佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六
宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿明教大師法賢奉 詔譯
一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二
爾時金剛手菩薩摩訶薩復說諸佛大三昧
法弟子灌頂儀軌凡當欲受諸佛大三昧祕
密灌頂法者先須發起諸佛最上祕密阿耨
多羅三藐三菩提心等同諸佛自性清淨阿
闍梨先授弟子此最上祕密心明曰
唵引薩哩嚩二合踰引詣哥引一野嚩引訖唧二合
多母怛波二合引捺夜引彌二
授此菩提心明已即得諸佛不退轉地降伏
一切邪魔外道即成諸佛菩薩次授此明曰
鳥怛波二合捺曵埵波囉[
]冐地唧多摩耨多
囉一嚩日囉二合摩[
]寫鉢囉二合底瑟吒二合引
必焬二合二紇哩二合捺曵引紇哩二合捺曵引那
覩三蘇囉帝引三摩野薩怛嚩三合呼引四嚩日
囉二合悉[
]野他引蘇亢五
授此大明已欲求最上成就法者金剛手菩
薩皆悉施之阿闍梨當依法傳授弟子令其
弟子以淨帛覆面手持種種妙華然後引入
曼拏羅內弟子當一心懇切發大誓願將所
持華任意散擲隨華墮處即是本尊得本尊
已乃去其面帛時阿闍梨即依佛部灌頂法
以金剛淨水灌弟子頂次授三種三昧法然
後授其三昧誓曰
汝受灌頂已 常住於三昧
即成一切法
此金剛鈴杵
當執持信受
住堅固三昧
發起眞實行
今此所傳授
祕密灌頂法
諸佛之密印
若生輕慢心
即墮於地獄
說此誓已即以金剛杵授其弟子爲說持金
剛杵明曰
唵引薩哩嚩二合怛他引誐多一摩賀引三摩
野二怛埵引地鉢底埵引摩鼻詵左引彌三
摩賀引嚩日囉二合達囉四伊捺旦薩哩嚩二合
没馱怛鑁二合五嚩日朗二合嚩日囉二合達囉寫
咄六埵野引畢醯薩捺引馱哩焬二合七摩賀
引嚩日囉二合達囕没囉二合多彌底八多祢難
多薩哩嚩二合怛他引誐多九鉢囉摩摩賀引
冐地唧多十摩寫引鉢哩爹引誐引十一捺寫
薩捺引馱引囉拏彌底囉喝薩焬二合十二醯引
嚩日囉二合誐哩嚩二合引地鉢底十三室哩二合引
呬嚩日囉二合那引莫悉[
]三摩野薩怛鑁三合
十四普哩普二合嚩莎十五
傳此明已當隨弟子本尊灌頂而爲立名立
其名已至于菩提道場不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提故所以者何但由受此三種三
昧法故此三昧法者實無所有不可得知大
樂金剛薩埵普賢之行根本最上所出生故
爲說此最上眞實五種祕密法已復誡其弟
子曰此法最上是三有主一切自在首無上
眞實道諸佛如來清淨自性了一切衆生自
性清淨故三有自性亦清淨顯眞實理此最
上祕密法即是金剛鈴而能覺悟諸佛如來
及諸賢聖是法供養復能覺悟一切法復以
此法覺悟諸有情銷除一切諸業障此名金
剛覺悟法能作成就敬愛等事清淨三有最
妙方便汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中
深生信受此法於三有中能盡諸苦際令獲
諸妙樂是大方便教而利益世間信受行之
決定眞實行人修習此勝法者設在五欲受
諸樂境但能依法修行而無障礙何以故一
切如來無比祕密最上大乗妙三昧法是故
應當勤修行之若不違此諸佛如來密印三
昧者是人必住堅固地生不退心是名金剛
薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提即說頌曰
菩薩住世間
無量無數劫
爲諸有情故
作[大]大利益
住方便三昧
成就大福業[廣]
持明大自在
欲利益衆生
以此三昧法
隨意皆得成
設有罪業者
亦無諸障礙
當得成所欲
是金剛部王
最上自在者
盡成諸密法
若依此法行
能利益自他
善印於諸法
及作諸成就
決定皆圓滿
作諸相應法
得盡苦邊際
而獲無量樂
如是金剛手
祕密金剛杵
若能手持者
獲諸成就事
復次阿闍梨當爲弟子授記依諸佛金剛灌
頂授記儀及用諸佛大印法弟子得記已即
離諸有趣入諸佛境界即說授記明曰
唵引伊數引[
]咩引哥嚕彌怛鑁二合引一嚩日
囉二合薩埵薩怛二合他引誐多二婆誐鑁引訥
哩誐二合多踰引特哩二合爹三遏典多婆嚩悉
馱曵引四係引嚩日囉二合那引摩怛他引誐多
五悉[
]三摩野薩怛鑁三合六普哩普二合嚩莎
七
若人得此諸佛授記大明印尊重信受是人
即得諸佛如來諸大菩薩金剛手等皆悉降
於曼拏羅授與阿耨多羅三藐三菩提記是
人得受記已諸佛如來大菩薩衆皆悉敬愛
於諸成就法諸佛如來安住法界猶如虚空
廣大無邊是時諸佛同時安慰咸皆稱讃作
如是言此阿闍梨得諸佛三昧同諸如來若
人得此最上祕密安慰稱讃者所有一切罪
業應時銷散滅盡無餘永離苦惱諸天不能
見所行無畏盡三有苦成最上法而此最勝
調伏之法常當護持安于三昧是即諸佛平
等宣說不應捨離菩提之心金剛密印定成
菩提此諸佛法勿暫棄捨設有迷惑縱捨己
身不得暫捨諸佛最上之法金剛鈴杵及諸
密印亦勿捨離而生輕慢敬阿闍梨等同諸
佛若輕阿闍梨者是輕諸佛當受衆苦無有
威德被諸瘧病惡毒拏吉你魅宿曜執持及
諸魔衆如是災害常所嬈亂命終之後當墮
地獄是故當知阿闍梨者是爲大師常當尊
重愛敬供養如前所說衆苦惱等皆不能侵
應當恭敬供養阿闍梨何以故此阿闍梨經
阿僧祇俱胝劫數實難值遇由此阿闍梨開
發菩提道得成佛果是故弟子依本法儀而
常供養是即供養諸佛如來故成最上法見
獲善果與諸賢聖等無有異見受灌頂證法
王位作三界主降伏魔軍住寂靜地佛果菩
提定無疑惑金剛手菩薩如是說此一切如
來及諸菩薩灌頂曼拏羅已復作是言如先
所說一切如來最上祕密安慰住一切如來
三昧阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不
退地應當觀想如佛最上究竟所以者何謂
阿闍梨及弟子能發諸佛最上大菩提心由
此發大心故即住不退地無復退轉由不退
故決定證於阿耨多羅三藐三菩提由是見
在證菩提故未來決定平等證彼阿耨多羅
三藐三菩提又復阿闍梨及弟子所有金剛
薩埵相應之法皆悉具足所以諸佛如來以
最上祕密而作安慰又復如先所說住諸佛
如來三昧者即證阿耨多羅三藐三菩提所
謂諸佛如來根本三昧是最上成就法若住
此三昧者即證諸佛如來是故若欲盡諸苦
惱應於阿闍梨生貴重心常作護持信奉稱
讃愛敬供養盡其形壽無暫懈退復令他人
轉生信重承事供養當知此阿闍梨已具金
剛三業常住諸佛三昧最上究竟此大祕密
法唯除邪魔外道及聲聞縁覺等勿令傳授
金剛手菩薩說此諸佛及諸菩薩眞實法已
復說頌曰
當於阿闍梨
起大信重心
其阿闍梨者
是無盡三昧
最上大樂本
諸佛等無異
由阿闍梨故
獲最上究竟
復次阿闍梨但當受諸富樂及種種飲食上
味乃至歌舞戲笑等事而依法持誦用根本
印作祕密供養得所求成就即說金剛薩埵
祕密歌舞等供養明曰
吽引
諸佛如來祕密供養明曰
阿
降三界尊祕密供養明曰
呬
蓮華藏尊祕密供養明曰
怛覽二合引
虚空藏尊祕密供養明曰
朅
如是等供養以此五心明得成祕密供養法
復說最上祕密毗首印供養及金剛薩埵等
諸賢聖儀軌幖幟印法所有幖幟皆以金銀
及吉祥木等各依本法而作安於曼拏羅是
時弟子依毗首印法當作供養由此毗首儀
故弟子所有苦惱瘥等諸疾惡毒拏吉你魅
惡曜執持諸魔災害惡趣等業皆悉銷滅增
長善業得究竟相應諸佛無上菩提依此金
剛薩埵最上祕密毗首印供養儀所有諸賢
聖各以入三昧歌而作供養是名一切毗首
三昧最上成就供養即說根本金剛薩埵羯
磨部入三昧金剛歌曰
薩哩嚩二合引耨囉引誐蘇珂素引摩那散怛
鑁二合一句嚩日囉二合薩埵蘇囉多三摩野娑嚩
彌二摩賀引蘇珂涅哩二合除引卒野捺三鉢
囉二合底鉢[
]悉[
]左羅具鉢囉二合拏多四
復說一切如來部最上祕密入三昧金剛歌
曰
嚩日囉二合薩埵僧屹囉賀一句
嚩日囉二合囉怛那二合摩努多囉一句
嚩日囉二合達哩摩二合誐引野乃一句
嚩日囉二合羯哩摩二合羯嚕婆嚩一句
復說一切金剛部最上祕密入三昧金剛歌
曰
吽引嚩日囉二合哥引哩母二合哥設囉引野那
摩一句
室哩二合引嚩日囉二合囉引誐三摩夜野那摩
一句
朅樁誐引嚩日囉二合補羅夜野那摩一句
室哩二合引嚩日囉二合健吒葛羅婆引野那摩
一句
復說一切蓮華部最上祕密入三昧金剛歌
曰
聒唧捺鼻嚕捺囉二合嘮捺囉二合多耨一句母誐
囉二合惹那引蘇喝哩引二鉢囉二合鉢[
]西聒唧
捺鼻帝叉拏二合作訖囉二合達囉母哩底二合三
惹誐地你野散多多四聒唧捺鼻騷摩也二合
扇引多嚩布囉叉囉難五哥摩攞摩那寫吠
六聒唧捺鼻祢引鉢多二合哥引摩三摩野引
鉢囉二合悉[
]七摩摩鉢捺摩二合囉引惹呬八
復說一切寳部最上祕密入三昧金剛歌曰
薩哩嚩二合引鼻尸哥鉢囉彌說囉多一句僧悉
[
]左引叉野你地二鉢囉摩薩哩嚩二合引誐
囉二合計覩三尾惹踰蹉囉二合野多四室哩二合
引嚩日囉二合囉怛那二合婆嚩彌蘇珂捺五
復說摩度迦囉三尊歌曰
普哩普二合嚩莎一句
復說四賢聖歌曰
紇哩二合吽室哩二合毗踰二合一句
復說諸龍王歌曰
普普
復說金剛手大藥剎主諸閼伽供養金剛歌
曰
薩哩嚩二合引哩伽二合曼拏羅禰難一句嚩日囉
二合達囉引訖囉二合摩二尾摩哩捺二合尾吉囉
尾吉囉三伴[儒]仁祚]切蹉引捺野那引設野四[需]
喝那捺喝鉢左五婆悉彌二合引俱嚕骨嚕二合
馱六吽哥引囉摩引怛哩二合拏盎七
復說最上自在大曼拏羅最上祕密入三昧
金剛歌曰
聒唧捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩囉二合嚕左引
嚩布沙引尾囉引惹西引一鉢囉二合羅野那羅
引哩哥二合酤致哥囉奔惹摩賀婆野祢引必
底二合那引聒唧二聒唧捺尾哥引底祢必底
二合蘇珂扇引多摩那引祢惹那嚕鉢馱引哩
拏引三薩哩嚩二合惹誐蹉摩引哩閉二合多蘇嚕
鉢勃哩二合多引達囉播引尼那引聒唧四誐
誐那彌嚩薩哩嚩二合僧悉體覩惹誐旦尾那
踰[
]覩尾戍達那引野五怛鑁二合嚩日囉二合
薩埵悉[
]摩拽尸沙尾那野尾捺誐馱二合薩
蘇契毗藥二合六
復說最上祕密儀中最上祕密三種三昧金
剛歌曰
唵引鉢囉二合尾設婆誐鑁一句摩賀引蘇珂謨
引叉布囕二薩哩嚩二合悉提蘇珂波囉摩囕
摩焬二合三波囉摩蘇枯引怛摩悉[
]引四[
]吽
引鑁引呼引鉢囉二合悉[
]莎五
以如是等最上甚深祕密三種三昧眞實理
金剛歌而作供養所求成就皆得圓滿此一
切如來最上祕密諸儀軌中大毗首三昧供
養以此供養者金剛薩埵即時降赴得毗首
相應自在成就即說頌曰
此根本儀軌
善作諸事業
大祕密神通
能建大法幢
得無盡義味
果決成就事
獲具足聖財
圓滿究竟法
毗首大祕密
難成者能成
所有三摩地
靜住自在樂
得心之所欲
一切無罣礙
設或世間人
不修諸福業
無其勝善力
以罪業障故
入此曼拏羅
求所作成就
依根本儀軌
隨意所願樂
皆悉得圓滿
此法殊勝力
諸法無能勝
設復越三昧
及造諸罪業
或宿曜加臨
若諸魔嬈事
入此曼拏羅
所作皆成就
依法得大利
若或未曾入
成就曼拏羅
若作此壇法
而實勝數倍
一切相應儀軌分第二十三
爾時金剛手菩薩復說一切如來三種大三
昧最上祕密成就法三種大三昧者所謂佛
寳法寳僧寳是大妙樂是大究竟最上寂靜
平等安住諸法出生若有行人依法造[幀]像
內畫三寳如菩薩相被金剛甲執金剛器仗
持衆妙寳以此畫像即成最上曼拏羅然後
選擇勝處宮殿精舍嚴飾其地香華羅列行
人依法而作成就即得圓滿即說一切如來
三種大三昧最上心明曰
唵引部引亢一句
說此明已復說此大明曰
怛堆那婆誐嚩覩醯一句冐地薩埵薩怛二合他
誐多二耨捺哩二合瑟致二合難醯多引哩他二合
引野三你哩蜜哩三合釘捺哩設二合焬爹彌四
阿尸沙尾那踰女誐五祢哩二合荼你室左二合
野嚩哩彌二合多引六阿顚多婆嚩嚩引薩引誐
囉二合七你嚩馱哥嚩尤引捺野八怛哩二合囉
怛那二合多引目鉢誐多引九没馱達哩摩二合誐
拏引伊底十阿顚多婆嚩僧悉馱十一尾戍馱
室哩二合哥囉引鉢囉引十二伊底薩哩嚩二合怛
他引誐多鉢囉摩虞呬也二合嚩日朗二合十三阿
他鉢囉摩虞呬也二合達哩摩二合多引十四健吒
引阿引哥引舍洛叉[
]十五薩哩嚩二合摩引哥
引商尤引必也二合洛叉[
]十六阿引哥引舍三
摩多引踰引誐引十七薩哩嚩二合引誐囉二合三
摩多引塞普二合致引底十八鉢囉二合倪也二合播
引囉蜜多引十九阿他摩賀引三摩野嚩囉彌
底二十薩哩嚩二合部引仵引鉢部礙薩覩二合細
引咩摩引乃莎摩引咄摩二合那二十一底哩二合
囉怛那二合布引惹引波囕摩引葛嚕彌引底
嚩捺引摩賀彌底二十二
如是諸佛心明能作成就法以此方便設諸
儀軌依法而作隨意成就若人設受五欲樂
建此曼拏羅隨其所願皆得成就又復此諸
佛最上祕密三種三昧心明及印相等法當
傳諸弟子亦令隨意而求成就若時弟子依
此祕密儀當設種種微妙供養於佛法僧及
阿闍梨以殷重心求諸成就若自作若爲他
作皆令得成
復說金剛手忿怒明王最上祕密儀行人依
本法畫忿怒明王色如金剛火大日輪坐衆
色蓮華於蓮華上明王左右畫四親近菩薩
其左一作緑色第二作金色其右一作紅白
色第二青白色復於左右畫四菩薩各持本
幖幟謂金剛杖輪鈴旛等各作喜怒相安住
本法即說彼心明曰
吽引一烏波紇哩二合捺野呬引二
行人當手持金剛鈴杵誦此心明安置賢聖
時即得[幀]像法圓就如是安置已即成最上
祕密曼拏羅然後依儀法當誦三昧明曰
[
]爹囉引瞿捺婆二合嚩骨嚕二合馱一句嚩日囉
二合引儗你二合塞健二合馱母哩多二合野二鉢囉
二合祢引鉢多二合嚩日囉二合摩賀引喻誐三拏
引吉你也二合引薩哩嚩二合覩入嚩二合攞伊底
嚩日朗二合四阿他達哩摩二合阿引哥引舍洛
叉[
]五薩哩嚩二合摩引哥引商左引鼈洛叉
拏六摩引哥引舍三滿多踰儗七薩哩嚩二合
彌嚩引怛囉二合娑引達曵八薩哩嚩二合引哥
引舍引誐囉二合踰儗那九薩哩嚩二合引哥引
舍彌底没嚕二合鑁十母捺哩二合旦嚩日囉二合
母捺囉二合引鼻十一怛哩二合路哥摩畢婆叉曵
祢底十二
此金剛賢聖最上祕密三昧明誦已然後依
如來部儀軌而用本印獻金剛歌舞等供養
行人依法作此成就者悉得如意
復說觀自在菩薩最上祕密調伏儀行人當
作[幀]像內畫觀自在菩薩如閃電光輪作金
剛舞勢具足百臂圓如輪相手持蓮華等諸
幖幟於菩薩周帀畫顰眉等賢聖皆作忿怒
相亦持蓮華并諸幖幟如是依法畫已即成
曼拏羅然後於像前誦此一切法金剛三昧
明曰
怛堆那婆誐鑁引没馱一句阿嚩路吉帝說囉
二哥嚕底尾那踰播引野三戍地訖哩二合拏
引鉢囉二合那哩底二合多四彌底鉢囉忙嚩日
朗二合五拽他引囉葛旦二合醯哥摩朗六囉引
誐奴曬哩那二合隸鼈帝七哩嚩二合引薩奴曬
哩嚩二合虎尾臺八薩怛二合他引戍唐怛哩二合
馱引覩引哥九彌底鉢囉摩虞呬也二合達哩
摩二合多十健吒引曵那曵乃嚩尾地那十一惹
誐地那野摩引嚩呬鉢捺摩二合戍[
]誐囉二合
踰誐引怛摩二合引十二帝那帝乃嚩輸達曵祢
底十三
如是一切法金剛三昧大明誦已依蓮華部
法作種種供養所作皆成就復說虚空藏菩
薩成就一切儀軌[幀]像法當於[幀]內依法畫
大日輪於輪中畫虚空藏菩薩身如瑠璃色
而坐衆色蓮華於其華上菩薩左右畫四親
近菩薩謂灌頂菩薩寳藏菩薩寳幢菩薩大
供養菩薩如是畫已即成最上曼拏羅此微
妙金剛大日輪普照如來虚空藏菩薩善滿
一切願法寳祕密鈴善施一切欲所有勝義
意願最上成就等皆由此法獲諸解脫妙樂
遂諸意欲若自作或爲他作悉皆圓滿此最
上三昧以此法故速能成就金剛薩埵此法
於諸儀軌中成就最勝故
復說一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀
軌若有下根衆生造諸罪業作不饒益行者
見此法已罪業銷滅得成大菩薩而能饒益
衆生起大方便如金剛薩埵住堅固眞實三
業不越於三昧安住金剛界然後當傳大印
受大印已獲得一切成就此大印法至如諸
佛亦不敢越於三昧諸求金剛薩埵乃至求
成佛者縱經俱胝劫而不能得若以此最上
大印力故速能得成就諸佛菩薩而能隨其
所化衆生所有意願當爲說諸成就法此大
印者是大方便善能圓滿諸法故所以者何
結此大印時諸佛菩薩皆悉雲集於剎那間
施諸所欲如是施已復讃歎言金剛薩埵是
最上善巧微妙甚深廣大清淨無所有性無
盡無竭最上至極出生盡虚空界大樂適悅
決定不空盡諸衆生最勝成就是大自在以
微妙字出生一切義以金剛覺悟法令諸衆
生悟最上大樂以金剛祕密具令諸衆生安
住第一法即說一切如來三昧成就最上祕
密儀行人常於清旦時依法結大印[持]誦心
明即得成就一切印
又復最上祕密成就法行人依法執金剛鈴
杵當誦三種三昧明所求成就皆得圓滿又
復依法執持金剛鈴杵當結毗首印持誦明
者即得諸印相成就其身得如金剛薩埵所
有大自在成就法皆悉施之其諸印相速得
圓滿乃至諸成就法皆亦得成隨其意願無
不成者
復說最上祕密一切相應儀軌法門所言相
應者謂諸法之用謂從相應法出生諸界故
云何出生謂從本尊正念出生故又復云何
名爲相應謂即語也語體即聲聲者即大相
應理也相應理者即是本尊正念由是相應
是即本尊出生本尊出生故是名相應成就
又此相應者所謂聚集相應一切印法相應
等言聚集相應者謂諸法和合是名聚集相
應譬如世間多財聚集諸法和合亦復如是
聚集一切印法三昧等是名聚集相應又復
一切印法相應者謂十方諸佛如體如相名
一切印法此用者即最上成就故謂諸賢聖
所有本印由此本印當各用故從是出生大
相應法最上祕密成就行人當觀如本尊印
法相應次想己身亦復如是即得圓證諸佛
菩薩位故諸最上祕密成就儀是甚深最上
成就法當如本尊相應攝大毗首印行人當
觀己身亦復如是得成微妙字此諸法中最
勝是大毗首三昧最上相應攝諸悅樂法又
此最上祕密成就儀法中最上成就法當如
金剛薩埵根本相應如體如相行人當想己
身亦如是得成微妙字義由是獲諸佛清淨
三昧即成一切相應主諸成就中最如是相
應法諸有所作無不成者設受五欲樂但想
如本尊相應此即一切如來最上祕密無上
大乗清淨大三昧所有諸如來大樂根本相
應即是金剛決定三昧此相應法是大良藥
有最勝功能故是成就中一切得自在行人
當知若修此相應者即得如金剛薩埵精進
悅樂而能增長色力壽命所有一切成就儀
法於剎那間皆悉圓滿何以故修如是相應
大印住如是相應即依本尊相應成就儀而
作相應三昧成就事故又復行人當知心如
幻化而無定止身如器具造作所成身非覺
知與心相離故亦非相離故此印法相應亦
復如是譬如色心之法本非一故身心合和
作諸事業印法相應和合亦爾如是三昧及
此相應互作成就若諸行人以無我法修諸
相應成就事者此諸行人即是如來又復一
切印相應者謂印體具大樂堅固由是大樂
堅固成就諸樂相應事若諸行人勤求此最
上祕密成就法者但當精進發菩提心至意
專勤勿以苦節加行而令疲極則生退轉但
以悅樂心與大樂相應當作成就是名一切
印相應法又復樂相應者能作成就事謂諸
樂法隨宜而受如本尊相應大樂法故一切
如來最上祕密無上大乗大教王是金剛薩
埵最上大樂相應法故又復一切適悅相應
者謂一切三昧相應成就故行人修此法者
當與適悅心相應何以故若勤苦加行即於
自體而生困苦由是於法而生散亂不能專
注作諸成就是故修相應行者隨意隨力而
於飲食受用乃至四威儀中戲笑語言於一
切處無復罣礙設有未入曼拏羅及有諸障
惱但當依本尊相應行修成就法者於剎那
間皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛
部王若求證諸佛及諸大菩薩由此相應法
尚得成就何[
]求諸成就事此決定成就法[況]
一切皆得成能成諸密印能盡苦邊際以此
相應微妙是名金剛薩埵最上適悅法又復
一切堅固相應者謂一切法自性堅固原始
至終唯一眞智自性堅固自體無別故又復
一切堅固授記相應者謂依本尊相應大智
方便當作一切法求諸成就事決定圓滿是
爲堅固授記相應又最上祕密堅固授記相
應者即金剛薩埵大相應法作諸供養求種
種事皆得圓滿是名授記相應即說頌曰
此眞理最上
微妙相應法
甚深祕密中
最尊勝無比
若大阿闍梨
及上智弟子
有大菩提心
授此相應法
若遇無智人
雖愛樂成就
於法無信解
勿得傳授之
此法非難成
非勤苦加行
但依法軌儀
而善作成就
起精進所修
是人獲大利
解脫諸魔事
諸天不能見
是金剛薩埵
成佛菩薩道
此最上相應
皆悉得圓滿
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第六
