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菩薩善戒經卷第十
劉宋罽賓三藏法師求那跋摩等譯
優波離問菩薩受戒法
菩薩摩訶薩成就戒成就善戒成就利益衆
生戒先當具足學優婆塞戒沙彌戒比丘戒
若言不具優婆塞戒得沙彌戒者無有是處
不具沙彌戒得比丘戒者亦無是處不具如
是三種戒者得菩薩戒亦無是處譬如重樓
四級次第不由初級至二級者無有是處不
由二級至於三級不由三級至四級者亦無
是處菩薩具足三種戒已欲受菩薩戒應當
至心以無貪著捨於一切內外之物若不能
捨不具三戒終不能得菩薩戒也爾時受者
自觀己身如觀智者爾時於寂靜處禮十方
佛東向像前右膝著地合掌而言大德十方
佛菩薩僧聽今我某甲求菩薩戒我已具優
婆塞戒乃至具智者事是故我從十方佛菩
薩僧求菩薩戒今十方佛菩薩僧觀我心我
若有不信心毀菩提心有惡心虚誑心莫施
我戒若其無者當施我戒憐愍故第二第三
亦如是至心默然住專念已而作是言今已
施我菩薩戒我已得菩薩戒何以故十方佛
菩薩以他心智觀我心我有眞實心當知已
施我戒憐愍故今我無師十方佛菩薩爲師
第二第三亦爾爾時十方佛菩薩即作相示
當知得戒十方佛菩薩告諸大衆彼世界有
某甲眞實受菩薩戒我今已施憐愍故今此
人無師我爲作師我今護念是我法弟即起
禮十方佛菩薩是爲自羯磨若有智者以憍
慢故不從受者不得菩薩戒若是破戒者若
智者在遠方若國土亂若自重病若爲利益
多人若更無受處出家在家若能捨能施深
心立願求阿耨多羅三藐三菩提爾時若有
同菩提心同法同意能說能教善知義者欲
受戒人應徃其所頭面作禮偏袒右肩右膝
著地合掌而言大德諦聽我今從大德乞受
菩薩戒大自在戒無上戒無勝戒大德於我
不重心者爲憐愍故乞施我戒若彼大德默
然聽者即應還起更整衣服向十方三世諸
佛世尊及住大地諸菩薩等頭面作禮隨己
智力讃歎諸佛及諸菩薩所有功德專念三
寳在佛像前長跪合掌作如是言大德我今
某甲乞受菩薩戒大德今當爲憐愍故施菩
薩戒若彼大德默然聽者受者爾時應當至
心專念三寳生歡喜心復作是念今我已得
成就無量無邊無上功德寳藏當得菩薩所
受持戒復應一心默然而住爾時智者語受
者言善男子諦聽法弟菩薩汝今眞實是菩
薩不眞實發於菩提心不受者答言大德實
是智者復言汝今具
eq \o\ac(○,善)善
eq \o\ac(○,二)二種戒不答言具足
eq \o\ac(○,足)足
eq \o\ac(○,三)三
又問能捨內外所有物不答言能捨又問惜
身財不答言不惜又問汝能從我受一切菩
薩戒攝持一切菩提道戒利益一切諸衆生
戒是戒如十方三世諸佛菩薩戒汝能持不
答言能第二第三亦如是爾時智者應唱是
言十方諸佛及諸菩薩大德僧聽今某甲求
我從十方佛菩薩僧乞受菩薩戒已具三戒
發菩提心眞實菩薩能捨一切內外所有不
惜身命願十方諸佛菩薩僧憐愍故施某甲
菩薩戒憐愍故施無量無邊無上功德寳藏
戒爲利益衆生故增長諸佛菩薩法故第二
第三亦如是爾時諸方有涼風起智者當知
十方諸佛諸菩薩僧施是人戒已語受者言
某甲諦聽十方諸佛諸菩薩僧今施汝戒如
一切三世菩薩戒汝當至心持能持不答言
能
eq \o\ac(○,第)第
eq \o\ac(○,二)二第三亦如是爾時智者敬禮十方諸
eq \o\ac(○,諸)諸
eq \o\ac(○,佛)佛
佛諸菩薩僧及禮佛像禮已復唱是言十方
諸佛菩薩大德聽今某甲三說時已從十方
諸佛及菩薩僧得菩薩戒說者我是受者某
是我爲某甲證人大師者謂十方無量諸佛
菩薩僧是小師者我身是也師有二種一可
見二不可見不可見者十方諸佛菩薩僧是
可見者我身是於可見不可見師邊是人得
戒竟第二第三亦如是如是羯磨竟羯磨竟
二俱默然爾時十方世界諸佛及諸菩薩知
是相已告諸大衆彼世界中有如是人從彼
智者受菩薩戒如是人者是我法弟我今至
心憐愍護念以十方佛諸菩薩僧憐愍護念
故授者受者俱增善法默然小住已便起敬
禮十方諸佛諸菩薩僧是名菩薩受菩薩戒
已一切戒無上戒無邊戒功德聚戒寂靜戒
淨心戒破一切衆生煩惱戒如是戒者勝於
十方一切聲聞辟支佛戒何以故度脫一切
諸衆生故菩薩受菩薩戒已應當學讀菩薩
法藏菩薩摩夷菩薩欲受菩薩戒時先當觀
察若不信者不應從受慳者貪者不知足者
破戒汙戒不敬重戒喜貪瞋者無忍辱者不
能爲他遮罪咎者懈怠懶惰貪受世樂樂說
世事乃至不能一念之頃念於三寳疑網癡
闇不能讀誦菩薩法藏菩薩摩夷及生誹謗
如是之人不應從受旣受戒已不應向彼不
信者說乃至不向謗大乗者說何以故若不
信者以是因縁墮地獄故是故菩薩不應向
說若說得罪菩薩定知向彼說能破彼人惡
口惡業及不信心說則無罪菩薩旣受菩薩
戒已師應爲說犯非犯法若知至心能受不
爲供養故受不爲效他故受不爲憍慢故受
爾時是師便應爲說犯非犯法某甲諦聽菩
薩戒者有八重法四重如先菩薩若爲貪利
養故自讃其身得菩薩戒住菩薩地是名菩
薩第五重法若有貧窮受苦惱者及以病人
來從乞索菩薩貪惜不施乃至一錢之物有
求法者悋惜不施乃至一偈是名菩薩第六
重法菩薩若瞋不應加惡若以手打或杖或
石惡聲罵辱或時無力不能打罵心懷瞋忿
若爲他人之所打罵前人求悔不受其懴故
懷瞋恨增長不息心不淨者是名菩薩第七
重法菩薩若有同師同學誹謗菩薩方等法
藏受學頂戴相似非法者不應共住若定知
已不得向人讃歎其德是名菩薩第八重法
菩薩有二種一者在家二者出家在家六重
出家八重是八重法菩薩若犯一一重法若
具足犯現在不能莊嚴無量無上菩提現在
不能令心寂靜是則名爲名字菩薩非義菩
薩是名菩薩旃陀羅也不名沙門非婆羅門
不能正向阿耨多羅三藐三菩提菩薩心有
三種下中上若後四重下中心犯不名爲犯
若以上心惡心犯者是名爲犯上者所謂樂
作如是四事心無慚愧不知懴悔不見犯罪
讃破戒者是名上惡心犯菩薩雖犯如是四
重終不失於菩薩戒也如比丘犯四重失波
羅提木叉戒菩薩若犯比丘四重亦失波羅
提木叉戒汙菩薩戒汙者現在不能莊嚴菩
提不得無量福德三昧是名爲汙有二因縁
失菩薩戒一者退菩提心二者得上惡心離
是二縁乃至他世地獄畜生餓鬼之中終不
失於菩薩戒也菩薩戒者不同波羅提木叉
戒菩薩若於後世更受菩薩戒時不名新得
名爲開示瑩淨今當更說受菩薩戒是犯非
犯輕重之相上中下異菩薩若受菩薩戒已
若於晝夜塔像經卷讀誦之人千萬菩薩不
以華香供養禮拜不能讃歎心不歡喜乃至
一念是名犯重不名八重是名菩薩汙心疑
心有瘡墮落起不淨心若有所作無恭敬心
不信故懈怠故是名犯重不名八重若無念
心是名犯輕不犯者若有淨心常求菩提淨
心者如須陀洹所有四信菩薩若不知足不
少欲貪著利養是名犯重不名八重不犯者
若能定知以不知足能調衆生菩薩若見上
座宿德同學同師生憍慢心及以惡心不起
承迎禮拜設座不共語言先意問訊若問所
疑不爲解說是名犯重不名八重是名菩薩
汙心疑心有瘡墮落不起不淨有所作不犯
者若病若眠若亂心時若至心聽法供養佛
時寫經讀誦解說論義共先客語不說者心
知不與語能令調伏防僧制故護多人故若
比丘爲求罪過聽菩薩戒不信受者不信教
者及不成就優婆塞戒不成就沙彌戒不成
就波羅提木叉戒者不得聽菩薩戒聽者得
罪若比丘犯波夜提罪不慚愧不生悔聽菩
薩戒者得偷羅遮罪若比丘犯偷羅遮罪不
慚愧不生悔聽菩薩戒者得僧伽婆尸沙罪
若比丘犯僧伽婆尸沙罪不慚愧不生悔聽
菩薩戒者得波羅夷罪謂第八重若有說者
得僧伽婆尸沙是故經中作如是言不信者
不應聽不信者不應說有篤信檀越來請菩
薩若自舍若塔寺若村落若國土供給所須
衣服飲食卧具醫藥菩薩憍慢瞋恨輕賤不
徃受者得罪是罪因煩惱犯若菩薩無伴獨
行至白衣家得錯謬罪若到白衣舍不能說
法開示教化令其供養佛法僧寳是名犯重
不名八重不犯者若病若闇鈍若狂若遠請
若道路恐難知不受請令
eq \o\ac(○,彼)彼調伏若先受請
eq \o\ac(○,波)波
若勤修善法時若未聞義爲欲聞故若知請
主心不眞實若受彼請恐多人瞋若僧制若
有檀越以金銀眞珠硨磲碼碯瑠璃玻瓈奴
婢車乗象馬等物雜色敷具奉施菩薩菩薩
應受若不受者得罪是罪因煩惱犯不犯者
若狂若知受已必生貪著若知受已施主生
悔若知施主施已發狂若知受已施主貧窮
若知是物是三寳許若知是物是劫奪得若
知受已多得苦惱所謂王難賊盗死亡閉繫
惡聲流布擯令出境若知受已不能捨用修
種福德於良福田若有衆生爲解義故欲得
聞法住菩薩所諮啓未聞菩薩輕心慢心不
爲說者得罪是罪因煩惱犯不犯者若知前
人是惡邪見求覔過罪若病若病始差若狂
若知不說令彼調伏若佛未制若知前人於
三寳所不生敬重若舉動麤踈若知鈍根聞
深義已生於邪見若忍邪見若知聞已轉向
惡人宣說其事破壞正法若有惡人能作殺
害及旃陀羅菩薩若不親近徃返爲說正法
者得罪何以故菩薩若見持戒精進身口意
淨不生慈悲若見惡人能生慈悲是故菩薩
若不爲說則得犯罪不犯者若狂若王制若
僧制若慮多人嫌若知不說令彼調伏若有
檀越非親里若長者若婆羅門以種種衣奉
施菩薩菩薩應受若菩薩自求多得亦應受
之如衣鉢亦如是如衣鉢線亦如是菩薩若
到檀越邊求索縷線使非親里織師織教令
緻織務令廣厚我不自著汝與檀越俱亦有
福若檀越言我爲師故唯願自著菩薩得已
若自爲身徃織師所教令緻織務使廣厚若
得衣已自著者犯重不名八重若不教者不
犯一十
菩薩若受菩薩戒已應受應畜憍奢耶敷具
至百千萬數金銀亦爾聲聞之人但爲自利
是故如來不聽受畜菩薩不爾爲利衆生是
故聽畜不得不受若爲知足名譽故不受者
得失意罪墮落不起有所有疑不淨若菩薩
以懈怠因縁不能利益諸衆生者得罪是罪
因煩惱犯若菩薩爲人所讃言是十住若阿
羅漢至須陀洹少欲知足默然受者得罪是
罪因煩惱犯若菩薩入僧中時見有諸人非
法戲笑不呵責者得罪不犯者若聽法時爲
調伏故爲隨心說法故爲能利益故若言菩
薩不樂涅槃亦非不樂不畏煩惱亦非不畏
何以故流轉生死故若菩薩作是言得罪何
以故菩薩樂於涅槃聲聞縁覺所不能知聲
聞縁覺所樂涅槃於菩薩樂百分千分百千
萬分乃至無有一分菩薩呵責畏於煩
eq \o\ac(◇,惱)惱?聲 ?
聞縁覺所不能知聲聞縁覺呵責畏於煩惱
於菩薩呵責畏於煩惱百分千分百千萬分
乃至無有一分何以故聲聞縁覺但爲自利
不能利他菩薩不爾自利利他故菩薩雖行
有漏故勝羅漢終日處漏煩惱不汙是故得
罪若菩薩不畏惡聲不護惡聲得失意罪若
他無惡橫稱他惡者得犯惡罪是罪因煩惱
犯若爲調伏加之惡語者得失意罪非是惡
罪不犯者若呵外道詐來現受菩薩戒者若
心本無惡口出惡言若顚狂者若知呵責有
大利益若知瞋彼彼得利益若爲護戒不生
瞋者得罪若知瞋彼得現少利無他世大利
若菩薩打者報打罵者報罵惱者報惱得失
意罪是罪因煩惱犯若有菩薩共相譏呵若
實不實菩薩即應謙下歸謝若不能者得罪
不受歸謝是亦得罪以放逸故不歸謝者得
罪以放逸故不受歸謝者得罪不犯者若知
彼人由來弊惡常來求人短若知不受令彼
破惡若菩薩於他瞋恨常生念言我若見時
當打當罵不休不息不能自調者犯罪若菩
薩與比丘尼共同一道行不犯若有貪心得
罪不犯者爲調伏故二十
若菩薩從非親里尼受食不犯何以故菩薩
摩訶薩發菩提心已於諸衆生無非親里若
菩薩爲貪作使多畜弟子犯罪不犯者若爲
調伏若爲護法若爲利益若無貪心若菩薩
懈怠懶惰不勤精進樂眠卧者得罪不犯者
若病若病差氣力未足時若遠行時若讀誦
疲乏時若思惟對治時若菩薩共談世事無
益之言得罪不犯者若他問說若隨他心爲
調伏故說時至心莫作增減若菩薩憍慢心
故不諮問師不受師教得罪不犯者若病若
狂若癡若大聦明多聞有智爲調衆生若入
定時若菩薩欲心起時不觀對治疾調滅者
犯罪不犯者雖觀對治煩惱力盛不能令滅
若故自試發欲心時若菩薩言不應受聲聞
戒不應讀聲聞經何以故聲聞經律不能利
益諸衆生故若作是言犯重不名八重不犯
者爲貪著小乗經律者若菩薩不讀不誦菩
薩法藏一向讀誦聲聞經律得罪不犯者若
不聞知有菩薩藏若菩薩不讀不誦如來正
經讀誦世典文頌書疏者得罪不犯者若爲
論義破於邪見若二分佛經一分外書何以
故爲知外典是虚妄法佛法眞實故爲知世
事故不爲世人所輕慢故若菩薩聞菩薩藏
聲聞藏有不可思議事不信不受言非佛說
若自謗若是他謗得罪若菩薩作是言我智
力羸弱肉眼不淨不見如來甚深境界如來
境界佛眼所見唯佛能知一切法界非我所
及若能如是思惟觀者是名實行菩薩忍與
不忍二俱不犯三十
若菩薩生瞋慢心自言持戒多聞智慧悉勝
汝者得罪是罪因煩惱犯不犯者若爲破邪
見爲破輕懱於佛法者若爲伏彼自大心故
爲未信者生信心故已生信者得增長故若
菩薩聞說法處乃至一由旬不徃聽者得罪
若輕說者不徃得罪是罪因煩惱犯若懈怠
不徃者得失意罪不犯者若不覺不知不聞
若病若病初差氣力未足若知說者顚倒不
正法慮說者生羞愧心若說一法更無異義
若修善法若化衆生若不解彼說若不能憶
念若菩薩輕說法者不生恭敬不讃其德嗤
笑所說辭義不正者得罪菩薩若受菩薩戒
已衆生所作事務不與同者得罪所謂去來
入出擁護財物和合鬥諍作諸善事戒施多
聞不共同者得罪不犯者若病若不知作若
自營大事若先許助他若自修善法若慮多
人瞋若喜若癡若狂若知不同能調伏彼若
僧制菩薩若輕說法之人罵辱打擲嗤笑所
說但依文辭不依義者得罪是罪因煩惱犯
菩薩若受菩薩戒已不能隨從衆生心者得
罪所謂行住坐卧修諸善事菩薩若受菩薩
戒已見病苦人不能瞻養作給使者得罪不
犯者若自病若無事力應廣勸化有事力者
若彼病者多有宗親若自急修無上善法若
先瞻他病若根闇鈍如病貧窮困苦亦復如
是菩薩若受菩薩戒已見惡衆生修行惡法
不能教呵勸勉之者得失意罪不犯者若知
是人有善知識能教呵責若知爲說不隨其
語若到解語若有害心菩薩若受菩薩戒已
所畜之物與白衣同者得失意罪菩薩若受
菩薩戒已不應以金銀盂器受取飲食所畜
銅器不得同彼白衣木器角器悉不聽用用
者得罪不犯者若失本器若行路請時若重
病四十
菩薩若受菩薩戒已受恩不念得罪是罪因
煩惱犯菩薩若受菩薩戒已受他恩惠不能
報者得罪報者應當持戒精進坐禪讀誦經
典隨施主心所喜之事而以報之不犯者施
eq \o\ac(○,王)王?不受菩薩若受菩薩戒已見有苦人若死
eq \o\ac(○,主)主
失物王賊水火親屬離別應徃其所說法慰
喻隨其所須任力給施若不能者犯罪不犯
者若不得自在若自重病若不受語若有疑
難若王瞋彼人若僧制菩薩若受菩薩戒已
若畜弟子不能從諸篤信檀越求索所須衣
食卧具醫藥房舍隨時供給又不隨時說法
教化者得罪不犯者若知弟子有大勢力聦
明福德多諸檀越若是外道詐來盗法若知
不能增長佛法菩薩若受菩薩戒已應常讃
歎他人善事若隱他德者得罪是罪因煩惱
犯不犯者若前人遮若辭鈍不知若重病若
慮他嫌若難了知如菴羅果等菩薩若受菩
薩戒已所坐牀榻過八指者得罪不犯者若
說法時若受篤信檀越請時若至外道祠中
坐時菩薩若受菩薩戒已若弟子中應瞋不
瞋應呵不呵應罰不罰應擯不擯得罪是罪
因煩惱犯不應瞋而瞋不應呵而呵不應罰
而罰不應擯而擯得罪不犯者若知弟子能
燒塔寺作大惡事或殺師和尚若同師同和
尚若父母若待時若定了知以是因縁破壞
衆僧若知後時自生慚愧菩薩若受菩薩戒
已獲大神足見可怖者而不怖之可生信者
不令生信得罪不犯者若知一切信邪倒見
不信佛法菩薩若受菩薩戒已常至心念不
作犯想如其犯已尋應向人發露懴悔所謂
大小乗人能善解義善宣說者是名菩薩一
切戒從菩薩初地解六波羅蜜至一切戒一
切悉是菩薩禁戒是名一切戒如來先於聲
聞經中所未說者今於菩薩藏摩夷中說何
故名爲一切戒緫說出家在家戒故是名一
切戒難戒者有三種一者菩薩有大自在財
富無量悉能捨離受菩薩戒是名難戒二者
菩薩急難之時猶不令戒有微瑕拆況復毀
破是名爲難戒三者菩薩雖隨衆生行住坐
卧常堅持戒不令毀犯是名難戒一切自戒
者有四種一者受二者性三者修四者方便
受者謂三羯磨性者謂與性共俱菩薩摩訶
薩性柔輭故身口意業常善修者於無量佛
諸菩薩所修方便者如諸菩薩以四攝法攝
取衆生教令修習身口意善是名一切自戒
善人戒者有五種一者自持禁戒二者教他
令持三者讃戒四者見樂持者歡喜讃歎五
者有犯隨悔心無休息是名善人戒一切行
戒者有十三種一者發願迴向涅槃二者廣
大三者清淨四者歡喜五者不破六者不牽
七者堅固八者瓔珞九者眞實十者義十一
者信十二者寳十三者常如聲聞地聲聞禁
戒一切善法悉是阿耨多羅三藐三菩提因
是名一切行戒除戒者有八種菩薩常應作
如是念如我不喜死一切衆生亦復如是是
故不應殺害物命如我不喜劫盗貪婬惡口
妄語兩舌無義語杖石打罵等一切衆生亦
復如是是故不應劫盗貪婬惡口妄語兩舌
無義語杖石打罵是名除戒菩薩乃至喪失
身命終不毀壞如是八戒自利利他戒者菩
薩於戒遮處則遮開處則開若遮處不遮開
處不開者得罪菩薩知一切衆生可攝則攝
可捨則捨身口淨戒常共檀波羅蜜行乃至
共般若波羅蜜行如是淨戒自利利他是名
自利利他戒寂靜戒者從初受戒至心堅持
爲四沙門果爲菩薩果不爲身命是名寂靜
戒菩薩坐時見王長者起者得罪若先跏趺
見王長者跪者得罪若先衣不整見王長者
檢容整服者得罪若王長者說惡語時隨意
稱讃者得罪不疑之處強生疑者得罪應疑
之處不生疑者得罪菩薩戒者初夜後夜不
得眠卧善願善行善法具足堪任中用正命
成就遠離斷常具行中道離五欲樂無上無
勝遠離邪見不破不壞是名寂靜戒菩薩戒
聚成就具足無量妙果以是戒聚因縁故具
足尸波羅蜜受者雖未得阿耨多羅三藐三
菩提已得具足五事功德一者常爲諸佛菩
薩所念二者受常淨樂三者臨死無恨四者
捨身得生諸佛世界五者莊嚴阿耨多羅三
藐三菩提受持菩薩戒者不自爲身唯爲利
他及莊嚴阿耨多羅三藐三菩提是菩薩戒
悉是過去未來現在恒河沙等諸佛菩薩之
所成就乃至十方諸佛菩薩亦復如是
菩薩善戒經卷第十
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