回目錄 | 上一頁下一頁

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一
宋西天三藏朝奉大夫試光禄卿明教大師法賢奉 詔譯

大三昧金剛眞實理儀軌分第一
如是我聞一時世尊大毗盧遮那佛在他化
自在天宮而彼天宮衆寳所成懸鈴瓔珞幢
旛珠珍種種寳蓋如是莊嚴徧滿虚空是佛
世尊安住諸佛金剛三昧智衆聖之尊戴諸
佛冠受三界法王灌頂成就諸佛一切智智
是最相應自在無礙具諸佛平等印善作種
種事業盡諸衆生界圓滿一切願三界平等
究竟法身攝諸如來金剛三業諸佛稱讃是
大慈悲大毗盧遮那如來與八俱胝大菩薩
俱其名曰金剛手菩薩摩訶薩觀自在菩薩
摩訶薩虚空藏菩薩摩訶薩金剛拳菩薩摩

訶薩妙吉祥菩薩摩訶薩同心生轉法輪菩
薩摩訶薩誐誐那巘惹菩薩摩訶薩降諸魔
菩薩摩訶薩如是諸大菩薩衆而共圍遶宣
說一切清淨法門初中後善文義深遠純一
無雜具足圓滿所謂妙樂清淨句是即菩提
句貪欲清淨句是即菩提句親法清淨句是
即菩提句一切富樂清淨句是即菩提句見
清淨句是即菩提句愛樂清淨句是即菩提
句染法清淨句是即菩提句莊嚴清淨句是
即菩提句悅意清淨句是即菩提句明照清  

淨句是即菩提句身清淨句是即菩提句色
清淨句是即菩提句聲清淨句是即菩提句
香清淨句是即菩提句味清淨句是即菩提
句觸清淨句是即菩提句所以者何諸法自
性清淨亦復如是諸法自性清淨故般若波
羅蜜多亦清淨佛告金剛手菩薩若人得聞
此一切清淨法門般若波羅蜜多者是人即
得銷除諸障謂煩惱障法障業障諸障道法
悉皆銷滅設造地獄之業亦不復受所有苦
惱於剎那頃滅盡無餘速能至於菩提道場

若人受持讀誦記念思惟是人現世得一切
法平等三摩地得一切法自在獲一切愛樂
適悅歷十六大菩薩生而成正覺爾時世尊
大毗盧遮那佛欲令宣說諸佛最上大乗三
昧法金剛界等一切曼拏羅最上之法一切
有情最勝法盡無盡調伏法一切義成就法
金剛手大三昧法無量祕密衆妙法如是等
法是般若波羅蜜多清淨法門爾時大毗盧
遮那佛先現微笑左作高舉勢戲擲金剛杵
復以金剛杵作鈎召勢安於本心說大樂不
空金剛本心眞理三昧明曰

說此明時所有三界一切佛剎一切如來及
諸菩薩悉皆悅樂鈎召入大毗盧遮那佛大
曼拏羅中住佛三昧皆悉敬愛所有一切成
就法皆令成就爾時世尊大毗盧遮那佛結
大樂金剛印已即入一切如來祕[]金剛三

摩地從定出已告金剛手菩薩言汝今宣說
曼拏羅法是時金剛手菩薩受佛旨已即入
大祕密金剛三昧出生曼拏羅安想智印三

摩地從定出已說大三昧眞實之理金剛安
想大曼拏羅法即說頌曰
我今依佛旨  略說曼拏羅  三昧眞實理

金剛安想法  四方與四隅  寳裝四門樓
[]熾盛光  曼拏羅周圍  四隅門左右[]

安置半月相  種種寳嚴飾  懸鈴珠瓔珞
寳蓋及幢旛  明鏡衆華鬘  安外曼拏羅

內置八輻輪  分列八尊位  中位金剛手
是名金剛輪  於此曼拏羅  依法安尊像

月色及月相  熾盛光普照  手持金剛杵
而現高舉勢  處於蓮華座  周帀金剛圍

熾盛光焰照  持本尊心明  想起曼拏羅
乃至諸賢聖  亦持本心明  依金剛出生

寳像及畫像  安本尊周帀  先於中尊前
安金剛薩埵  身相紅白色  頂戴諸佛冠

手執金剛杵  現入鉤召勢  於右邊安置
枳里枳羅尊  身色如大日  衆寳嚴身相

於後復安置  念金剛大尊  其身青白色
手持摩竭幢  於左邊安置  金剛拳大尊

身如紫金色  二手金剛拳  四隅安四尊
執持華幖幟  蓮鉢與佛頂  外曼拏羅隅

安禰嚩建拏  四門各中間  或像或幖幟
內曼拏羅位  安金剛手等  盡彼金剛輪

徧滿佛世尊  復外曼拏羅  安欲界天衆
前置三界主  謂釋梵自在  依如是等儀

作曼拏羅法
復說入曼拏羅儀軌當依法選擇是大金剛
阿闍梨入于道場夫阿闍梨者須善一切曼
拏羅儀知一切三昧法於諸法相善能了知
於諸軌儀悉能成就常自安想金剛手尊備 

受一切灌頂法通達一切智了種種供養事
善知世出世間曼拏羅法已成諸密印結印
皆成就設誤有過常在三昧所作現前不經
師受而自了知一切供養如上諸相今略說
之若金剛阿闍梨心所願求最上成就法現
世皆得乃至菩薩及一切智智皆能成就所
以者何是大阿闍梨觀想金剛手尊常在本
心復從於心鉤召入曼拏羅安住三昧歡喜
悅樂自圓滿已召入曼拏羅現身愛敬所作
皆成時阿闍梨結金剛印已作金剛觀視常

持誦心明作大曼拏羅成就法後結金剛嬉
戲印持誦心明作頂禮相阿闍梨先須潔淨
著紅色衣種種莊嚴作金剛合掌金剛舞勢
手持香花安心入曼拏羅中又復作嬉戲相
持誦心明然後以金剛視瞻仰於金剛手敷
座而坐依法求金剛手成就是時金剛手作
大歡喜而現瑞相眉間微動身徧紅色面門
出大光明復現種種神通現神通已方現本
身施最上成就從是已後日日得一切法成
就是人若坐若行諸天不能見不受諸禁制 

具足諸成就獲一切富樂通達無上智如是
等事是金剛手皆令成就然後自作供養作
供養已以金剛灌頂法自受灌頂次當觀想
求請金剛手菩薩金剛杵旣求請已金剛手
菩薩即現本身親授與之是阿闍梨持此金
剛杵求諸最上成就於一剎那中皆悉獲得
若自持金剛杵持誦作最上成就者經其六
月方得成就然後亦受如前金剛灌頂即作
供養隨意所求當依此儀應如是常持此大
曼拏羅成就法

又復宣說弟子入曼拏羅儀金剛智阿闍梨
先須結妙樂金剛三昧印引弟子入曼拏羅
而作禮敬有所願求應當思念求金剛手成
就法當結大印而作成就見其祥瑞諸成就
法皆令得成如是弟子入曼拏羅已所得成
就與阿闍梨等無有異然後如前持金剛杵
是名金剛弟子當得受印法諸佛三昧法入
諸賢聖法是時持以種種供養出生諸天食
等入曼拏羅中如是隨力而獻供養及獻戲
鬘歌舞依法晝夜絶於睡眠至心專注求法
成就起平等心發大誓願普爲一切衆生令
證菩提
又復宣說金剛手成就法行人當從十五日
起首於金剛手菩薩前結妙樂金剛印隨意
結界以金剛語持誦一月而得精熟從是已
後所作成就法皆得成就如金剛手眞實之
語時行人依法造[]像如曼拏羅儀當畫金
剛手菩薩及八大菩薩行人於[]像前從十
五日起首先結大印持誦精熟滿十五晝夜
不解其印持誦相續心心不斷至明旦時金

剛手菩薩現其本身作大笑容身如月色住
行人前施所求願
復說成就法當於[]內畫佛世尊及金剛手
菩薩與八大菩薩周帀復畫諸佛如來還依
前法持誦即得一切成就又復[]內以妙香

畫金剛手菩薩行人於[]像前結印持誦一

洛叉數得數滿已行人即成金剛薩埵又復
如前儀式唯畫佛世尊持誦即得佛成就又
復行人入曼拏羅持誦中間一切意願悉皆
成就又復行人依法持誦本心明天人皆愛  

敬持誦數滿一洛叉已身得擁護加持白芥
子與他作擁護法加持金剛杵而作旋轉即
一切人皆得擁護
又法作觀想如前曼拏羅想法結印現金剛
視亦用芥子令一切魔衆皆被禁縛若不出
息持誦者諸魔迷亂皆悉制伏若依金剛堅
固法持誦者皆令鉤召若閉目持誦一切魔
衆自然除滅
若結金剛鏁印持誦一切魔衆皆悉印之若
結金剛拏吉你印持誦鉤召諸魔之心若速

疾持誦魔衆皆怖畏若結金剛陪囉嚩印持
誦即得一切義成若欲求大財寳者當結金
剛瑜儗你印若欲一切有情皆適悅者當作
微妙音聲持誦即一切有情皆得適悅若求
十方諸佛如來作忻樂愛敬者當結金剛箭
印持誦心明若欲親愛堅固者當作堅固拳
安本心持誦若欲解諸恚怒者當作高舉勢
結印持誦若欲有情悅意者當作金剛拳安
心持誦若欲去除昏闇者當面東以金剛輪
旋轉若欲身安樂者當加持己身若欲現諸

色像者當結金剛色相印若欲聞諸聲音者
當加持金剛琴若欲聞諸妙香者當想於香
加持若欲了最上味者當加持金剛杵若欲
作入寤法者當用加持二手或撫掌或彈指
若欲解除諸執曜者當結金剛没訥誐囉印
若欲令諸星曜作執持者當於頻那夜迦天
像前作忿怒相高聲持誦若欲解諸虐病者
當現金剛視若欲解諸毒者當用孔雀拂若
欲解諸毒藥者當用甘露印若欲滅除諸惡
魔者當現忿怒勢持誦相續不令間斷若欲

解除諸鬼魅者當用金剛戲擲印若欲破諸
邪印者當作忿怒勢若欲召集一切拏吉你
者當用金剛朅樁誐印若欲破母鬼及曼拏
羅諸邪三昧呪法者當用金剛忿怒明王足
下之塵若欲使諸鬼神作僕從者當於神祠
中現大忿怒相持誦若欲降諸魔軍者當作
金剛大忿怒相復現大笑相若欲破他軍者
當加持金剛杵擲之若欲入軍陣求勝者當
用金剛計覩印若欲作禁縛者當用加持衣
服繫之若要解除當稱其名若欲破吠多拏
鬼城者當用金剛畔惹[ ]印若欲解諸枷鏁

者當用金剛卜羯娑印若欲出生火者當加
持金剛日精寳若欲枯涸處令出水者當加
持金剛月精寳若欲求種種飲食衣服等者
當觀視虚空持誦一洛叉數若欲見諸佛如
來遍虚空者當須憶念諸佛一心持誦若欲
空中現文字相見三世事者當書阿字持誦
一洛[]即見三世之事眼得見已意法所知

亦復如是若持一洛叉加持於眼即能觀於
三世色像若加持於耳即聞三世之聲若加

持於鼻即能分別三世之香若加持於舌即
善說三世之事若加持於意即能了別眞實
妙理若欲成就諸佛像及見希有事者當加
持一洛叉數若欲見幻化事者當用孔雀拂
若欲求一切受用之具者當徃大自在天祠
中持誦一洛叉數若欲見諸聖迹處者當用
降三界之印若欲成就一切法者當用金剛
智印若欲見五通仙者當用金剛定印若欲
自身成就佛菩薩果位及四威儀中現種種
事者當用金剛戲通印若欲覺悟諸天者當

用金剛力印若欲降諸龍者當徃龍潭中持
誦若欲令諸夜叉爲僕從者當用金剛旨印
若欲令諸部多調伏者當以足蹋大自在天
像現大忿怒勢持誦心明若欲止雷雹者當
用金剛他嚩拏印若欲息除災火者當用顰
眉菩薩印若欲降雨者當徃龍潭中持誦若
欲止雨者當用萎花於水中作護摩若欲起
風雲者當畫龍形以香薰之若欲求晴者當
用金剛虚空佛眼印若欲令枯涸處出泉水
者當用究竟金剛龍印若欲出現伏藏者當

用金剛朅[ ]多印若欲求諸伏藏者當用金
剛義印若欲成就一切曼拏羅者當用金剛
輪印若欲成就諸印法者當用大樂金剛三
昧印若欲成就諸三昧法者當用妙樂金剛
印若欲成就諸持明天者當用金剛印若欲
成就金剛部菩薩者當用最上根本金剛印
若欲成就諸菩薩者當用金剛心印若欲成
就金剛菩薩者當用金剛大印若欲求成就
諸佛者當用金剛智拳印如上諸法皆須以
心明加持 

一切如來眞實理金剛三昧儀軌分第二
爾時大毗盧遮那佛復自說此般若波羅蜜
多教諸佛菩提法門所謂金剛平等菩提故
是即菩提金剛堅固義平等菩提故是即菩
提第一義平等菩提故是即菩提自性清淨
諸法平等菩提故是即菩提諸法無分別亦
復如是此四法門若人聽聞受持讀誦所有
諸障皆悉銷滅乃至道場證得阿耨多羅三
藐三菩提是時世尊大毗盧遮那佛說此眞
理法門已復作智拳現大笑容說諸法平等
心明曰

說此心明中間所有諸佛如來悉皆雲集圍
繞大毗盧遮那佛依金剛薩埵曼拏羅位次
第而坐復有八大菩薩在外曼拏羅八方而
坐現大笑容爾時大毗盧遮那佛入一切如
來曼拏羅安想三摩地從定出已即說諸佛
如來金剛眞實理大曼拏羅法依前金剛薩
埵曼拏羅儀當作外曼拏羅於此曼拏羅內
畫金剛輪於其輪內畫衆色蓮於彼蓮上安  

佛世尊於世尊周圍復安八佛各坐日輪持
金剛杵又復外曼拏羅四方四隅依法安置
八大菩薩於其四門各安閼伽瓶其瓶須依
法選擇滿盛香水以妙花果插於瓶內及以
五寳五穀五藥等安於瓶中以上色繒帛蓋
覆瓶上然後結諸佛金剛印獻於諸佛已方
以其瓶置於四門時阿闍梨依法觀想己身
同諸佛之身自謂我成金剛阿闍梨從是已
後於諸佛教中得一切成就銷除諸障然後
令其弟子入曼拏羅依法以金剛杵灌頂五

處是名金剛灌頂即說此三昧誓頌曰
汝受灌頂已  當普爲衆生  增長諸佛法

住於平等心
然後隨其根性與四種[]幟當依法而作如
是說此三昧曼拏羅已復說成就[]像法於
[]內畫大毗盧遮那佛光明照曜[]手結[]
諸佛智拳印餘佛菩薩皆依前曼拏羅儀畫
然後於此[]前隨意作成就法悉得最上成
就又說[]像法於其[]內唯畫大毗盧遮那

佛於此[]前隨意持誦然後以二手結智拳

印晝夜持誦即得般若波羅蜜多成就證菩
薩位轉生即成正等正覺如上皆爲已成就
曼拏羅者作如是說若爲未成就曼拏羅者
今復說之
若欲求受佛供養者當施一切樂若欲如菩
薩受供養者當以妙華供養三寳并須持誦
心明若欲求一切衆生作供養者當以慈心
持誦若欲攝一切法者當持誦般若波羅蜜
多四句之偈若欲降魔者當以堅固定心持
誦若欲求諸佛灌頂者當捨己身莊嚴之具

若欲具足諸法者當用金剛蓮觀視印若欲
求諸佛羯磨成就法者當用諸金剛羯磨印
若欲求成就諸佛者當用金剛智拳大印如
上諸法皆須持誦心明

佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一


Top