佛說大乗入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一第二第三同卷
宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉　詔譯

如是我聞一時世尊在王舍城鷲峯山半月
妙峯法界殿中與大苾芻衆二萬五千人俱
皆阿羅漢一切漏盡離諸煩惱心善解脫如
大龍王諸所應作修作已辦去除重[檐]逮得[擔]

己利盡諸有結心智解脫諸心自在到於彼
岸阿若憍陳如等十八大聲聞而爲上首復
有七百二十萬俱胝那庾多菩薩摩訶薩其

名曰妙吉祥童眞菩薩摩訶薩財吉祥菩薩
摩訶薩覺吉祥菩薩摩訶薩藥王菩薩摩訶
薩藥上菩薩摩訶薩等是諸菩薩皆悉善轉
不退轉法輪悉於寳積方廣正法而善請問
住法雲地其慧高廣猶若須彌善能觀察一
切法空無相無願無生無起無性照明廣大
甚深法理善威儀道而諸菩薩皆是各各世
界百千俱胝那庾多諸佛如來遣來至此悉
能出生諸神通事安住諸法自性清淨爾時
世尊即作是念此諸菩薩摩訶薩衆具大威 

德爲求法故從殑伽沙數等大威德世界迅
疾如風來此集會我今應爲開明宣說廣大
正法或現光相廣大照曜復令此諸菩薩摩
訶薩衆於此會中聞所說法請問其義爾時
世尊即放光明徧照十方不可思議如微塵
等三千大千世界即時十方一一方分各有
十佛剎不可說如微塵等百千俱胝那庾多
菩薩摩訶薩衆來集此會一一菩薩各現不
可思議菩薩所有神通而來到佛會已各以
不可思議妙色供養而供養佛各各處自願

力出生蓮華座中瞻仰世尊是時法界殿中
自然出現大寳蓮華藏師子之座縱廣正等
阿僧祇俱胝由旬次第高顯以衆光明摩尼
寳所成以電光明摩尼寳而爲界道不思議
光明摩尼寳爲蓮華莖無比喻摩尼寳而爲
間錯超越譬喻光明摩尼寳作殊妙鬘自在
王摩尼寳網垂覆其上豎立種種光明摩尼
寳蓋及寳幢旛而彼大摩尼寳蓮華藏師子
座上普徧出現十阿僧祇百千俱胝那庾多
光明其光普照十方世界是時十方一一方 

分有十佛剎不可說微塵數等百千俱胝那
庾多天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽帝釋梵王護世天等皆來集會
是中或有處寳樓閣與不思議百千俱胝那
庾多天女衆等奏妙音樂或處妙華所成樓
閣或處龍堅栴檀香所成樓閣或處眞珠所
成樓閣或處大金剛寳所成樓閣或處金剛
光明摩尼寳所成樓閣或處渾金所成樓閣
或處一切光明積集摩尼寳王所成樓閣或
處自在王摩尼寳所成樓閣或處如意寳所

成樓閣或處帝青摩尼寳所成樓閣或處大
海之中清淨莊嚴普徧光明大摩尼寳所成
樓閣皆有阿僧祇不思議百千俱胝那庾多
天女衆等奏妙音樂乗空而來到佛會已皆
以不思議無等比超越分量諸妙供養供養
佛已各各於自願力出生座中瞻仰世尊時
此三千大千世界悉成閻浮檀金殊妙色相
自然出現種種摩尼寳莊嚴樹妙衣服樹龍
堅栴檀香樹妙寳所成電光明摩尼寳網垂
覆其上豎立寳蓋及寳幢旛其諸樹間皆有 

阿僧祇百千俱胝那庾多天女執持半身眞
珠瓔珞或復持摩尼寳鬘時彼大摩尼寳蓮
華藏師子座中自然有聲說伽陀曰

人中王來就此座  本從福力所出生
普令衆願悉成就  勝二足尊願攝受
此我身相寳所成  中一寳謂蓮華座
隨其意樂人中尊  能滿諸願救世者
今此寳成蓮華座  於此世間最殊妙
爲俱胝衆說法門  聞者皆令得此座
汝身出現千光相  普徧照曜諸世間

我觀此相歡喜生  願佛今就我此座
速就座已攝受我  此座數有八俱胝
今自然智牟尼尊  登座普攝諸羣品

爾時世尊從本座起即於寳蓮華藏師子座
上跏趺而坐普徧觀察一切菩薩人天大衆
爲諸菩薩欲當宣說最上妙法爾時一切大
菩薩衆咸作是念若我今時得聞妙吉祥童
眞菩薩請問如來應供正等正覺不生不滅
甚深正法斯爲慶幸爾時妙吉祥童眞菩薩
先在會中知諸菩薩摩訶薩衆心之所念即

從座起前白佛言世尊如佛所說不生不滅
此所宣說當是世尊何法增語即說伽陀而
伸請問
不生與不滅  此是佛所說  大慧相云何

於此中宣演  若法不生滅  即無見無因
佛大牟尼尊  復云何宣說  此十方菩薩

諸佛故遣來  求大智法門  願尊說正法
爾時世尊讃妙吉祥童眞菩薩汝今善能請
問如來如是義理如汝意者廣爲多人作大
利益悲愍世間令其修行普得安樂復能利

樂諸天人衆今此所來諸大菩薩摩訶薩衆
爲得佛地故不生恐怖是處施作亦無所畏
復無驚慄妙吉祥彼等皆得實智所攝如來
今此說如是法所謂不生不滅妙吉祥不生
滅者此說即是如來增語譬如吠瑠璃寳成
大地相於彼所成大地相中而有忉利天中
帝釋天主所居之處大廣勝殿而彼天主常
處其中受天五欲勝妙快樂嬉戲自在彼諸
天衆呼彼閻浮提中若男若女童男童女一
切人衆謂言善來汝等且觀帝釋天主大廣

勝殿天主於中受勝妙樂汝等來此廣行布
施修作福事積集戒行汝等當知今此帝釋
天主所居大廣勝殿神通具足汝等宜應修
作福事願當獲報如彼天主安處天宮受勝
妙樂是時閻浮提中若男若女童男童女一
切人衆見此吠瑠璃寳所成大地帝釋天主
大廣勝殿見已合掌執持香華向空散擲作
如是言願我等當來亦獲是相如帝釋天主
居廣勝殿受勝妙樂嬉戲自在然彼人衆而
悉不知影像對現瑠璃大地忉利天中帝釋

天主大廣勝殿清淨所成猶如影像妙吉祥
彼帝釋天主以廣行布施修作福事積集戒
行宿善根力廣成熟故感彼天中勝妙宮殿
妙吉祥而彼吠瑠璃地本無所有忉利諸天
及彼帝釋天主所居大廣勝殿亦無所有皆
是清淨所成影像對現而亦常在而實不生
亦復不滅妙吉祥一切衆生亦復如是以清
淨心如實觀想如來即爲對現身相復以如
來威神力故令諸衆生得見如來然本無實
不生不滅無性非無性無見非無見非世間

非非世間無狀貌非無狀貌妙吉祥一切衆
生但以如來對現影像而爲所縁散擲香華
衣服妙寳而爲供養作如是言願我當來獲
勝妙報同彼如來應供正等正覺彼諸衆生
求佛智故廣行布施修作福事積集戒行廻
向願當得如來智復次妙吉祥又如吠瑠璃
寳所成大地帝釋天主對現影像無動轉無
領受無戲論無分別不離分別無計度不離
計度非思惟作意寂靜清淨無生無滅無見
無聞無齅無味無觸無想無施設無表了妙

吉祥如來應供正等正覺亦復如是無動轉
無領受無戲論無分別不離分別無計度不
離計度非思惟作意寂靜清淨無生無滅無
見無聞無齅無味無觸無想無施設無表了
妙吉祥如來應供正等正覺亦復如是無動
轉無領受無戲論無分別不離分別無計度
不離計度非思惟作意寂靜清淨無生無滅
無見無聞無齅無味無觸無想無施設無表
了如是等如來無所生趣向諸所對現皆如
影像隨諸衆生信解差別現諸色相壽命分

限但爲成熟信解力故是菩提器彼衆生者
即爲對現隨其意樂隨其信解令諸衆生得
聞法要如所樂欲知三乗相如所樂欲悉得
解脫妙吉祥又如忉利天中帝釋天主以福
力成辦故有大法鼓出妙法音處虚空中大
廣勝殿上彼諸天子極目徹視不能觀見妙
吉祥彼大法鼓若或忉利天中諸天子衆耽
媔嬉戲五欲自娛心生放逸而不樂入善法
堂中歌詠法音或時帝釋天主五欲娛樂亦
復放逸不處法座爲衆說法彼大法鼓處虚

空中極目徹視超眼境界不可觀見自然出
聲令諸天子開明警覺謂言諸仁者色聲香
味觸是無常法汝等今時勿生放逸無令速
疾離失宮殿諸行是苦諸行皆空諸法無我
勿生放逸此苦蘊滅他趣復生汝諸仁者宜
當精勤歌詠正法遊戲法園求法眞實愛樂
正法於正法中隨念作意即得不離天中五
欲娛樂妙吉祥然大法鼓無分別無離分別
超眼境界不生不滅出語言道離心意識其
大法鼓所出法音令彼天衆常所開覺驚怖

迷亂即入善法堂中歌詠正法遊戲法園求
法眞實愛樂正法於正法中隨念作意天趣
殁已勝處受生又復帝釋天主入善法堂處
于法座爲諸天衆宣說法要若時與彼阿脩
羅衆而共[鬥]戰天衆或負彼大法鼓自然出

聲阿脩羅衆驚怖迷亂馳走而去妙吉祥然
彼法鼓亦無我相復無言說自然隱殁大法
鼓者無所觀矚住於眞實無心無思無相無
色無聲無性亦復無二超眼境界妙吉祥以
彼忉利天中諸天子衆宿善業故有大法鼓

出妙法音令彼天衆一切嬈亂隨煩惱等皆
悉寂止彼大法鼓而亦常在然其無心亦無
所思無相無色無聲無性亦復無二如來應
供正等正覺亦復如是無見無觀然亦常在
而無我相無心無思無色無聲無性超眼境
界但隨衆生宿善業報隨其信解爲說法音
令其開曉聞法音故使諸衆生一切嬈亂隨
煩惱等皆得寂止彼法音聲當知即是如來
音聲妙吉祥是法音聲而無其實如來但爲
一切世間權巧施設隨諸衆生宿善業報如

來乃爲出法音聲隨諸衆生各各意樂而生
解了爲令一切衆生皆得安樂諸放逸者咸
皆警悟妙吉祥一切衆生聞法音已皆願當
得如來身相彼新發意菩薩及諸愚夫異生
但以如來善法出生而爲所縁令其得聞如
來法音妙吉祥如來應供正等正覺所說不
生不滅甚深法理應如是知

佛說大乗入諸佛境界智光明莊嚴經卷第一