佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第五
宋西天三藏銀青光禄大夫試光禄卿普明慈覺傳梵大師法護奉 詔譯
金剛王出現品第十五之餘
復次金剛藏菩薩是諸明妃右半跏趺立如
舞勢二臂三目竪忿怒髻皆用如前五印莊
嚴遨哩明妃黑色陬哩明妃紅色尾多哩明
妃黃赤色渴三摩哩明妃緑色卜葛西明妃
帝青珠色設嚩哩明妃珂月色賛拏哩明妃
虚空青色努彌尼明妃具種種色又諸明妃
足履八魔謂梵釋那羅延大自在吠濕嚩多
尾怛那乃哩底毘摩質多羅天等各以最上
供具於金剛部生適悅心尊重供養
復次無我菩薩問言是大祕密及信愛法鉤
召諸龍天阿蘇羅以何等眞言期尅摧伏諸
難調者時金剛王答如是言汝聽我說是妙
樂輪諸佛菩薩我及餘處不妄開示若有如
實金剛薩埵等於是眞言無少恡惜如是慇
懃當爲汝說先以熾盛華鬘周徧間錯粉布
曼拏羅已於金剛藏爲授灌頂用上妙黑色
脂麻厲聲加持念癹吒一萬遍於空智金剛
相應即得鉤召一切念十萬遍是人諸有所
作於瑜伽相應離諸疑惑即說眞言曰
唵引尾捺引喃引阿引[
]載嚩引哩馱二合賛
涅哩二合訥普始耽鉢室左二合引捺瑟吒二合引
那那引曵底氷卑孕切吳哩馱二合計設末哩多
二合摩泥拶覩哩吻二合下尾顙切設底泥怛囉二合引
野怛捺弩數痆尼轄切設普惹引野訖哩二合瑟
拏二合薺仁際切牟怛嚩補熾引葛播引羅摩引
賴引歌馱引哩尼阿馱摩二合怛骨嚕二合引囉
唧多引野阿哩提二合引耨能瑟致哩三合尼摩
引囉野摩引囉野歌引囉野歌引囉野怛哩
惹二合野怛哩惹二合野[戌]引沙野[戌]引沙野薩[成][成]
鉢多二合娑引誐囉引那滿馱滿馱那引誐引
瑟吒二合歌那屹哩二合恨拏二合屹哩二合恨拏二合
設咄嚕二合那喝訶引呬醯引虎呼引奚引孩
胡[
]引憾引憾郝癹吒半音薩嚩二合訶引
復次無我菩薩聞是智所至處相應起適悅
意問是最上堅固祕密妙曼拏羅爾時大智
調御師生大歡喜住三摩呬多以金剛蓮華
大相應門而自粉畫其曼拏羅一重四門四
峯樓閣五色界道金剛智線正等相應周徧
光明種種嚴飾八大賢瓶如次粉畫以寳末
或五粉末寒林塼炭末中位畫八葉蓮於臺
蘂中粉畫白色三分葛波羅相伊舍那方畫
師子火天方苾芻像乃哩底方畫輪風天方
金剛杵東門寳刀南門奎樓皷西門畫龜北
門畫龍明妃色相已如前說是名八種幖幟
中位白色畫善巧金剛杵別置一瓶名曰最
勝頸繫妙繒插鉢羅嚩吉祥樹枝入五寳末
及五穀等一切圓滿廣說如眞實攝曼拏羅
儀軌當如是知入是曼拏羅者觀想八種大
明如十二或十六童子相瓔珞妙繒殊勝嚴
飾謂惹那末仡[里]訥呬多末仡尼摩摩寫末[哩]
哩耶摩覩末仡尼是名八種大明修瑜伽者
先以龍腦水散洒供養已於是八種速獲成
就復次曼拏羅中以上妙法食及妙衣服爲
解脫故以金剛蓮華歌詠舞戲而供養之如
實相應然後於中夜分引諸弟子入火壇中
除去面衣視曼拏華所隨處爲作灌頂爾時
灌頂阿闍棃如其爲說別別行相稱讃供養
亦說是爲牟尼如來清淨學者如是遠離貪
等邊際顯示眞實於諸儀軌少分開示復次
無我菩薩問言彼金剛相應作供養已一剎
那頃云何如是說名本尊以偈答曰
是法非三世
非輪廻涅槃
無自亦無他
斯最上大樂
如人自舉手
拇指及無名
二指竪相捻
二報斯決定
如本無是相
云何生有想
設後智生時
如啞所受夢
此最勝邊際
由遠離貪故
依空實際中
是即名空智
金剛空智熾盛拏吉尼畫像儀式品第十六
復次五印我今當說謂頂相寳輪者唯常敬
禮教授阿闍棃及自師尊耳寳鐶者不樂聞
說持金剛者及自師尊一切過失麤惡語故
頸寳鬘者唯常誦持大明呪故手寳釧者乃
至不殺蠕動諸衆生故腰寳帶者遠離一切
欲邪行故以五佛印常所印身是則清淨
復次空智金剛畫像儀式我當開示求成就
者受三昧耶戒彼工畫師亦受三昧畫像繒
帛清淨細密擇去髮毛以蓮華器成五彩色
於像[幀]下畫自師尊或先以絲線加持供養
如其大小織作[幀]樣復以廣大三昧耶相應
加持於黑月分十四日或空寂舍中日分時
起勇悍心以上味法食服妙繒綵爲解脫故
衆寳嚴飾住是三昧者設飲食已不須漱滌
塵穢故作淨相然後求一具相童子性行調
柔衆所愛敬住於左邊散妙香華爲成就者
飲食品第十七
復次書寫愛持我今當說用樺皮葉等長十
二指書此經者亦令受三昧耶戒用最上香
墨或復刺血以骨爲筆又此經及前[幀]像或
不受三昧耶戒及餘惡人若令見者不能成
就乃至他世墮諸惡趣又此經法而常頂戴
或置餘部大乗經中密令護持復次飲食我
今當說或眼目脩廣如是人來於曼拏羅所
以上味法食而供養者於諸義利而獲成就
或塚壙間清淨山林衆所住處及大海岸如
是飲食布座九位以虎皮爲座或寒林衣中
位分布空智金剛諸瑜儗尼等隨知方隅安
虎皮座以三昧耶食或供王者饌一心供養
於眷屬曼拏羅廣大成就又復用一蓮華器
滿中盛酪作蓮華印契手奉自師尊作大禮
敬取已自食獲大福報求成就者當如是恭
敬
教授品第十八
復次於世俗相擇法弟子我今當說身不狹
長亦不矬陋不白不黑如蓮華敷具諸相好
或出入息如青蓮香身腋汗濡如出微妙栴
檀沉水悉羅訶等及妙華香智者如實應善
觀察又復尊重不樂戲笑出言慈愛意慮寂
靜髮紺殊妙諸相具足於如是法器速獲成
就時無我菩薩問言於俱生喜及自本誓云
何奉行佛言謂常行三昧無諸過失金剛空
智及自師尊大悲憐愍生勝族中執金剛鈴
誦持深法
復次無我菩薩重白佛言是惡人輩多諸弊
惡云何教授佛言應先布薩淨住律儀教授
經法瑜伽觀行大毘婆沙及中論等一切眞
言理趣如實知已然後爲說吉祥金剛空智
復次欲作降伏法者向佛如來及自師尊先
作白已如其所見極惡衆生毀佛形像破滅
聖教令生意樂作彼觀想頂踵顚倒是人首
飾速生顫動行道路中思入火聚心火種子
應時現行如是見已剎那降伏是大儀軌不
須護摩及印縛法三昧呪句隨念成就又此
所說清淨最上最勝祕密於其成就不應分
別得大罪咎猶如大寳光明鬘聚於此通達
或未通達及不相應悉生愛樂若於三寳功
德著世五欲是不清淨譬如得淨甘露轉成
毒藥衆生輪廻及佛彼岸體無二故復次聽
我所說於祕密乗出生行相謂信愛眼者即
大悲所生身黑色者慈心所現四足者四攝
事所生八面者八解脫所生一十六臂者一
十六空所顯五印者即五如來所生忿怒相
者摧伏諸難調者所起乃至皮骨脂肉血脉
等相即四明妃七等覺支及四眞諦所生諸
八部眞言曰
唵引阿吽引癹吒半音薩嚩二合引賀
持念品第十九
復次金剛薩埵說諸法律儀持念境界我今
開示禁止法用乳汁以水精爲念珠信愛法
用璨拏摩藥以赤栴檀爲念珠二種降伏法
並用悉羅訶香以木槵子或水牛角爲念珠
忿怒法用白米飯以眞珠爲念珠鉤召法用
四種妙香以末囉多木爲念珠發遣用麝香
或自止出入息以碼碯爲念珠又求雨法及
忿怒法並眞珠爲念珠
俱生義品第二十
復次於此薩埵部中安住是謂八輻輪或般
若波羅蜜多梵夾求成就者無名指節如九
鈷杵黑色相者於阿閦如來部而爲本尊手
如輪相大白色者毘盧遮那如來部而爲本
尊如蓮華文紅色相者無量壽如來部而爲
本尊如寳劔相大緑色者不空成就如來部
而爲本尊如妙寳珠金色相者寳生如來部
而爲本尊淡黃色者金剛薩埵部而爲本尊
修瑜伽者或無是相具大知見慈心相應不
生悔慢即諸如來之所建立時無我菩薩聞
是說已得大了悟作諸供養於勝園林寂靜
方所而自安住若諸求成就者依如上說飲
食衣服及諸法具清淨莊嚴常修禮敬悉獲
如來廣大成就爾時金剛藏菩薩說灌頂四
種伽陀曰
善哉金剛阿闍棃
普令攝受諸學者
執大金剛大妙鈴
安住金剛大壇界
以我祕密灌諸頂
由灌頂故心所持
如佛菩提大導師
成就無邊眞法子
哀愍哀愍大薩埵
極哀愍故受供養
善巧無邊色相中
隨其意樂皆圓滿
金剛輪圍若虚空
離諸塵染體清淨
是稱慈父解脫門
斯大智中希少分
加持金剛蓮華眞言曰
唵引鉢訥摩二合蘇珂引馱引囉摩訶引囉引
誐蘇龕捺捺拶覩囉引喃捺婆引摩葛尾說
吽引吽引歌哩也酤嚕薩嚩二合彌唵引嚩惹
囉二合摩訶引按奴回切沙拶覩囉引難捺拏引
野各渴誐目鎧葛囉素引那引他吽引吽引
歌引哩閻二合酤囉薩嚩二合彌尸囉細唵引歌
引囕緊拶棃計二合阿引歌犖力角切
復說伽陀曰
若不知空智
超勝諸儀軌
希求染欲心
順世間輪轉
彼彼部出生
隨現諸色相
是故瑜伽者
供養悉明了
若親近一切
彼成就吉祥
回向大深心
自他俱利樂
佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第五
