即不與我授菩提記爾時我於菩薩藏正法
如其所聞安住正行謂無相行不可得行及
見彼佛於一切行平等超越我於彼佛知一
切法自性不生隨順諸法起平等見而能獲
得最上法忍得是忍者何所忍耶所謂色忍
受忍想忍行忍識忍乃至蘊處界種種法忍
雖復得是法忍如彼增語所以者何非世間
法積集行故非異生法非無學法非縁覺法
非菩薩法非諸佛法積集行故於一切法皆
不可得無所集故說此是名得諸法忍又彼
忍者於一切相一切攀縁一剎那頃亦得是
忍謂非眼界非眼境界盡乃至非耳鼻舌身
意境界盡於彼忍境亦無所至舍利子得是
忍者由我於菩薩藏正法樂聽聞受持讀誦
廣大開示爲人演說具足正行謂無相行不
可得行是故我於然燈佛所速得授記說是
語時會中有長者子名曰仁授聞佛說菩薩
藏正法諸佛功德及菩薩行即從座起整衣
服偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言
世尊我於尊者阿[
]樓馱昔常隨學入解阿
羅漢法盡老死際住空寂舍我今忽聞菩薩
藏正法諸佛功德及菩薩行所謂大乗是最
上乗第一深妙無有過上是爲阿耨多羅三
藐三菩提法而我親聞佛說親所聽受於此
正法發生無量深妙勝解復於是法無所稱
量無所執著不作聖解若謂是法第一深妙
無有過上是即於彼積集退轉世尊此菩薩
藏正法於諸佛乗乃至所有一切乗中最在
其上第一開示多所憐愍多所饒益安樂天
人度脫一切於學無學如應所得至菩薩地
其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心爾時長
者子仁授重白佛言世尊於苦集中而難成
就阿耨多羅三藐三菩提耶佛言仁授如是
如是世尊如其行相於阿耨多羅三藐三菩
提心不退轉積集精進如佛世尊於殑伽沙
數一一佛所發菩提心復能平等安住如是
精進證菩提果復能安隱諸菩薩道所以者
何諸佛智慧無量無邊不可思議不可稱量
世尊若於是法不善修作分別罣礙雖百千
俱胝那庾多劫於菩提果甚爲難得爾時仁
授長者子即於佛前說伽陀曰
於千俱胝劫
我發菩提心
見懈怠衆生
沉淪諸苦惱
假使施頭目
量積過須彌
如是一心中
精懃無懈退
若我住佛道
利樂諸有情
由依如來故
得是精進力
此乗名大乗
是佛[最]上說
樂欲菩提者
畢竟無見取
救護諸苦惱
解脫於惡趣
此正覺義利
唯如來所說
時仁授長者子說是偈已於佛法中起大信
解不著世樂妻子眷屬向佛世尊頭面禮足
右繞三帀於剎那頃詣本住處與自眷屬七
妻七男七女七奴七婢各持上妙細[
]價直
千萬并諸[伎]樂五百人俱出王舍大城欲詣[妓]
佛所時彼人衆見是事已即時徃問時長者
子白言仁等當知如來現在耆闍崛山與無
量無數百千大衆恭敬圍繞廣大開示無量
善法佛之智慧不可思議不可稱量我及眷
屬欲徃詣彼樂聞如來深妙法義以善根力
決諸疑網爲欲攝受阿耨多羅三藐三菩提
仁等亦宜親近彼佛植諸善本時彼人民聞
是語已生大歡喜咸悉隨從爾時長者子與
自眷屬五百[伎]樂及千人衆到佛所已即以[妓]
華香纓珞塗香粖香繒蓋幢旛伎樂歌詠作
諸供養及上妙細[
]價直百千以散佛上即
於佛前說伽陁曰
徃昔多劫中
勤修菩提行
於法得自在
利樂諸有情
如是我今當
故此伸供養
見兩足世尊
常處清淨行
現證無上道
故此伸供養
我諸眷屬等
所將千人衆
咸親近如來
一切歸命禮
爾時長者子說偈讃已而白佛言世尊我及
眷屬所將人衆來詣佛所一切皆住阿耨多
羅三藐三菩提心植衆善本於無上道誓不
退轉作是語已俱發聲言世尊我等歸佛歸
法及比丘僧諸優婆塞唯見攝受我等盡其
形壽遠離殺害趣清淨門一時皆發無上道
心惟願世尊爲我等故說微妙法於如是衆
勿應棄捨及未來世苦惱衆者願爲濟度如
是三請爾時世尊極憐慈[悲]現大神通即升[故]
虚空跏趺而坐時長者子等見是事已歎[亦][未]
曾有彼佛世尊威神力故持諸大衆皆處虚
空爾時長者子與自眷屬五百伎樂等發大
歡喜於虚空中起立合掌右繞三帀頭[目]禮[面]
足作衆伎樂謌詠佛德普及時會如是遍滿
無量百千踰繕那佛神力故忽於空中復化
大比丘衆千二百五十人與其眷屬六萬人
俱從東方來樂欲聽法時佛世尊見彼大衆
即以神力化五樓閣衆妙莊嚴甚爲希有一
一樓閣皆出梵音演說妙法復有百千俱胝
諸天子衆持天曼陁羅華以散佛上徧覆空
中佛神力故成華樓閣爾時長者子及諸大
衆覩如是等廣大神變清淨莊嚴發生無量
親近愛樂佛知是已即攝神力還復東方本
相如故爾時阿難見是事已偏袒右肩合掌
恭敬而白佛言世尊以何因縁現是神變惟
願世尊爲我等說佛告阿難我今當爲仁授
長者子與自眷屬及衆[伎]樂供養於我是人[妓]
於百千俱胝劫不墮惡趣常生人天受勝妙
樂過是劫已亦復尊重供養道行如來應正
等覺於二十五俱胝劫不復輪轉是七妻等
捨是身已當轉女身成丈夫相復與仁授菩
薩於一劫中修菩薩行阿難彼仁授菩薩當
得作佛號曰等心如來十號具足與自眷屬
轉次授記皆得作佛時彼伎樂五百人衆由
供養佛以是縁故於阿僧祇劫不墮惡趣千
俱胝劫常作轉輪聖王過是數已供養尊重
十千如來於一劫中皆當作佛盡同一號餘
千人衆於慈氏如來般涅槃後過殑伽沙劫
於千俱胝佛所尊重供養當得作佛號曰希
勝如來十號具足爾時佛告具壽舍利子言
彼阿闍世王與具足燈婆羅門及千人等正
法滅已過刀兵劫於未來世有佛出世名曰
慈氏時彼有情壽命長遠具八萬歲復有千
辟支佛出現世間復於彼時親近供養尊重
讃歎亦復尊重供養慈氏如來於二十五俱
胝那庾多劫無復退轉種諸善根捨家出家
成菩提果及見彼千人同時發阿耨多羅三
藐三菩提心時六十那庾多天人遠塵離垢
得法眼淨佛告阿難而諸愚夫不能於佛發
生愛樂清淨信解尊重讃歎者所以者何是
諸人等於少善根尚不能得何況如來大涅
槃證爾時世尊欲重明斯義說伽陁曰
尊重諸佛故
得是勝吉祥
供養調御師
獲最上大果
諸佛滅度後
得覩佛舍利
猶如芥子量
應廣妙修設
又佛滅度後
供養舍利者
應生平等心
若如來住世
由發是心故
供養無上尊
悟平等菩提
果報亦如是
爲善逝攝受
遠離於惡道
是人趣涅槃
不以爲難得
能示佛禁戒
[最]上三摩地
及清淨勝解
得佛無上果
作是供養已
疾趣善修習
獲無上正覺
宣說第一法
若人欲了知
親近諸佛乗
樂欲獲多聞
深心無猒怠
自在轉輪王
及淨行勝族
具福相莊嚴
應時獲出離
爾時世尊說是偈已告具壽舍利子言若善
男子善女人安住大乗欲速成阿耨多羅三
藐三菩提者應於菩薩藏正法殊勝義利樂
欲多聞受持讀誦乃至廣大開示爲他人說
即得紹隆三寳使不斷絶得不退轉四無量
心六波羅蜜四攝事等饒益有情悉相應故
又舍利子此菩薩藏正法即菩提道所以者
何是菩薩藏正法攝受阿耨多羅三藐三菩
提故即諸菩薩資粮應如是學無令斷絶舍
利子所謂得成阿耨多羅三藐三菩提一切
波羅蜜多能於如來一切波羅蜜多善作出
離於無量地隨得如來一切輕安乃至隨得
如來之地若於如是波羅蜜多即得安住一
切波羅蜜多爾時世尊欲重明斯義說伽陁
曰
諸有智發生
說一切有爲
由智及無明
故有爲諸苦
於業及業報
應當如是知
若非業非報
現前獲出離
爾時世尊說伽陁已時具壽舍利子諸大菩
薩摩訶薩及諸比丘衆一切世間天人阿脩
羅乾闥婆等聞佛所說皆大歡喜信受奉行
佛說大乗菩薩藏正法經卷第四十
