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佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第三
   
宋西天三藏銀青光禄大夫試光禄卿普明慈覺傳梵大師法護奉 詔譯

金剛藏菩薩現證儀軌王品第十一
佛告金剛藏言顰眉顧視名忿怒眼二目向
左顧視名信愛眼向右顧視或二目仰視並

鉤召眼二目平視或視鼻準上觀出息或屏
氣並信愛用觀入息鉤召用說鬼宿日觀乳
木樹名信愛用以金剛杵止草木動並息災
鉤召用於六月分修習相應成就無礙以佛
神力不思議故得成就已令諸衆生入佛知
見不應降伏作損惱事又此三昧不應分別
得大罪咎諸所作事乃至語言畢竟利益若
於衆生少分損害如是法印不能成就服三
昧藥者住歌詠舞戲三摩呬多是所對治自
他飲食如五甘露又說是相於七日中應知

成就離喜過失或有殊妙言音眼目修淨身
出妙香影長七步大身人來見是相已即知
聖賢修瑜伽者觸彼少分得剎那頃作持明
仙我今於十二廣大儀軌中略說酤羅菩薩
於諸衆生速疾成就信愛之法從紇哩字觀
想本尊紅色四臂手執弓箭持優鉢羅華及
蓮華鉤如是觀想於三界中而爲信愛於剎
帝利誦眞言十萬遍宰官誦一百遍於世間
衆生誦一萬遍諸天誦二十萬遍阿脩羅七
十萬遍藥叉傍生誦一俱胝如其所說住清

淨相諸佛世尊金剛堅固之身普能攝受作
曼拏羅及護摩時於彼晨朝承事佛像作加
持已觀想諸佛徧滿虚空隨屬本尊入已心
內於眞言行應當善解種種供養皆從吽字
出生彼彼眞言曰

嚩日囉二合補瑟閇二合薩嚩二合


嚩日囉二合度閇薩嚩二合
嚩日囉二合阿吽薩嚩二合
嚩日囉二合喭提阿薩嚩二合
嚩日囉二合廼尾你薩嚩二合

獻阿伽水儀軌次第如前已說我[]復說成
就護魔法息災圓爐白色廣一肘半深等半
增益四方黃色廣二肘深一肘降伏三角黑
色廣十指深五指信愛紅色鉤召如信愛同
忿怒與降伏同息災用脂麻增益用酪降伏
用羯諾迦木忿怒用棘木信愛鉤召並用紅
優鉢羅華火天歡喜眞言曰
阿枿那二合曵摩訶帝惹薩哩嚩二合

摩鉢囉二合馱各歌嚕拏也二合訖哩
二合多薩埵囉他二合遏悉銘二合散你呬都婆
嚩阿枿那也三合喝那怛鑁二合你尾索
叱部枲呬嚩日囉二合馱布[ ]
底那囉怛那二合馱哩底哩二合

阿母酤[ ]曼拏朗栗契多莎哩覃二合
嚩鉢囉二合哩覃二合拶娑
[ ][ ]賀咩部

葛阿枿弭奢悉野他棃薩哩嚩二合

悉提酤嚕薩嚩二合
獻閼伽水眞言曰

[ ]鑁斛龕囕
淨水眞言曰

獻食眞言曰
探探
熾盛拏吉尼所說成就品第十二
復次金剛藏言世尊於諸法海云何爲求成
就者略說如是本尊色相佛言爲於無我明
妃或吉祥呬嚕迦一剎那頃知彼安住及於
廣大清淨儀軌若時若處最初修習是故略

說復次持眞言者一心成就三摩呬多於已
住舍或夜時分發勤勇心以勝慧相應觀想
吉祥呬嚕迦像澡浴塵穢著新淨衣以[][]
香塗瑩手足嚼荳[]齒木及妙香果無非時
食如佛世尊求出離想親近智者觀想行人
於剎那頃忽起異相於所持明心難調柔爾
時行者不應止息決定精勤趣求成就
佛告金剛藏言我說禪定心能壞煩惱毒求
成就者極善籌量於一月分心存聖像離諸
攀縁或一日中相續觀想隨其所辦得大果

利所有輪轉自他二利非餘方便速能修習
於所持明而常現前求成就者如是煩惱迷
醉憂悲病苦熾然三毒說剎那頃如實相應
而得不墮五無間處設有屠膾卑賤醜陋身
不具足造惡業者思求成就應修十善尊重
愛樂密護根門是人決定離瞋慢習而得成
就三摩呬多設此時分於祕密行乃至法印
未得成就自然得是持明智者或瑜儗尼而
來爲說攝受某印執金剛杵利益衆生或得
廣大莊嚴具相童子以悉囉訶香和合龍腦

以菩提心加持散之應當一心觀彼聖像彼
或爲說十善等法知實明了得彼成就無復
疑惑或勝那哩及自眷屬亦應觀想若天若
人阿脩羅緊那羅夜叉女等彼亦領解自所
行行當生信敬勿起邪思瞋怒色相復次金
剛藏言世尊於無我理已具足說復何印所
印處二種成就佛言如來大悲隨所應現具
相明妃住蓮華族捨幻化相而能照解勝惠
方便二種生滅是二邊際非生非滅即眞實
性又此滅處處無有性滅無盡故瑜伽生滅

次第如是又修觀者從戲論生如夢所作了
如幻覺實無戲論是中所說如曼拏羅現諸
色相和合出生灌頂大印及大妙樂如是了
知唯大威力青黃赤緑及黑白色行非行等
勝惠方便二種相因說金剛薩埵有妙樂性
於曼拏羅餘無作用時金剛藏白佛言世尊
是大妙樂自所相應出生次第若非有性復
何所用佛言快哉大士以信除疑我說世間
身所妙樂能觀所觀如華有香華性若無香
不可得身相妙樂亦復如是於性無性如佛

知覺癡暗無知及餘怯弱悉能破壞彼金剛
喻沙三摩地極妙樂行唯一體相爲佛實藏
我所說法聞自功德信順世出世間爲調御
者離喜俱生喜等即我自性如以燈明破諸
黑暗三十二相八十種好皆樂輪之所安住
彼相若無是義非有於諸聖天不應棄捨是
故覺非有性色亦無性諸相非相皆勝妙樂
又諸世間自他色相悉俱生故心相清淨即
名還滅若於本尊相應出生威儀色相及安
住處如彈指頃而執著者譬少毒藥能害多

命知彼毒已還能壞毒又於分別而強分別
以清淨有破煩惱有如風病人食摩沙豆發
病愈風名顚倒藥於相決定而常尋伺而爲
分別一切法性譬如有人少水入耳還以水
取又諸衆生貪火所燒爲諸惡業之所纏縛
我以方便爲說貪火而令解脫如若有人爲
火燒烙還炙以火即以是貪令斷貪縛而不
能知是顚倒觀想者是人名爲佛法中外道
又蓮華部相應分別此五大種觸堅硬性而
生執著對治癡法是即地界毘盧遮那如來

爲菩提心之所容受色身業用是即水界阿
閦如來水地相搖熱觸生火對治貪熾是即
火界無量壽如來思惟餘部有動轉相對治
嫉妬是即風界不空成就如來於此妙樂而
生愛樂即虚空相對治兩舌是即空界寳生
如來此五大種於剎那頃心能了知等同一
味是故於勝喜中分別貪等五火與大妙樂
同一本性有十殑伽沙數如來衆同是一部
於是一部復有百萬無數大俱胝部是勝喜
中得如是部

說方便品第十三
復次宣說一切金剛儀軌瑜儗尼方便灌頂
戒謂分別剎那飲食喜等諸佛如來安住鑁
字正等一相得灌頂成就復次金剛薩埵白
佛言世尊如是鑁字云何說爲拏吉尼戒如
來爲調御師願爲我說如其次第佛言是中
鑁字唯一體性最上莊嚴爲阿賴耶諸佛寳
藏於初喜等分別剎那住妙樂智謂莊嚴果
報作觀離相修瑜伽者於四剎那正行當如
是知莊嚴者即初喜中方便爲說種種理事

果報者謂即勝喜知妙樂觸作觀者謂即離
喜我所受用爲說尋伺離相者即俱生喜遠
離三種貪與無貪及彼中間復次灌頂阿闍
棃以四種祕密觀想次第發清淨心熈怡顧
視知具福慧滅除煩惱於諸衆生因縁成熟
爲說四種澡沐灌頂以二手執金剛鈴杵其
灌頂者面目熈怡莊嚴色相以大拇指無名
指施設種種供養已爲說攝受大印知彼弟
子是大種族遠離瞋恚及我慢習調御教誨
執金剛杵隨其本尊說灌頂作用相應契印

見自師尊恭敬供養如佛世尊具大寂靜於
此金剛瑜伽出生成就印法不應分別又應
如我以大威力於生死泥拔濟沉溺作大歸
救爾時弟子執金剛杵以盡世甘美廣大飲
食燒香塗香幢幡寳鐸及妙華鬘是等供養
於種種勝喜妙樂剎那遠離乃至菩提最後
邊際持金剛杵利諸含識又爲弟子說大悲
智安住一切是身非身無有二相觀動植等
皆幻化相輪壇方便畢竟無疑諸同學者如
己眷屬時金剛藏白佛言世尊云何名諸佛

身最上輪壇如其次第爲我除疑佛言是曼
拏羅者堅固菩提心作大施會如虚空輪清
淨境界應知是名金剛瑜伽蓮華部義
時金剛藏復白佛言世尊持何等戒住何三
昧佛言一者不應殺害衆生當共一心如護
己有二者無不與故取他人翫好三者無欲
邪行知本性空故四者無虚妄語世出世間
發最上願時諸瑜伽者於佛世尊作如是言
云何名根境  云何十二處  何等名蘊界

復何爲自性  佛言根有六  謂眼耳鼻根
與身舌意等  內外根癡俱  以金剛解脫

又境有六塵  謂色聲香味  及與觸境界
并法界自性  是名爲六境  即前根境二

[]名十二處  五蘊謂色等  及大悲行性[]
如是根境識  說名十八界  是故瑜伽者

於此能悟了  彼自性不生  眞實無妄失
一切盡知解  猶如水中月  又如撚箭手

云何生火相  是火非箭出  亦非撚人手
諸相盡度量  俱時無所得  又此所生火

非假亦非實  是故諸法中  應如是作意

佛說大悲空智金剛大教王儀軌經卷第三


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