佛說法乗義決定經卷上中下同卷
    西天三藏明因妙善普濟法師金緫持等奉　詔譯

如是我聞一時薄伽梵在舍衛國祇園精舍
與大比丘衆千二百五十人俱時有一比丘
名曰甚深勇猛美妙音聲善問法要初中後
善利益自他能修梵行清淨圓滿敬禮合掌
前白佛言世尊如來徃昔鹿野苑中所說法
乗決定之義是事云何唯願世尊敷演分別
開示衆生皆令悟入世尊歎言善哉比丘汝
如是問甚深法要最勝利益不可思議汝應

諦聽善思念之吾當爲汝分別解說我於爾
時說四諦法義無窮盡所謂五蘊五取蘊十
二處十八界十二縁生支四聖諦法二十二
根五三摩地四禪天定四無色定四三摩地
四念處四正勤五根五力七覺支八聖道十
六心念聲聞四果如來十力四無所畏四無
礙辯十八不共法三十二大丈夫相八十種
隨形相好佛言比丘如上所說是名法乗決
定之義比丘復白佛言世尊云何五蘊世尊
答言所謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊比丘是

名五蘊云何五取蘊佛言所謂色取蘊受取
蘊想取蘊行取蘊識取蘊比丘是名五取蘊
云何十二處佛言所謂眼爲內處色爲外處
耳爲內處聲爲外處鼻爲內處香爲外處舌
爲內處味爲外處身爲內處觸爲外處意爲
內處法爲外處比丘是名十二處云何十八
界佛言所謂眼界色界眼識界耳界聲界耳
識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識界身
界觸界身識界意界法界意識界比丘是名
十八界云何十二縁生支佛言所謂無明縁

行行縁識識縁名色名色縁六入六入縁觸
觸縁受受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁
老盡憂悲苦惱無明滅則行滅行滅則識滅
識滅則名色滅名色滅則六入滅六入滅則
觸滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則取滅
取滅則有滅有滅則生滅生滅則老盡憂悲
苦惱滅比丘是名十二縁生支比丘復白佛
言世尊云何名無明世尊答言所謂癡惑暗
蔽無他明慧故前際無智後際無智現在際
無智內無智外無智內外無智業無智果無

智業果無智善作業無智惡作業無智因無
智果無智因果法無智縁無智縁生無智縁
生法無智無佛智無法智無僧智苦無智集
無智滅無智道無智有恥無智無恥無智有
恥無恥無智有恥無恥法無智乃至愛支有
恥無恥法無智世無智出世無智世出世法
無智依止無智非依止無智依止非依止法
無智有爲無智無爲無智有爲無爲法無智
過去無智現在無智未來無智過去現在未
來法無智比丘是明無明云何無明縁行佛

言所謂身行語行意行是名無明縁行云何
身行動轉所作身爲濟渡[任]持諸法爲依止[住]

處是名身行云何語行能詮能顯分別校量
諸法實性是名語行云何意行心所愛樂心
所思惟心所攝受心所依止是名意行云何
行縁識佛言所謂眼識耳識鼻識舌識身識
意識比丘是名行縁識云何識縁名色佛言
名謂非色四蘊受想行識色謂形質體即四
大是名識縁名色云何四大佛言所謂地大
水大火大風大云何四大體相差別所謂地

以堅硬爲性水以濕潤爲性[火]以溫熱爲性

風以輕動爲性比丘是名四大體相差別云
何名色縁六入佛言所謂眼入處耳入處鼻
入處舌入處身入處意入處比丘是名名色
縁六入云何六入縁觸佛言所謂眼觸耳觸
鼻觸舌觸身觸意觸比丘是名六入縁觸云
何觸縁受佛言所謂眼觸生受謂生苦受樂
受非苦非樂受耳鼻舌身意生受亦復如是
比丘是名觸縁受比丘復白佛言世尊云何
受縁愛佛言所謂色愛聲愛香愛味愛觸愛

法愛云何色愛所謂一切有色可愛可樂深
心戀著無有厭離是名色愛聲香味觸法愛
亦復如是比丘是名受縁愛云何愛縁取佛
言所謂欲取見取戒禁取我語取比丘是名
愛縁取云何取縁有佛言所謂欲有色有無
色有云何欲有謂欲界五趣及四王天忉利
天焰摩天兜率天化樂天他化自在天是名
欲有云何色有佛言所謂梵衆天梵輔天大
梵天少光天無量光天極光天少淨天無量
淨天極徧淨天無雲天福生天廣果天無煩

天無熱天善現天善見天色究竟天比丘是
名色有云何無色有佛言所謂空無邊處識
無邊處無所有處非想非非想處是名無色
有比丘如是三種是謂取縁有云何有縁生
佛言所謂一切衆生以愛取爲縁潤生五蘊
住世動作隨順流轉種種差別所與及取皆
從蘊起身之所生以命爲本比丘是名有縁
生云何生縁老盡佛言所謂四大遷變諸根
衰朽身體羸弱動輙疲苶博識多知智已昧
劣一切衆生身識欲離諸根欲滅性境冥昧

無所覺知比丘是名生縁老盡比丘復白佛
言世尊云何四聖諦法佛言所謂苦聖諦法
集聖諦法眞聖諦法道聖諦法云何苦聖諦
法所謂生苦老苦病苦壞苦愛別離苦冤憎
會苦求不得苦五盛隂苦比丘是名苦聖諦
法云何苦集諦法佛言所謂衆生愛著世間
一切有及有具隨順貪欲比丘是名苦集諦
法云何苦眞諦法佛言所謂以智慧刀斷除
愛著世間一切有及有具隨順貪欲永盡無
餘入勝義諦證寂滅理是名苦眞諦法云何

苦道諦法佛言所謂八聖道支正見正思惟
正語正業正命正念正定正精進是名苦道
諦法云何二十二根佛言所謂眼等五根謂
眼耳鼻舌身信等五根謂信進念定慧五受
根謂苦樂憂喜捨三無漏根謂未知當知根
已知根具知根及意命男女比丘是名二十
二根云何五三摩地佛言所謂身支五體可
喜可樂無毀無損深生戀著於一切身皆生
愛樂由如是心隨順染欲種種愛著不了虚
幻妄執爲實是故應當如實觀察如是五體

皆從四大縁會而生一心思惟安住悟入妙
三摩地名身定智譬如山上散水於下流布
四方如是散已不見其水地復乾涸時有天
人空中告言汝若須水我有天水大泉自然
湧出潔淨清涼甚可愛樂濟渡潤益無有窮
盡身生定智利益無窮亦復如是復告比丘
當審思惟觀察籌量此身不實勿應愛著譬
如優曇鉢羅華鉢頭摩華俱勿陀華奔茶利
迦華如是青黃赤白四種蓮華衆色殊好甚
可愛樂皆生於水而壞於水此身變異虚幻

不實亦復如是復告比丘身語意業圓滿清
淨獲得勝解如實安住三摩地門以清淨心
觀一切身皆非堅固譬如長者及長者子以
衆珍寳新淨妙衣嚴飾其身色相雖好體非
堅固能以清淨身語意業而爲莊嚴是名堅
固復告比丘如是觀察善思念之此身五體
有爲無常應行住坐卧四威儀中繫念思惟
清淨定智堅固攝受比丘是名五三摩地比
丘復白佛言世尊云何四禪定地佛言所謂
離生喜樂地離諸欲染一切煩惱故定生喜

樂地已離尋伺降伏障染故離喜妙樂地安
住方便作利樂行故捨念清淨地苦樂已離
善惡心伏非苦非樂念已離故方便修習圓
滿清淨比丘是名四禪定地云何四無色定
佛言所謂空無邊處定一切色想俱已遠離
平等持心如實安住故識無邊處定內識無
邊如實安住故無所有處定於一切法皆無
所有故非想非非想處定麤想非有細想非
無故比丘是名四無色定爾時比丘復白佛
言世尊云何名爲四無量心佛言所謂慈無

量心悲無量心喜無量心捨無量心云何名
爲慈無量心謂一切時處慈心隨順利益衆
生不損害他離諸冤結以廣大心等示衆生
愍念救護猶如赤子於冤親所而無差別令
斷纏蓋皆得解脫如是名爲慈無量心悲心
隨順喜心隨順捨心隨順亦復如是比丘如
是名爲四無量心復有四種苦樂皆應了知
所謂了知衆苦了知有苦了知衆樂了知有
樂云何名爲了知衆苦謂觀一種補特伽羅
所著者貪所著者嗔所著者癡於貪不怖因 

貪故生苦憂悲隨順於嗔不怖因嗔故生苦
憂悲隨順於癡不怖因癡故生苦憂悲隨順
皆悉了知於出世間五種善根精勤修習所
謂信根進根念根定根慧根次第獲得三摩
地門名曰漏盡比丘此則名爲了知衆苦云
何名爲了知有苦謂觀一種補特伽羅少貪
少嗔少癡雖少分貪不懼貪過故生苦憂悲
隨順雖少分嗔不懼嗔過故生苦憂悲隨順
雖少分癡不懼癡過故生苦憂悲隨順皆悉
了知於出世間五種善根精勤修習次第獲

得三摩地門名曰漏盡比丘此則名爲了知
有苦云何名爲了知衆樂所謂一種補特伽
羅皆悉了達此貪嗔癡三不善根爲生苦本
能永除斷於出世間信等五種無漏善根精
勤修習次第獲得三摩地門名曰漏盡比丘
此則名爲了知衆樂了知有樂精勤修習次
第獲得三摩地門亦如上說比丘如是四種
苦樂皆應了知比丘復白佛言世尊云何名
爲四三摩地佛言所謂信解受持如法修行
能斷貪欲故信解受持如法修行通達一切

諸妙法門故信解受持如法修行獲得一切
甚深智見故信解受持如法修行獲得一切
清淨妙慧故云何能斷貪欲佛言比丘汝等
應當於顯露處或林間或樹下或空寂處常
坐不卧安住禪定應觀此身三十六物和合
而成體非清淨虚幻不實不應妄生愛念戀
著如是思惟深生厭離比丘如是名爲能斷
貪欲云何三十六物佛言所謂外相十二髮
毛爪齒眵淚耵聹涕唾垢汗大小便溺中相
十二皮膚血肉筋脉骨髓肪膏腦膜內相十

二脾腎心肺肝膽腸胃赤白二痰生熟二臟
比丘是名三十六物復告比丘又諸世間地
中所生百穀苗稼須假耕種亦非清淨自然
而生是故汝應於顯露處或林樹下一心安
住如實觀察此身不淨虚假浮脆眼耳等處
常行垢濁而不堅固極可厭離如是安住三
摩地門信解受持如法修行永斷貪欲云何
通達一切諸妙法門佛言比丘汝等應當於
顯露處或林樹下或空寂處常坐不卧修習
禪定護念憐愍一切衆生而爲引導皆令了

悟一切有爲虚幻不實譬如優曇鉢羅華顏
色殊好旣開敷已非能堅固此身非堅亦復
如是是故汝應於顯露處或林樹下寂靜之
處安住禪定觀一切身有爲不實如夢如幻
方便開示引導衆生皆令信受愛樂禪定比
丘是名於三摩地信解受持如法修行通達
一切諸妙法門云何獲得一切甚深智見佛
言比丘安住禪定悟此甚深微妙法已深心
愛樂決定堅固晝夜繫念精進無懈智光徧
照無明暗蔽永盡無餘譬如虚空密雲暗蔽

於日中時雲忽退散得見日光普照一切無
有障礙三摩地門一切智光除其煩惱無明
暗蔽亦復如是是故汝應善思念之如實安
住晝夜無懈於一切智堅固攝受比丘是名
於三摩地門信解受持如法修行獲得一切
甚深智見云何獲得一切清淨妙慧佛言比
丘汝等應當於顯露處或林樹下或空寂處
常坐不卧正念安住三摩地門苦受樂受憂
受喜受及與捨受皆已離故勝定熏修圓滿
清淨則爲安住四三摩地悉能了知四種信

解攝受通達作大導師若攝受者若通達者
則爲安住善平等地觀察度量一切智智如
是如是復告比丘汝應於顯露處或林樹下
或空寂處苦已離故樂已離故憂已離故喜
已離故捨已離故勝定解脫圓滿清淨如實
安住四三摩地比丘是名於三摩地門信解
受持如法修行獲得一切清淨妙慧比丘如
是名爲四三摩地

佛說法乗義決定經卷上