佛藏經卷第四
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
了戒品第九
佛告舍利弗有三種人聞說是經心不喜樂
何等爲三一者破戒比丘二者增上慢人三
者不淨說法及貪著我者是人遠離於此隨
順實相深經具足充滿生盲部黨是故舍利
弗我以是經重囑累汝所以者何是經於如
來滅後能令清淨持戒比丘心生喜樂如是
深經清淨戒者常所攝持毀破戒者常所遠
離所以者何癡人聞說眞實正語則以爲苦
舍利弗破戒比丘所成相貌如來於此已具
廣說舍利弗破戒比丘法應不樂持戒律儀
愚癡之人不喜智慧慳人不欲聞說布施增
上慢人者不欲聞此無憍慢法若聞驚畏如
墮深坑好世利者貪著美味聞呵呰食心則
憂惱若人好讀外道經書者則於其中生堅
實想貪著語者樂說散亂樂說嚴飾辭巧美
說者於佛第一義則無淨心又於此法不敬
不信舍利弗譬如不男之人無男子用至男
子中生不男想而作是念是諸人等如我無
異如是好著外道書者常樂嚴飾巧美文辭
於佛第一義心不恭敬舍利弗其中有人說
清淨經於此人所亦不恭敬輕慢清淨持戒
比丘何以故舍利弗外道經書無眞實語法
應憍慢貢高自大何以故是事不爲猒離不
爲寂滅不爲得道不爲涅槃是人毀壞信等
根故於一切處不信有功德如不男人於諸
人中皆謂如己舍利弗如生盲人不見諸色
所謂黑色白色不見黑白色者不見好色不
見醜色不見青黃赤白紅紫縹色不見長短
麤細深淺等色不見日月星宿不見日月星
宿者如是盲人便作是念無黑白色無見黑
白色者無好無醜色無青黃紫縹長短麤細
深淺日月星宿色無見日月星宿者餘人皆
亦如是盲人心倒於一切處皆謂黑闇舍利
弗破戒比丘增上慢人隨外道論比丘亦復
如是於深佛法心不信樂不能通達聞諸法
空無所有不信不樂不能通達舍利弗如是
諸人畏於汝等入邪際中不得正法以是正
法名爲眞實沙門汝所得法是人不信猶如
盲人謂無黑白等色舍利弗是人如是入於
邪際求外道論樂衆閙語增長煩惱惡性惡
法是人不能信諸法空何況通達舍利弗於
意云何野干作師子爲能已吼今吼當吼作
師子行今行當行已行不不也世尊何以故
野干色力音聲不及師子野干但能作野干
聲若欲作聲但有野干聲出非師子聲如是
舍利弗破戒比丘增上慢比丘自以此事爲
上不淨說法者受尼犍子論若執一事堅持
不捨貪貴世利樂讀經書不能通達諸法實
相若能信受無相法者無有是處舍利弗若
有比丘耆年有德比丘中龍有深智慧是人
能信無所有自相空法無我無人法何以故
是人不樂衆閙雜語不樂讀經睡眠多事不
爲白衣營執事務不爲使命持送文書不行
醫術不讀醫方不爲販賣不樂論說世間語
言但樂欲說出世間語是人能信一切法空
於一切法不起不壞是人則能證眞實際則
能如實正師子吼非野干吼舍利弗若有比
丘著外經義是人爲捨微妙佛法誦持外道
語言爲大衆說但作野干吼舍利弗如是惡
人名爲朽壞沙門何以故是外道義非佛法
故舍利弗著外道法比丘不應自稱是佛弟
子何以故沙門釋子不說尼[犍]子語於大衆[揵]
中但說佛語舍利弗若人著不淨語欲作師
子吼但作野干鳴是人不能解佛法第一義
舍利弗我今明了告汝若人具足持戒禪定
智慧不慳不貪不染恚癡不懷諂曲有猒惡
心言必眞實常樂獨處不樂睡眠樂空無相
無願無生無滅行生離欲心求解佛法第一
義不好世語樂出世語盡持諸戒一切惡事
及惡知識悉皆遠離住如是法則能解空無
所有法何以故舍利弗是行名爲大人所行
非是貪樂利養所行非是愚癡常人所行非
是敗壞沙門所行非是糠糟沙門所行非是
假名沙門所行舍利弗諸法實相畢竟空寂
即是佛道好世財利貪說不淨法者所不能
及舍利弗是地名爲大智者地非是貪樂外
道者地非是說我見人見者地舍利弗若實
有我有人者說我人者應有實相如實應問
若有我者爲是何色青黃赤白爲在身中爲
在身外爲徧在身如油在麻舍利弗麻中有
油可出可示若我在內說有我者應說應示
如從麻中出油示油第一義中求我不可得
是故當知若說有我人者是人猶尚無沙門
戒況沙門地舍利弗當知如是邪貪著者所
謂著我著衆生著壽命者則爲墮頂是人如
是邪貪著故尚不能除貪利養心況細煩惱
舍利弗通達空者若爲貪欲瞋恚愚癡利養
所覆無有是處亦不墮頂舍利弗計我心者
謂有壽命壽命因縁故則爲利養所牽障礙
於道舍利弗我見者人見者雖於我法出家
爲道如是癡人於清淨法中則非出家何以
故尼[犍]子出家皆計我心有所得故舍利弗[揵]
有所得者從無始世常有此見若得出家猶
有不絶是名因外道出家不名因聖法出家
何以故弊人不能信樂大法於清淨大法無
有眞實相舍利弗如是破法重罪因縁餘殃
未盡不能信解諸法實相起大苦業或謗八
直聖道或於淨戒比丘而生惡心妄出其過
或言破戒破見破命破威儀或不見他過妄
生是非或以濁恚嫉心說他惡名或不能知
佛經義理謂非佛法如是惡人成就破法惡
業於佛第一義中心不通達不入不善如是
重罪餘報因縁雖勤精進猶尚不能取所縁
相何況繫心能得道果又深依止我見人見
如是見者乃至諸佛猶亦不能拔其根本何
況聲聞舍利弗若人有如是貪著不善邪見
謂我見人見衆生見壽者見命者見又於第
一義空驚疑畏者當知是人先世成就破法
罪縁舍利弗若人如是貪著惡邪不善謂貪
我貪人貪壽命者是人雖百千億諸佛以三
輪示現不能令悟使得道果舍利弗寧以利
刀[
剖?]舌不應不見他事妄說其過破戒破見
破命破威儀舍利弗於未來世當有比丘善
護二百五十戒是人懈慢心生而作是念我
是持戒餘人不爾輕於他人心無恭敬我是
多聞彼非多聞舍利弗爾時多有比丘但貴
持戒多行阿蘭若行善護戒品亦隨所說行
勤心讀經求通佛法如是人等生多聞慢阿
練若慢而好瞋恚心常垢濁深懷慳貪瞋恚
毒心頑鈍無知以小因縁而起大事是人瞋
恚覆心互相出過謂破戒破見破命破威儀
舍利弗如是僧中有好比丘心無偏黨處在
中間而亦謂之在彼惡中互相譏論諍訟不
息不得安隱坐禪讀經在家出家皆亦擾動
如是舍利弗爾時多有比丘一歳二歳三歳
乃至九歳輕慢上座無有恭敬是人出家受
戒多不如法習効和尚阿闍黎亦無恭敬舍
利弗爾時年少比丘及先出家無有依止共
相輕慢十歳比丘所畜徒衆其諸徒衆皆無
恭敬威儀法則亦不如法舍利弗時諸惡人
具足貪欲瞋恚愚癡互相輕慢無有恭敬相
違逆故我法則滅舍利弗時諸癡人多起破
法罪業起此罪已當墮地獄舍利弗我今明
了告汝求自利己善比丘當爾之時不應入
衆乃至一宿唯除阿羅漢煩惱已斷及病比
丘於中有縁何以故舍利弗當爾時人貪欲
瞋恚愚癡毒盛不活怖畏常所逼切求利善
人當應自處山林空靜乃至畢命如野獸死
舍利弗我今明了告汝我此眞法不久住世
何以故衆生福德善根已盡濁世在近求自
利已善比丘應生如是猒心我當云何見法
破亂見此沙門惡世難時我當勤心精進早
得道果舍利弗我法無諸難事不乏衣食卧
具醫藥汝等但當勤行佛道莫貴世間財利
供養舍利弗汝今善聽我當語汝若有一心
行道比丘千億天神皆共同心以諸樂具欲
共供養舍利弗諸人供養坐禪比丘不及天
神是故舍利弗汝勿憂念不得自供養佛眞
教化當隨順行莫以第一義空出入過惡何
以故舍利弗大險難者所謂得空或有比丘
因以我法出家受戒於此法中勤行精進雖
諸天神諸人不念但能一心勤行道者終亦
不念衣食所須所以者何如來福藏無量難
盡舍利弗如來滅後白毫相中百千億分其
中一分供養舍利及諸弟子舍利弗設使一
切世間人皆共出家隨順法行於白毫相百
千億分不盡其一舍利弗如來如是無量福
德若諸比丘所得飲食及所須物趣得皆足
舍利弗是諸比丘應如是念不應於所須物
行諸邪命惡法舍利弗若納衣比丘於糞掃
中拾取弊故應生是心以此障寒及修聖道
我今以此弊故縫作僧伽黎著勤行精進若
以凡夫乃至一夜不應著此是比丘淨洗縫
著若此比丘於此納衣生貪著意即應捨之
我不聽著何況餘衣何以故舍利弗是比丘
於此衣中生非比丘法是比丘不復應著何
況餘物舍利弗時是比丘寧以赤熱鐵鍱自
纏其身不應著此納衣何以故於此衣中染
愛心故舍利弗納衣比丘應作是念著此納
衣以遮寒熱以助修道我今不復更著餘衣
當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果舍利弗如是納衣比丘專求道者我則聽
著舍利弗乞食比丘應諸法中無所分別常
攝其心不令散亂而入聚落以諸禪定而自
莊嚴乞食得已心無染汙持所得食從聚落
出在淨水邊可修道處置食一面洗脚而坐
以食著前應生猒離想不淨想屎尿想臭爛
想變吐想塗瘡想猒惡想子肉想臭果想沉
重想又於身中應生死想青想脹想爛壞想
舍利弗比丘應生如是想以無貪著心然後
乃食但以支身除飢渴病令得修道應作是
念我食此食破先苦惱不生後苦心得快樂
調適無患身體輕便行歩安隱又念食此食
已我應當得須陀洹果斯陀含果阿那含果
阿羅漢果無生法忍舍利弗比丘如是食者
我聽乞食舍利弗若乞食比丘於所得食生
貪味心以爲甘美而作是念我食此食當得
好色氣力充盛不作是念我食此食勤行聖
道如是比丘我乃不聽受一飲水何況飯食
舍利弗若於食中不見過惡不見出道而便
食者寧自以手割股肉噉何以故我聽行者
得者受他供養不聽餘人舍利弗云何名爲
行者若有比丘決定發心我於今世斷諸結
使當入無餘涅槃修習聖道如救頭然又當
除斷不善惡法是名行者又能一心信解空
無相無願爲得須陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅漢果斷諸煩惱名爲行者求諸善法
常行諮問名爲行者又能發心度脫一切名
爲行者勤心修習諸助道法於諸法中如說
而行及有一心求佛道者舍利弗於佛法中
是名行者何謂得者謂得須陀洹脫三惡道
名爲得者斯陀含阿那含阿羅漢斷諸煩惱
求道已息所作已辦善學[三]學是名得者我
聽是人得受供養是人若受供養是名善受
供養舍利弗清淨持戒者開化檀越者及修
多聞讀誦經者謂讀修多羅祇夜授記經伽
陀優陀那尼陀那如是諸經本生經方廣經
未曾有經阿波陀那論議經是人久能清淨
持戒無有瑕疵不垢不濁自在不著智者所
讃能自具足隨順禪定常樂坐禪如是比丘
我亦聽受供養舍利弗身證法者無有疑悔
我聽是人高座說法雖是凡夫清淨持戒心
不貪著外道經義一心勤求沙門上果不貪
利養善巧定說多聞廣喻猶如大海乃至失
命猶不妄語不樂諍訟自利利他唯說清淨
第一實義所說如是亦如是行舍利弗如是
說者我聽說法如來所說能使諸法不相違
逆謂說戒定慧解脫解脫知見舍利弗求利
比丘爲佛出家而破戒品何用說法何以故
舍利弗我經中說若人自不善寂自不能護
能令他人善寂自護無有是處如人自没汙
泥欲出他人無有是處若人能自善寂能自
護能出汙泥欲出他人則有是處是故舍利
弗我今明了告汝誹謗如來其罪不輕實語
比丘應聽說法非妄語者持戒比丘則能法
施舍利弗高座說法決定斷疑最是上事若
持戒不淨著外道義我則不聽及妄語者貴
世樂者求利養者樂諍訟者我則不聽我聽
淨持戒者質直心者通達諸法實相者高座
說法舍利弗破戒比丘寧當捨戒不著聖人
相袈裟覆藏罪垢密作衆惡受人信施舍利
弗云何以小因縁而於久遠受地獄身
囑累品第十
爾時阿難白佛言世尊當爾世時諸比丘等
於善法中云何精進佛告阿難且置莫問所
以者何佛無量智所說經典爾時比丘尚不
能信況能勤行阿難如來於有爲法中所有
智慧一切辟支佛阿羅漢等不能得解知阿
難如來所知法若爲汝說汝則迷悶何況是
人當能信之如來於今說如是經爾時癡人
猶尚不信何況能信所說罪報阿難法應爾
自身是惡謂餘亦惡如今第一懈怠比丘爾
時第一精進比丘所不能及若所持戒威儀
智慧不得相比如來若說此人所行一切過
惡轉身所受是人不信更起重罪汝等若聞
亦得憂怖不能量其所受罪惡阿難如來深
法受者難有於意云何好牀茵蓐豚子樂不
不也世尊阿難我阿耨多羅三藐三菩提此
法深妙智者所樂是人不能信解通達得出
家已自稱沙門不能堪受如實教化於此法
中不能修心不得滋味振手而去墮在惡道
猶如豚子捨好牀蓐何以故阿難是我阿耨
多羅三藐三菩提甚深清淨非難化者所能
信解難降伏者無智慧者難滿者難養者破
戒者難與語者住邪法者行邪行者貴財利
者以衣食爲上者破威儀者破戒德者墮頂
者弊惡者懈怠者小欲者小精進者無羞者
耐羞者怱怱營事業者沙門中旃陀羅沙門
中白衣沙門中敗壞沙門中行邪道者非沙
門自言是沙門者魔所吞者與外道義合者
不如說行者樂衆閙者樂散亂語者具有魔
事者魔衰惱者煩惱熾盛者我見者人見者
衆生見者顚倒者於我此法若能信解通達
無有是處何以故阿難我阿耨多羅三藐三
菩提清淨快樂與此惡人不相稱可阿難譬
如百千億三千大千世界中間曠遠此弊惡
人遠沙門法猶尚如是況除煩惱得涅槃阿
難如此事者說不可盡當來沙門弊惡鄙賤
深懷慳貪深懷瞋恚深懷不信三毒熾盛心
行麤獷難可制御阿難譬如良田善熟以火
自燒甘膳美食而自著毒舍宅所有以火自
梵爲應爾不不也世尊阿難如是未來世癡
人因以我法得受供養而不信解如來功德
又不能信如是等經不能堪忍如實說過自
知瘡疣而逆我語如是癡人依佛自活而逆
是法阿難爾時閻浮提內如是癡人充滿其
中阿難且置何用求此愚癡惡人徒生徒老
所行惡事爾時阿難白佛言世尊當何名此
經云何奉持佛告阿難此經名爲佛藏亦名
發起精進亦名降伏破戒亦名選擇諸法當
奉持之阿難若人誦持是經所得功德無量
無邊所以者何破戒比丘尚不能信讀誦教
人況於是中得歡喜心何以故阿難譬如惡
賊於王大臣不敢自現盗他物者不自言賊
如是阿難破戒比丘成就非沙門法尚不自
言是惡況能向餘人說自言罪人阿難如是
經者破戒比丘隨得聞時能自降伏則有慙
愧持戒比丘得自增長說是經時無數諸天
於諸法中得法眼淨惡魔及諸眷屬皆大憂
惱如墮十六種火坑大啼哭言瞿曇沙門知
我覺我我常長夜願佛滅後破持戒者助破
戒者欲令諸惡比丘不知佛法但知讀誦我
欲於佛法中破安隱心語言此非佛法無有
義趣瞿曇於今在諸天人大衆之中守護是
法遮我所願魔說此已心懷憂惱忽然不現
爾時世尊欲明了此事而說偈言
我所說諸法
隨順第一義
有爲不堅牢
如夢之所見 我今說此法 呵責未來事
隨順第一義 防制諸惡人 爾時惡世中
比丘心擾動 諍訟生是非 不能得涅槃
沙門及白衣 所說無有異 爾時我此法
與俗法無別 爲諸在家說 汝知我希有
我得於佛法 初道第一果 更有比丘言
我說不異是 此人與我同 我眞見法者
見法不見者 爲致白衣故 各於自法中
而生其議論 有言一切有 有言一切空
不住於正道 性惡毀我法 汝勿近是人
可來親附我 爲汝說眞法 如我疾得道
如是諸音聲 流布於遠近 同心相黨助
破我所教法 譬如諸惡賊 同惡共爲侶
返逆破國土 城邑及聚落 爾時諸比丘
難可得開化 鈍根深貪著 少智依我人
不解於如來 隨宜所說法 說有漏增上
自言是得道 在於大會中 多有諸比丘
皆言有智慧 求智無一人 若是大會中
或有一比丘 如實有智慧 皆呵言無智
諸天神等見 法王道散壞 咸皆懷憂惱
相對而啼泣 中有諸樹神 從樹而墮地
咸言釋師子 妙法今悉壞 佛寳法僧寳
在世猶未久 如何於今日 悉皆當散壞
我等不復聞 如來所說法 癡愚無所知
上道今將滅 爾時諸地神 皆出大音聲
如來大法炬 於今當滅盡 諸天諸神等
後莫有所悔 而言不見聞 佛道今已滅
如來無量劫 自利亦利人 忍受諸苦惱
發願得成佛 釋師子大聖 度諸衆生者
清淨微妙法 今將欲滅盡 癡惡諸賊等
於今當得力 無有慈愍心 互相謗毀惱
魔使及魔民 鈍根難開化 諂曲懈怠心
瞋恚壞佛法 但以空林中 坐禪滿三月
自言是羅漢 無禪況得道 不得言得道
死言入涅槃 衆人信起塔 而自入地獄
如是癡空者 互共相輕恚 我於無量劫
所得今盡壞 爾時虚空神 共見釋師子
妙法毀壞信 發聲皆啼泣 四天王聞此
皆共懷憂惱 時與諸天神 僉皆共來下
阿羅迦槃城 夜叉神衆來 僉皆大啼哭
出可畏音聲 有諸七寳城 嚴飾極微妙
失色皆如土 諸天不樂住 悲號大啼哭
處處皆來集 各共懷憂惱 相見不能言
宛轉卧在地 發如是音聲 共行閻浮提
見是大怖畏 佛子自闘諍 破壞而分散
皆從天上來 共詣我生處 天神諸寳城
七日無光色 各共坐啼哭 滿七日不起
如何大精進 勇猛世間尊 我等見住此
今當不復見 咸共詣祇洹 相對而啼泣
佛此說四諦 我等此中聞 世間將盲冥
互相輕恚慢 但起諸惡業 還墮於惡道
諸天妙宮殿 可惜令將空 我等諸天神
無復救度者 爾時閻浮提 毀壞無威色
經行處樹下 山窟無善人 一切諸世間
悉皆大擾動 諸天及大神 音聲可怖畏
爾時忉利天 舉手大悲哭 各於宮殿中
發聲而呼喚 諸天宮殿中 皆稱說我言
永離大聖王 爲我說法者 忉利天六月
不食修陀食 不聽妓樂音 憂愁如喪子
諸阿修羅衆 聞有如此事 皆共相命集
欲攻忉利天 時諸閻浮王 皆共相征罰
諸天阿修羅 亦皆共戰闘 爾時諸比丘
及諸比丘尼 多墮惡道中 少有得免者
破戒諸白衣 隨順惡比丘 以是因縁故
皆趣於惡道 諸惡優婆夷 隨順惡師故
亦復入惡道 世間皆擾動 有入城聚落
有至山林中 東西懷憂惱 以損其壽命
爾時多惡賊 多有諸險道 種五穀不生
若生蟲所食 爾時世人民 饑饉多餓死
死墮餓鬼中 久受諸苦惱 時人施佛物
塔及四方僧 輙皆共分食 我後僧如是
阿難汝等當 勉力勤精進 莫見後末世
如是衆惡事 一切諸凡夫 愚癡無有智
起諸凡夫業 疾墮惡道中 汝等勤讀誦
是名智慧因 若爲智慧護 疾得至勝處
我學世正見 汝亦如我學 斷世障礙事
疾得至勝處 勤行八聖道 當疾得涅槃
思量求自利 我所說如是 是劫過去後
六十劫無佛 尚無佛音聲 況有得道者
時世諸人民 饑餓所逼切 無有孝慈心
食母食兒肉 時諸家生子 常護恐他食
誰聞是惡事 復起生死業 諸苦癡爲本
五欲貪爲本 若不樂五欲 當斷諸貪著
受福果報時 深生貪著心 貪著因縁故
起惡墮惡道 無漏法空寂 世間無牢堅
若知如是者 汝等應疾行 無心生心想
而自大驚畏 我爲作不作 是事爲云何
如是諸凡夫 思惟而籌量 我當云何作
如是常啼哭 無隂生隂想 無我生我想
聞自相空法 如是亦迷悶 不知佛如實
所說諸隂義 聞則以爲定 畏處無畏想
我說去來今 諸隂皆空寂 三世悉平等
猶若如虚空 所有過去佛 亦說自相空
未來世諸佛 亦說自相空 我今出於世
亦說一切法 自性自相空 三世無有異
當來人不知 佛所說實義 貪著我衆生
當墮三惡道 當來世如是 大惡甚可畏
汝等勤精進 莫見是惡世
佛說此經已長老舍利弗及諸比丘衆一切
世間天人大衆聞佛所說皆大歡喜信受佛
語
佛藏經卷第四
