齒木法者佛聽[嚙]木
三種枝上中下上者尺二寸下者六寸餘者
是中是名齒木枝法擿齒法者不應用利物
擿齒不應強擿不應破齗是名擿齒法刮舌
法者不應用利物刮令傷舌是名刮舌法擿
耳法者不應用利物擿耳垢不得強擿當徐
徐擿勿傷耳肌是名擿耳法如是等比丘法
當應受學修行與上法相違是名非法行法竟
十誦律卷第六十一
