貪故生苦憂悲隨順於嗔不怖因嗔故生苦
憂悲隨順於癡不怖因癡故生苦憂悲隨順
皆悉了知於出世間五種善根精勤修習所
謂信根進根念根定根慧根次第獲得三摩
地門名曰漏盡比丘此則名爲了知衆苦云
何名爲了知有苦謂觀一種補特伽羅少貪
少嗔少癡雖少分貪不懼貪過故生苦憂悲
隨順雖少分嗔不懼嗔過故生苦憂悲隨順
雖少分癡不懼癡過故生苦憂悲隨順皆悉
了知於出世間五種善根精勤修習次第獲
得三摩地門名曰漏盡比丘此則名爲了知
有苦云何名爲了知衆樂所謂一種補特伽
羅皆悉了達此貪嗔癡三不善根爲生苦本
能永除斷於出世間信等五種無漏善根精
勤修習次第獲得三摩地門名曰漏盡比丘
此則名爲了知衆樂了知有樂精勤修習次
第獲得三摩地門亦如上說比丘如是四種
苦樂皆應了知比丘復白佛言世尊云何名
爲四三摩地佛言所謂信解受持如法修行
能斷貪欲故信解受持如法修行通達一切
諸妙法門故信解受持如法修行獲得一切
甚深智見故信解受持如法修行獲得一切
清淨妙慧故云何能斷貪欲佛言比丘汝等
應當於顯露處或林間或樹下或空寂處常
坐不卧安住禪定應觀此身三十六物和合
而成體非清淨虚幻不實不應妄生愛念戀
著如是思惟深生厭離比丘如是名爲能斷
貪欲云何三十六物佛言所謂外相十二髮
毛爪齒眵淚耵聹涕唾垢汗大小便溺中相
十二皮膚血肉筋脉骨髓肪膏腦膜內相十
二脾腎心肺肝膽腸胃赤白二痰生熟二臟
比丘是名三十六物復告比丘又諸世間地
中所生百穀苗稼須假耕種亦非清淨自然
而生是故汝應於顯露處或林樹下一心安
住如實觀察此身不淨虚假浮脆眼耳等處
常行垢濁而不堅固極可厭離如是安住三
摩地門信解受持如法修行永斷貪欲云何
通達一切諸妙法門佛言比丘汝等應當於
顯露處或林樹下或空寂處常坐不卧修習
禪定護念憐愍一切衆生而爲引導皆令了
悟一切有爲虚幻不實譬如優曇鉢羅華顏
色殊好旣開敷已非能堅固此身非堅亦復
如是是故汝應於顯露處或林樹下寂靜之
處安住禪定觀一切身有爲不實如夢如幻
方便開示引導衆生皆令信受愛樂禪定比
丘是名於三摩地信解受持如法修行通達
一切諸妙法門云何獲得一切甚深智見佛
言比丘安住禪定悟此甚深微妙法已深心
愛樂決定堅固晝夜繫念精進無懈智光徧
照無明暗蔽永盡無餘譬如虚空密雲暗蔽
於日中時雲忽退散得見日光普照一切無
有障礙三摩地門一切智光除其煩惱無明
暗蔽亦復如是是故汝應善思念之如實安
住晝夜無懈於一切智堅固攝受比丘是名
於三摩地門信解受持如法修行獲得一切
甚深智見云何獲得一切清淨妙慧佛言比
丘汝等應當於顯露處或林樹下或空寂處
常坐不卧正念安住三摩地門苦受樂受憂
受喜受及與捨受皆已離故勝定熏修圓滿
清淨則爲安住四三摩地悉能了知四種信
解攝受通達作大導師若攝受者若通達者
則爲安住善平等地觀察度量一切智智如
是如是復告比丘汝應於顯露處或林樹下
或空寂處苦已離故樂已離故憂已離故喜
已離故捨已離故勝定解脫圓滿清淨如實
安住四三摩地比丘是名於三摩地門信解
受持如法修行獲得一切清淨妙慧比丘如
是名爲四三摩地
佛說法乗義決定經卷上