佛藏經卷第三
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
淨法品第六
佛告舍利弗昔迦葉佛預記我言釋迦牟尼
佛多受供養故法當疾滅舍利弗我法實以
多供養故後當疾滅舍利弗譬如貧人得大
寳藏心則大樂如是舍利弗未來世中多有
比丘親近白衣受其供養漸相狎習而與執
事心便歡喜以爲悅樂猶如貧人得大寳藏
如是癡人貴於世利世樂奴僕若見比丘多
人供養心便謂之得阿羅漢見少從知識便
謂惡人如是比丘爲利養故捨無上正覺隨
所樂者即成其事舍利弗如來於今爲是癡
人說如是等經何以故破戒比丘聞說是經
則生悔心當還持戒不作大賊受他供養舍
利弗若有比丘得聞是經心不清淨不喜不
樂是則名爲弊惡比丘何以故舍利弗淨戒
比丘無法不樂若說布施若說持戒若說忍
辱若說精進若說禪定若說智慧若說如是
猒畏經法心皆喜樂舍利弗有三種人聞說
是經心則憂悔何等爲三一者破戒比丘二
者增上慢人三者不淨說法復有三種人聞
如是經心則憂惱何等爲三一者人見二者
命見三者我見舍利弗我今明了告汝如好
善知識以慈愍心爲人求利求樂求安隱汝
等一心聽受我語常求善利心勿放逸舍利
弗不淨說法者有五過失何等爲五一者自
言盡知佛法二者說佛經時出諸經中相違
過失三者於諸法中心疑不信四者自以所
知非他經法五者以利養故爲人說法舍利
弗如是說者我說此人當墮地獄不至涅槃
復次舍利弗說法比丘處在大衆信樂法者
爲敷高座捨佛正法而說外道嚴飾文辭我
久勤苦求是法寳而此惡人捨置不說但以
經中相違語義互相是非不順正法於聖法
中高心自大隨意而說爲求利養舍利弗若
比丘說法雜外道義有善比丘勤求道者應
從座去何以故舍利弗有信白衣敷置高座
不應演說外道語義若不去者非善比丘亦
復不名隨佛教者舍利弗說法甚難如是說
者我說此人名爲外道尼犍弟子非佛弟子
是說法者命終之後當生尼犍子道何等是
尼犍子道邪見是尼犍子道何等爲邪見謂
是地獄畜生餓鬼何以故舍利弗身未證法
而在高座身自不知而教人者法墮地獄舍
利弗如是因縁如來悉知我諸弟子以種種
門種種因縁種種諸見滅我正法舍利弗若
有衆生聞如是經第一義空無所有法心歡
喜者當知是人眞我弟子舍利弗過去世有
五百盲人行於道路到一大城飢渴乏極令
一盲人在外守物餘者入城乞索飲食未久
之間有一誑人至守物者所語言咄人何以
獨住答言我有多伴入城乞食誑人語言汝
爲知不彼間大施衣食瓔珞華香雜物隨意
可得汝若須者將汝詣彼答言可爾誑人將
盲小離本處盡奪其物諸盲乞食得已而還
誑人復語諸盲人言汝等得值大會施不答
言不值誑人語言汝等所得物可置於此我
將汝等詣大施會諸盲盡共留物一處隨誑
人去誑人盡將五百盲人臨大深坑而語之
言此地平好有大施會汝等各可迴面東行
受大施物即便一時墮坑而死舍利弗當來
比丘好讀外經當說法時莊校文辭令衆歡
樂惡魔爾時助惑衆人障礙善法若有貪著
音聲語言巧飾文辭若復有人好讀外道經
者魔皆迷惑令心安隱若有比丘修佛法者
令生疑惑咸使衆人不復供養或有比丘若
二若三已讀佛經便使令求外道經法先自
看者讃言善好是諸人等爲魔所惑覆障慧
眼深貪利養看諸外書猶如群盲爲誑所欺
皆使令墮深坑而死舍利弗諸生盲人即是
比丘捨佛無上道求外道經書誑人是惡魔
深坑是邪道舍利弗如群盲人捨所得物欲
詣大施而墮深坑我諸弟子亦復如是捨麤
衣食而逐大施求好供養以世利故失大智
慧而墮深坑阿鼻地獄復次舍利弗不淨說
法者不知如來隨宜意趣自不善解而爲他
說是人現世得五過失餘人不知唯得天眼
比丘及諸天所知何等爲五一說法時心懷
怖畏恐人難我二內懷憂怖而外爲他說三
是凡夫無有眞智四所說不淨但有言辭五
言無次第處處抄撮是故在衆心懷恐怖如
是凡夫無有智慧心無決定但以憍慢微小
因縁求於名聞疑悔在心而爲他說是人長
夜自受貪欲瞋恚愚癡毒箭何以故舍利弗
是人不能定知諸法而爲他說心不喜樂或
若違失舍利弗我知不淨說法有此過咎不
得正道是事一切比丘不知諸天不知唯我
乃知復有不淨說法比丘不解如來隨宜所
說而爲他人說諸經中無我無人無衆生無
壽命而是人自以論辭說言有我有人有衆
生有壽命即爲謗佛謗法謗僧謗三寳罪諸
天世人所不能知唯佛乃知舍利弗是人亦
名不淨說法我知其過諸神通者及諸天衆
皆不能知唯佛乃知舍利弗我今爲汝譬喻
解說若人不知佛道義相而爲他人不淨說
法此人成就幾不善事舍利弗於意云何閻
浮提衆生寧爲多不甚多世尊舍利弗若有
惡人盡奪其命是人得罪寧爲多不甚多世
尊如是癡人不知佛道而爲他人不淨說法
罪多於此何以故是人不淨說法破無上佛
道亦謗過去未來今佛何以故舍利弗若有
過去諸佛說一切法皆畢竟空無我無人無
衆生無壽者無命者舍利弗未來諸佛說一
切法亦畢竟空無我無人無衆生無壽者無
命者舍利弗今現在十方恒沙世界諸佛說
一切法亦畢竟空無我無人無衆生無壽者
無命者舍利弗是名諸佛無上之法謂一切
法無有體性無所得空本性寂滅無生無滅
無有性相自相皆空如來但爲斷諸憶想分
別故說而諸佛菩提無有分別舍利弗何等
爲分別謂分別者我見人見衆生見壽見命
見斷見常見凡夫成就是諸分別若人無有
如是分別能悉了知一切法空無我無人無
衆生無壽者無命者如是念時心得歡喜聞
第一義空不驚不畏是人則知五隂虚妄無
有眞實知十二入十八界虚妄無有眞實是
人亦不分別涅槃不念涅槃不言我能念涅
槃以法得寂滅而不分別是法所寂滅處亦
不分別亦復不得舍利弗是名順忍是人於
是順忍第一義中亦不得自相舍利弗何等
是順忍相所謂無相是順忍相舍利弗於意
云何若人於此順忍尚不得相是人若得我
相人相衆生相壽相命相者無有是處若人
成就如是智慧應受供養是名佛子是名入
不住定舍利弗是名佛法第一義門謂無憶
想分別無此無彼而是癡人在大衆中說於
邪見自以憶想分別教人此是佛法此是聖
道如是癡人則爲誹謗過去未來現在諸佛
如是癡人名惡知識不名善知識舍利弗怨
雖奪命但失一身如是癡人不淨說法千萬
億劫爲諸衆生作大衰惱是人癡冥覆佛菩
提本心貪著還復熾盛相續不斷以貪著故
徃來五道無善逕路生死不絶是故舍利弗
不淨說法者得罪極多亦爲衆生作惡知識
亦謗過去未來今佛舍利弗置此閻浮提衆
生若人悉奪三千大千世界衆生命不淨說
法罪多於此何以故是人皆破諸佛阿耨多
羅三藐三菩提爲助魔事亦使衆生於百千
萬世受諸衰惱但能作縛不能令解當知是
人於諸衆生爲惡知識爲是妄語於大衆中
謗毀諸佛以是因縁墮大地獄教多衆生以
邪見事是故名爲惡邪見者舍利弗我見人
見衆生見者多墮邪見斷滅見者多疾得道
何以故是易捨故是故當知是人寧自以利
刀割舌不應衆中不淨說法
徃古品第七
佛告舍利弗過去久遠無量無邊不可思議
阿僧祇劫爾時有佛號大莊嚴如來應供正
徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊其佛壽命六十八百萬億歳
有六十八百萬億大弟子衆其佛滅後舍利
流布如我滅後無有異也正法住世亦五百
歳如我滅後無有異也其佛滅後大弟子衆
於中一日有百比丘入涅槃者二百三百四
百五百入涅槃者一日之中或有十萬億比
丘入涅槃者如是展轉其佛所有多知多識
大神通衆三月之中皆入涅槃舍利弗大莊
嚴佛正法流布多諸天人所共供養舍利弗
大莊嚴佛及大弟子滅度之後漸多有人知
沙門法安隱快樂出家學道而不能知佛所
演說甚深諸經無等空義多爲惡魔之所迷
惑時說法者心不決定說不清淨說有我人
衆生壽命不說一切諸法空寂其佛滅度百
歳之後諸弟子衆分爲五部一名普事二名
苦岸三名一切有四名將去五名跋難陀舍
利弗此普事比丘苦岸比丘一切有比丘將
去比丘跋難陀比丘是五比丘爲大衆師其
普事者知佛所說眞實空義無所得法餘四
比丘皆隨邪道多說有我多說有人舍利弗
普事比丘爲四部所輕無有勢力多人惡賤
四惡比丘多教人衆以邪見道於佛法中不
相恭敬相違逆故以滅佛法舍利弗若有人
知普事比丘所說空法信受不逆我知此人
曾於先世供養五千佛有六十八億那由他
人已入涅槃何以故舍利弗是人於過去世
諸佛所種諸善根修集無所得空法應入涅
槃舍利弗是苦岸比丘一切有比丘將去比
丘跋難陀比丘皆計有所得說有我人衆生
壽命徒衆熾盛是四惡人多令在家出家住
於邪見捨第一義無所有畢竟空法貪樂外
道尼犍子論舍利弗是四惡人所有在家出
家弟子常相隨逐乃至法盡舍利弗是中有
人知非法事受以爲法勤心行之猶尚不得
順忍況得須陀洹果是人猶尚不作消供養
事何況能生順忍舍利弗爾時在家出家弟
子多墮惡道不至善道是諸惡人滅佛正法
亦與多人大衰惱事又是惡人命終之後當
墮阿鼻地獄仰卧九百萬億歳伏卧九百萬
億歳左脇卧九百萬億歳右脇卧九百萬億
歳於熱鐵上燒然燋爛是中退死更生炙地
獄大炙地獄活地獄黑繩地獄皆如上歳數
受諸苦惱於黑繩地獄死還生阿鼻大地獄
中舍利弗以是因縁若在家出家親近此人
及善知識并諸檀越凡有六百四萬億人與
此四師俱生俱死在大地獄受諸燒煑如是
舍利弗是人所有善知識家諸檀越家弟子
諸師隨順行者凡在其數皆生地獄舍利弗
汝等不能知其多少唯有如來乃能知之與
此惡人墮大地獄俱生俱死凡有六十四百
萬億人如是展轉一劫受苦大劫將燒故在
地獄何以故舍利弗破諸如來阿耨多羅三
藐三菩提其罪甚重不爲輕也大劫若燒是
四惡人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄
中轉生他方在大地獄何以故舍利弗重罪
具足其報不少在於他方無數百千萬億那
由他歳受大苦惱世界還生是四罪人及六
百四萬億那由他人并及餘人罪未畢竟於
彼命終還生此間大地獄中舍利弗是四罪
人及六百四萬億衆生久久雖免地獄苦惱
得生人中於五百世從生而盲然後得值一
切明佛如來應供正徧知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊舍利弗
一切明佛聲聞弟子一億那由他爾時人民
身長三百九十六肘時佛身一倍常光圓照
十萬億由旬舍利弗是人於一切明佛法中
出家十萬億歳勤行精進如救頭然不得順
忍況得道果何以故舍利弗起破阿耨多羅
三藐三菩提罪業因縁法應當爾命終之後
還生阿鼻大地獄中以先起重不善業縁舍
利弗是諸人等如是展轉乃至我令於其中
間得值九十九億佛於諸佛所不得順忍何
以故佛說深經是人不信破壞違逆謗毀賢
聖持戒比丘出其過惡起破法業因縁法當
應爾舍利弗汝且觀之誹謗聖人不信聖語
受是無量無邊苦惱不得解脫舍利弗有諸
衆生起破法罪業違逆不信者其數無量於
九十九億佛所阿僧祇劫乃至無一人入涅
槃者舍利弗誰能破諸佛教不信違逆但[凡]
夫愚癡及增上慢諸惡比丘并諸不淨說法
比丘何以故舍利弗是三種人不名行者不
名得者是人不信如來法故毀謗違逆舍利
弗汝謂何者是苦岸比丘不淨說法者即調
達癡人是汝謂何者是一切有比丘不淨說
法者即拘迦離比丘是舍利弗汝謂何者是
將去比丘不淨說法者即迦毗羅比丘是汝
謂何者是跋難陀比丘不淨說法者即裸形
沙門婆利摩陀是舍利弗汝謂爾時清淨如
實說諸佛菩提利益無量衆生者即是富樓
那彌多羅尼子所說清淨諸隨學者得值五
千佛有六十八億那由他人皆已滅度舍利
弗若人實語何者爲是最上法師決了法義
清淨說法當說富樓那彌多羅尼子是舍利
弗富樓那定心決了所說無難無有所疑而
生論議舍利弗若人實語何者是一切因縁
法師當說富樓那是舍利弗富樓那世世所
生常爲衆生而作佛事於九十億諸佛法中
常作法師清淨說法皆於諸佛所盡其形壽
常修梵行清淨說法舍利弗富樓那亦於七
佛法中而作法師亦於我法中作大法師成
阿羅漢心得解脫若人實說何人世世供養
諸佛種諸善根當說富樓那是舍利弗富樓
那於九十億諸佛法中勤心求學決定議論
有深智慧是故如來於諸法師說爲第一舍
利弗若我一日一夜稱說富樓那功德不盡
若過一日一夜亦復不盡何以故富樓那法
施無俗因縁不貪利養富樓那法師得四無
礙智唯除如來諸世界中言辭義理無能勝
者舍利弗我今告汝若人欲得阿耨多羅三
藐三菩提爲人說法則得無量無邊福德亦
能利益無量衆生舍利弗若人破壞違逆不
言是法者則起無量重罪因縁何以故舍利
弗惡有惡報善有善報我以此故今以是經
囑累於汝當爲四衆廣說分明舍利弗若聞
是經心信歡喜即得無量無邊福德若聞不
信心不喜樂即得無量無邊重罪舍利弗當
知是人名爲破戒比丘若增上慢不淨說法
者舍利弗若人違逆如是經者世世所生常
盲無目舍利弗我今明了告汝我今所說非
如陶師愛護坏器我今分明廣爲四衆說第
一義畢竟空法堅固者在不堅固者破何以
故舍利弗佛得阿耨多羅三藐三菩提不爲
邪見惡人說法不爲我見人見衆生見壽命
見者說法何以故是諸貪著皆名邪見舍利
弗如是我見人見不得順忍況得道果舍利
弗若我見人見衆生見壽命見斷見常見者
能得順忍能得道果無有是處是故舍利弗
若人成就如是見者於我法中我則不聽受
諸供養是非行者亦非得者但於我法求自
活命舍利弗我說外道欲入佛法應試四月
何以故諸外道人多有我見人見衆生見壽
命見斷見常見舍利弗我諸弟子無有我見
人見衆生見壽命見斷見常見我諸弟子但
說空無相無願無所得忍說識無所住舍利
弗若有成就如是忍者我聽是人出家受戒
得受供養衣服飲食卧具醫藥若人無是忍
者應先試之先教令住諸法無我舍利弗若
於此忍心不歡喜聞說第一義空驚疑譏呵
聞說我見心則歡喜當知是人爲魔所使若
先外道舍利弗智者於此不應生憂但於此
人應生悲心何以故舍利弗若人成就如是
惡者所獲惡報說不可盡當於此人生利益
心教以諸法無我諸法空寂諸法無作無有
受者是人若愛佛法得聞是事心喜樂者其
餘空行比丘無所得者皆應示教利喜安慰
其心爲說諸法無所有空若聞驚畏應於衆
中語其和尚阿闍黎如經中說行空行者有
能了知諸法別相我與爲師不與我見人見
顚倒邪見貪著持戒者爲師如來聽許具正
見者而共布薩不聽破戒邪見之人破威儀
者而共布薩長老弟子聞說空寂無所有法
心不信樂志在外道佛不聽與外道布薩是
人若當不捨是見不應聽使得入僧事亦不
受其欲如是作已猶故不捨當知是人不得
在道便是永棄應語其和尚阿闍黎不應復
畜舍利弗若僧如是則供養我亦爲善破外
道邪見是名清淨說戒布薩舍利弗我今明
了告汝若人受是我見人見衆生見有無見
是人不名供養於我不名隨我出家受戒是
名隨逐六師出家以六師爲師舍利弗若人
於是清淨實法不能得忍而受供養是人所
得則爲邪受舍利弗是人雖於我法中出家
護持淨戒而於第一義空無所得法心不信
解驚怖疑悔當知是人但貴持戒多聞禪定
舍利弗是人不名供養恭敬尊重於我何以
故舍利弗無始世來無有衆生不得四禪若
但知得四禪謂爲沙門利者是人何名供養
於我是故舍利弗我今明了告汝當來世人
於我法中種種貪著種種邪見毀壞我法舍
利弗若人但貴持戒多聞禪定當知是人不
能淨行沙門諸法我則不說此人名爲沙門
婆羅門舍利弗若人於一切法無我如實知
見無我一切法本來無所有空能如實知無
所有空是則不以持戒爲上多聞爲上禪定
爲上何以故舍利弗諸法實相無生無起於
中無法可爲上者舍利弗是諸法如實中無
持戒者無破戒者何況貪著而以爲上舍利
弗是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提謂一切
法無相自相空無我無人若有是忍是名行
者是名得者是人名爲以信出家應受供養
清淨布薩是人則爲人中之天舍利弗諸佛
阿耨多羅三藐三菩提唯是一義所謂離也
何等爲離離諸欲諸見欲者即是無明見者
即是憶念何以故一切諸法憶念爲本所有
念相即爲是見見即是邪舍利弗善法中見
我亦說之名爲邪見何以故舍利弗離欲寂
滅中無法無非法無善無惡是事皆空遠離
諸結一切憶念是故名離舍利弗無上道中
諸欲永息何等諸欲謂邪不善念若我若我
所作相事相是名阿耨多羅三藐三菩提中
諸欲永息
淨見品第八
佛告舍利弗我念過世求阿耨多羅三藐三
菩提值三十億佛皆號釋迦牟尼我時皆作
轉輪聖王盡形供養及諸弟子衣服飲食卧
具醫藥爲求阿耨多羅三藐三菩提而是諸
佛不記我言汝於來世當得作佛何以故以
我有所得故舍利弗我念過世得值八千佛
皆號定光我時皆作轉輪聖王盡形供養及
諸弟子衣服飲食卧具醫藥爲求阿耨多羅
三藐三菩提而是諸佛皆不記我汝於來世
當得作佛何以故以我有所得故舍利弗我
念過世值六萬佛皆號光明我時皆作轉輪
聖王盡形供養及諸弟子衣服飲食卧具醫
藥爲求阿耨多羅三藐三菩提而是諸佛亦
不記我汝於來世當得作佛何以故以我有
所得故舍利弗我念過世值三億佛皆號弗
沙我時皆作轉輪聖王四事供養皆不記我
有所得故舍利弗我念過世得值萬八千佛
皆號山王劫名上八我皆於此萬八千佛所
剃髮法衣修習阿耨多羅三藐三菩提皆不
記我以有所得故舍利弗我念過世得值五
百佛皆號華上我時皆作轉輪聖王悉以一
切供養諸佛及諸弟子皆不記我以有所得
故舍利弗我念過世得值五百佛皆號威德
我悉供養皆不記我以有所得故舍利弗我
念過世得值三千佛皆號憍陳如我時皆作
轉輪聖王悉以一切供具供養諸佛皆不記
我以有所得故舍利弗我念過世值九千佛
皆號迦葉我以四事供養諸佛及弟子衆皆
不記我以有所得故舍利弗我念過去於萬
劫中無有佛出爾時初五百劫有九萬辟支
佛我盡形壽悉皆供養衣服飲食卧具醫藥
尊重讃歎次五百劫復以四事供養八萬四
千億諸辟支佛尊重讃歎舍利弗過是千劫
已無復辟支佛我時閻浮提死生梵世中作
大梵王如是展轉五百劫中常生梵世作大
梵王不生閻浮提過是五百劫已下生閻浮
提治化閻浮提命終生四天王天於中命終
生忉利天作釋提桓因如是展轉滿五百劫
生閻浮提滿五百劫生於梵世作大梵王舍
利弗我於九千劫中但生閻浮提九千劫中
但生天上劫盡燒時生光音天世界成已還
生梵世九千劫中都不生人中舍利弗是九
千劫無有諸佛辟支佛多諸衆生墮在惡道
舍利弗是萬劫過已有佛出世號普守如來
應供正徧知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊我於爾時梵世命終
生閻浮提作轉輪聖王號曰共天人壽九萬
歳我盡形壽以一切樂具供養彼佛及九十
億比丘於九萬歳爲求阿耨多羅三藐三菩
提是普守佛亦不記我汝於來世當得作佛
何以故我於爾時不能通達諸法實相貪著
計我有所得見舍利弗於是劫中有百佛出
名號各異我時皆作轉輪聖王盡形供養及
諸弟子爲求阿耨多羅三藐三菩提而是諸
佛亦不記我汝於來世當得作佛以有所得
故舍利弗我念過世第七百阿僧祇劫中得
值千佛皆號閻浮檀我盡形壽四事供養亦
不記我以有所得故舍利弗我念過世亦於
第七百阿僧祇劫中得值六百二十萬諸佛
皆號見一切義我時皆作轉輪聖王以一切
樂具盡形供養及諸弟子亦不記我以有所
得故舍利弗我念過世亦於第七百阿僧祇
劫中得值八十四佛皆號帝相我時皆作轉
輪聖王以一切樂具盡形供養及諸弟子亦
不記我以有所得故舍利弗我念過世亦於
第七百阿僧祇劫中得值十五佛皆號日明
我時皆作轉輪聖王以一切樂具盡形供養
及諸弟子亦不記我以有所得故舍利弗我
念過世亦於第七百阿僧祇劫中得值六十
二佛皆號善寂我時皆作轉輪聖王以一切
樂具盡形供養亦不記我以有所得故如是
展轉乃至見錠光佛乃得無生忍即記我言
汝於來世過阿僧祇劫當得作佛號釋迦牟
尼如來應供正徧知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊舍利弗我念
過世有十二億轉輪聖王皆字頂生又舍利
弗我念過世有三十億轉輪聖王皆名摩訶
刪摩陀那舍利弗我念過世曾見四十億轉
輪聖王皆字摩訶提婆舍利弗我念過世有
一億轉輪聖王皆字億[
蜆]舍利弗我念過世
有一萬轉輪聖王皆字稱尾舍利弗我念過
世有一萬轉輪聖王皆字照明舍利弗我念
過世有二萬轉輪聖王名字各異舍利弗我
念過世有十六億轉輪聖王名字各異是諸
王等我於餘處爲阿難說舍利弗於意云何
汝謂是諸王者豈異人乎即我身是舍利弗
我念過去時世有佛號曰善明彌勒菩薩時
作轉輪聖王字曰照明初發阿耨多羅三藐
三菩提心於時衆生壽八萬四千歳其善明
佛三會說法初會九十六億人一時得道第
二大會九十四億人一時得道第三大會九
十二億人一時得道時王見佛三會說法度
人無量心大歡喜即於萬歳一切供養佛及
弟子發心求阿耨多羅三藐三菩提於未來
世衆生易度我當成佛壽命限量比丘僧數
圍繞如是舍利弗我知是事過此無量舍利
弗彌勒發心四十劫已我乃發心無勝佛所
初種善根我於千歳一切樂具供養是佛五
百張[
]而以奉上是佛滅後起七寳塔高一
由旬縱廣半由旬皆以金銀瑠璃玻瓈硨磲
碼碯赤眞珠所成心常發願衆生苦惱無救
度者遭值惡法多墮惡趣我於爾時當成佛
道舍利弗汝且觀之阿耨多羅三藐三菩提
甚難修習舍利弗我修習阿耨多羅三藐三
菩提無央數世受諸苦惱我若說者汝聞愁
悶我諸所受勤苦憂惱皆爲求阿耨多羅三
藐三菩提舍利弗汝觀薩和檀菩薩求善法
菩薩常悲菩薩不放逸菩薩常精進菩薩供
養若干諸佛受諸苦惱猶尚難得阿耨多羅
三藐三菩提何況是諸癡人乃無一念爲求
涅槃舍利弗如是行者猶尚甚難況不行者
是故舍利弗我今明了告汝以下法者不得
上法用上法者乃得上法何等下法謂身惡
業口惡業意惡業下法名爲不能勤心修習
善法下法名爲懈怠懶惰破所受戒舍利弗
是名下中下者又下中下者於我法中出家
生有所得見我見人見衆生見何以故舍利
弗如來於此了了見知有所得者乃無順忍
況得道果舍利弗若有所得者百千萬億諸
佛以三輪示現是人若當不捨是見尚不消
人一口飲食況得道果舍利弗我見人見得
涅槃者一切凡夫皆應滅度何以故我見人
見皆是邪見諸凡夫人多貪著我我所見人
見衆生見是故一切凡夫應得涅槃舍利弗
若人作念有我有人是人若當不捨是見得
入涅槃一切凡夫應得聖道何以故一切凡
夫皆是我見人見是故我見人見入涅槃者
一切凡夫皆入聖道於聖道中則無所少舍
利弗若人作念有我見者則有涅槃是人即
是聖道不須餘念何以故一切凡夫我見人
見無所少故如是癡人有是過失謂諸凡夫
皆入聖道聖道無繫是人修時應當殺生受
諸五欲起五逆罪是故癡人於聖道中有五
逆罪何以故一切凡夫皆說有我有衆生故
若人作如是言成就五逆罪者不入涅槃說
我人者得入涅槃即是妄語亦是謗佛於我
法中又不能得清淨出家舍利弗我今明了
告汝有所得者無有涅槃有所得者若有涅
槃是則諸佛不出於世一切凡夫皆入涅槃
何以故一切凡夫皆有我見人見皆有所得
皆是邪見舍利弗汝且觀我幾時成就有所
得見非賢聖行諸佛不與我授記言汝於來
世當得作佛舍利弗我如是行猶不得記況
是癡人但以持戒多聞禪定等生我見人見
衆生見舍利弗我說此人不名行者不名得
者何以故舍利弗長夜貪著如是邪見不得
滅度故如是癡人不作是念我等何不試行
修習無我人法我等或得斷衆苦聚舍利弗
譬如從生盲人走避惡狗墮深大坑舍利弗
我謂癡人如是修習我見人見有所得見以
是諸見欲望清淨是人隨所貪著即以是事
欲得涅槃我說是人當墮惡道舍利弗譬如
盲人於深大坑生安隱心如是癡人於我人
見有所得見生安隱心是人長夜隨所著者
爲之欺誑還著是事於我法中而受供養如
是癡人長夜衰惱墮惡道中舍利弗譬如大
灌頂王自於所治國中威勢自在是人應奪
是人應驅若諸民衆不順王意說王過惡沮
壞人心不能護城謀欲反叛王知是人爲是
大賊於大衆中打惡聲鼓苦治其罪驅擯令
出以其不能盡忠護城得是苦惱舍利弗佛
亦如是於無量劫修習阿耨多羅三藐三菩
提爲大法王於法國土有大威力諸弟子中
有知法味乃至失命不毀我教諸天世人無
能壞者所受教中自不惡逆亦不教他我於
衆中有大威力自在立教爲護法城不使惡
賊毀壞得入竊受如來所說密法向諸怨賊
邪見者說舍利弗如來現在善護法城四大
弟子智慧深遠令我法城不懼破壞若與法
城作障礙者爲是大賊毀壞法城盗我密法
向外道說是人常來至於我所我與共語示
其教法不說密要是人爲求所示教法出家
受戒我知此人後應得道聽使出家四月中
試何以故爲護法城故又使未來世賊不更
起故如是如來善護法城使不得便所謂令
受佛教捨本惡邪諸比丘衆皆應歡喜聽使
出家得受戒已天人世間不能動轉舍利弗
何等是可試者謂外道人及樂外道法者舍
利弗何等是樂外道法所謂有所得者我見
人見者衆生見者貪者邪者於自相空法中
心生疑者受行種種邪虚妄法不能入於第
一義空行諸邪道是人名爲樂外道法舍利
弗不可試以種種色衣若白衣人若著袈裟
有如是不善有所得見皆名外道於我法中
出家受戒是人應試何以故有所得者於我
法中即是邪見是名大賊一切世間天人中
賊是名一切世間怨家諸佛大賊舍利弗是
邪見人我則不聽出家受戒舍利弗一切法
無我若人於中不能生忍一切法空無我無
人無衆生無壽命不能信解於我法中所受
供養名爲不淨是人則是不供養佛不供養
法不供養僧強入我法形是沙門心是外道
爲盗法人舍利弗於未來世當有比丘不修
身不修戒不修心不修慧是人輕笑如來所
說如來所行如來常於第一義空恭敬供養
常樂是行是諸比丘輕笑如來所行眞際畢
竟空法舍利弗爾時若有苦行比丘亦共輕
笑令我弟子有行空者我讃其善安慰其心
爾時是人輕笑行空但求不牢堅事以有我
及有諸法如是等事令衆心喜若說一切諸
法空者亦輕是人何以故舍利弗法應爾也
衆生善根欲斷本相則現眞實妙法在於世
間無有受者譬如癡人以栴檀香同於猥木
舍利弗迦葉佛說未來世中釋迦牟尼佛諸
弟子衆以利養故爲諸白衣說第一義空爾
時多有在家出家愚癡不受違逆不信而反
誹謗失於大利以是因縁當墮惡道舍利弗
爾時多有相違諍論我論人論衆生論壽者
論命者論善法欲少但樂利養實是愚癡自
謂有智互相違逆常共諍訟樂有斷事生怨
嫉心是人捨沙門法但求利養多樂事務所
營非一常樂伺求他人長短自隱其過稱說
功德如今比丘覆藏功德自出過惡當爾之
時咸共不能護持重戒無所曉故破於義利
而言諸法空自相空何所能作如那羅戲人
種種變現無所知者見之大笑何以故不解
戲法其術隱故生希有心驚怪大笑如是舍
利弗爾時眞實比丘說空寂法求活命者咸
共嗤笑何以故是人不知佛法義故聞說空
法驚疑怖畏舍利弗汝觀此人於安隱處生
衰惱心於衰惱處生安隱心是人顚倒逆行
善法順行惡法舍利弗如是癡人多懷慳貪
瞋恚愚癡具行三不善根舍利弗我爲利益
持戒比丘故說二百五十戒經如是癡人乃
以世間小因縁故向在家者說乃至書寫以
示白衣舍利弗如是癡人說言諸法空自相
空何所能作何以故如是癡人尚不能除慳
貪煩惱何況能斷無明舍利弗爾時持律比
丘不能善學諸說法者亦不善學讃修多羅
者亦不善學舍利弗云何名爲持律比丘不
能善學如來經中說有三學善戒學善心學
善慧學是人於三學中不能善學但以多聞
因縁輕慢他人是人則爲障礙善法如是癡
人猶尚不能如法答問況於畢竟空無所有
中能發精進舍利弗爾時破戒比丘樂爲白
衣執事宣通使命療治病法以自生活舍利
弗汝今觀此惡人於我法中出家受戒得受
供養而反以我爲怨舍利弗爾時四天王釋
提桓因大梵天王乃至百千萬億諸天見我
法中如是毀壞皆大憂愁啼泣涕零舍利弗
是實不應依止於我而爲白衣營執事務何
以故釋迦牟尼佛弟子乃至諸天龍神猶尚
不應爲作給使諸天龍神於我弟子與作給
使如是癡人所親近白衣若能修習通達諸
法第一義空無有是處舍利弗爾時破戒比
丘乃至爲得大杯酒故與諸白衣演說佛法
於意云何多貪恚癡多樂讀經貪外經利行
不清淨是人能得信解無所有畢竟空法能
得具足沙門果不不也世尊舍利弗若有比
丘趣得衣服飲食卧具醫藥持戒清淨不樂
憒閙散亂語言不貪外義晝夜精勤如救頭
然一心勤行八直聖道是人於空無所得法
尚難通達況是癡人無有深欲無有信解舍
利弗汝觀是人不知如來無上義故破我正
法自爲己身及爲他人作大衰惱如是大賊
世間怨家此經中說應當遠離是人於佛尚
不知恩自念我等所爲出家於此法中不應
行處則不應行是故舍利弗如來欲使未來
世中止此惡故說如是經若有比丘破所受
戒毀破威儀及破正見得聞是經怖畏反戒
何以故破戒之人不應於彈[
指]頃住聖人相
在袈裟中若聞是經心歡喜者是人名爲供
養諸佛守護佛道何以故舍利弗是名佛道
眞際善男子善女人欲得沙門法者爲聽是
經應過百千萬億由旬何以故諸佛如來久
乃出世雖出於世時乃說之
佛藏經卷第三
