佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十九第三十同^卷
    宋西天三藏朝散大夫試光禄卿傳梵大師法護等奉　詔譯

精進波羅蜜多品第九之五
復次舍利子爾時淨持菩薩摩訶薩於彼劔
林橋道亦不經行心不隨順彼諸天魔作大
惡聲於菩薩所恐怖嬈惱時淨持淨住二菩
薩摩訶薩皆悉不聽又諸天子於虚空中讃
如是言彼二菩薩具足能行如是正行如是
大悲如是勇猛彼二菩薩於千歲中唯專想

佛是時勝高如來化行已畢入般涅槃空中
諸天見彼如來般涅槃後告言善男子彼勝
高如來已般涅槃時二菩薩聞是語已即時
徃詣勝高如來般涅槃所安置牀座到已合
掌恭敬住立一面以悲戀故憶念如來於七
日中目不暫捨尊重讃歎時二菩薩勇猛精
進行菩薩行利樂有情如負重擔亦於是時
佛前住立如般涅槃上生梵世生梵天已復
來詣彼勝高如來應正等覺窣堵波所於四
萬歲中旋繞禮拜作諸供養又於七萬歲中

持諸旛蓋供養恭敬復以上妙香花飲食供
養塔廟彼二菩薩於梵天中盡其壽命而復
下生閻浮提中於轉輪王勝族家生得宿命
智旣誕生已互相謂言應當修習不放逸行
是時菩薩說伽陀曰

我等生王勝族中  獲大神通免諸難
當願常行不放逸  親近無上菩提道
尊貴富饒諸欲樂  是法速朽不可信
智者應當悉了知  希求最上大菩提
若人求是菩提道  應捨富饒諸欲樂

爲利有情求出家  修持最上清淨行
我於徃昔無量劫  與諸有情多貪求
於五欲樂猛熾然  謂言受用常無足
我今覺悟諸欲樂  尊貴富饒及眷屬
悉能棄捨誓出家  精進爲求菩提道
我昔俱時十六歲  捨家出家求出離
剃除鬚髮被法服  於千歲中行梵行
又於是時俱入滅  而復徃生梵世天
於其梵世復捨壽  生此閻浮勝族中

復次舍利子彼時復有佛出名號最上勇猛
如來應供正徧知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊彼二菩薩詣彼
佛所親近供養尊重讃歎發淨信心捨家出
家剃除頂髮而被法服於俱胝劫修行梵行
舍利子彼二菩薩於無量世時已曾值遇百
千諸佛親近供養於一一佛所具修梵行尊
重讃歎恭敬供養舍利子時淨持菩薩過是
已後先成阿耨多羅三藐三菩提號曰勇猛
精進如來應供正徧知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊其佛住世

九十俱胝歲彼佛有九十俱胝那踰多大聲
聞衆悉來集會舍利子彼時淨住菩薩於彼
勇猛精進如來世時作轉輪聖王於彼佛所
尊重讃歎復以上妙衣服飲食卧具醫藥種
種供養於三月中供養彼佛及苾芻衆舍利
子時彼轉輪聖王作供養已彼勇猛精進如
來應正等覺欲令轉輪聖王生大覺悟說伽
陀曰

若行最上精進行  一切佛法樂希求
若諸有情躭欲樂  一切義利極難得

若於欲樂不遠離  損自利故及損他
於此應當悉棄捨  而求最上諸佛法
我今令汝亦復然  徃昔眷屬皆棄捨
及發無邊大誓願  速求成就菩提果
汝見我已成佛道  鹿野苑中轉法輪
若於諸欲生愛著  不能速成大菩提
諸佛皆說離諸欲  於放逸法不復生
智者於此善信隨  即能遠離諸業障
汝於惡慧持重擔  無義利法何安住
若於諸欲不覺悟  佛說皆爲諸苦因

爾時世尊說是伽陀已時轉輪聖王生大覺
悟於諸世間國城妻子父母眷屬臣佐僕從
諸小國邑一切吏民財寳庫藏悉皆棄捨住
立佛前說伽陀曰

假使身肉皆枯竭  至於殞滅曠野中
誓捨國邑諸宮殿  希求最上佛菩提
又復發起大精進  利樂一切諸有情
於大曠野遼逈處  捨家出家樂修行
永願棄捨諸欲樂  遠離罪業及癡迷
若於諸染而執著  應當棄背菩提道

所有諸欲及王位  一切誓將皆棄捨
我於世尊教法中  願樂出家行正行
智者遠離諸欲境  於菩提道志修行
應發精進勇猛心  若躭雜染背佛道
我今於彼諸欲境  王位欲樂已棄捐
勤於佛法求出離  精進願速成菩提

時轉輪聖王說是伽陀已即於彼佛親近供
養發大信敬捨家出家剃除鬚髮而被法服
王出家已彼時復有六十百千俱胝那踰多
人亦復發大信敬捨家出家彼勇猛精進如

來化行已畢復於是時入般涅槃時轉輪聖
王見佛滅度悲感懊惱收取舍利作供養已
亦復命終上生兜率陀天彼天没已而復下
生閻浮提中於彼時分乃得成佛號曰善行
如來應供正徧知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊彼佛住世一俱
胝歲復有俱胝那踰多大聲聞衆皆來集會
皆是大阿羅漢諸漏已盡無復煩惱逮得己
利心得自在到於彼岸復有十萬菩薩摩訶
薩衆得不退轉住不退地誓求阿耨多羅三

藐三菩提乃至彼佛說法教化無量阿僧祇
有情作善利已而般涅槃彼佛滅後正法住
世滿一劫已然後分布其佛舍利供養恭敬
如我滅後分布舍利等無有異舍利子彼淨
住菩薩摩訶薩於菩薩精進波羅蜜多之行
而常隨學然無懈倦由於徃昔依止一類造
作寳鏁有情而住起嫉妬故舍利子若菩薩
摩訶薩求菩提道時於他種族發起嫉妬應
知彼時有三種怖何等爲三一者於非理處
而行乞食二者不應語言而共語言三者見

餘苾芻而生嫉妬如是等處一向增長嫉妬
過失以是因縁於地獄道如己舍宅如是於
彼行精進者猶若盲人於諸險難邊地邪見
之所受生爲彼攝受舍利子又見餘苾芻心
生忿怒亦不顧視起嫉妬心令他忿諍作極
惡相出麤獷言以是因縁墮地獄道如己舍
宅於彼受生建立種子縱得人身生諸險難
邊地邪見爲彼攝受心無慈愍樂多損害於
他諂曲樂多隨順舍利子時彼菩薩摩訶薩
於他種族生嫉妬時應當思念如是三種怖

畏如是言已尊者舍利子白佛言希有世尊
菩薩摩訶薩乃能聽聞如來如是行相於彼
種族不生嫉妬得大善利而得出離又舍利
子言善哉世尊我等諸聲聞衆亦願聞是法
要云何於彼種族不生嫉妬而得出離於地
獄道及諸生盲險難惡道皆得解脫佛告舍
利子無因縁故且止是事舍利子言我等云
何離諸誹謗不生邪見常生中國見聞佛法
修聲聞行如是語已佛告舍利子善哉善哉
汝能問於如來如是法義舍利子若諸有情

樂習世間外道典籍不應爲說若於佛法恭
敬信解志樂修學即當爲說何以故舍利子
若於世俗外道典籍而不遠離我則說爲闘
諍根本是佛法難舍利子若菩薩摩訶薩堅
固信解不生放逸於長夜中尋伺觀察於諸
有情心生救護乃能徃詣如來諮問法義聞
是法已歡喜愛樂如說修行復次舍利子若
諸有情劣弱精進而求涅槃者不惟難得亦
復轉增三種過失所謂利養尊重名稱而復
樂於朋友種族及諸眷屬爲自資養而常貪 

求作不義利由此三事而追求故於三惡道
不能解脫以是劣弱精進故墮於地獄餓鬼
畜生焰魔羅界障生天道又復於餓鬼趣中
常生闘諍舍利子彼諸有情於諸善法不肯
信受而常親近諸惡朋友於寂靜處不樂本
住而復樂住諸白衣舍聞諸長者發如是言
若此安住我願供給飲食衣服卧具醫藥親
近供養是時苾芻與彼長者互相謂言若住
曠野誰復親近我今於彼愛樂恭敬苾芻因
是深生貪著住白衣舍旣久住已與諸種族

及彼眷屬互生貪愛忽有苾芻遠方而來詣
彼族中時舊住苾芻以貪著故而生嫉妬謂
彼言曰我本清淨亦復多聞自謂我是須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢果發生如是虚妄
諂曲諸惡語言復次舍利子時餘苾芻亦作
是言我今於此白衣舍中不求久住彼舊住
苾芻互相憎嫉作不義利舍利子復有一類
於大乗法出惡語言互相諍競於諸契經如
實行相互相毀謗復次舍利子於佛如來所
說契經聲名句文如是正法暫時聽已得勝 

解者於彼有情復生毀謗如是行相決定墮
於惡趣之中舍利子又復於彼不退轉精進
菩薩摩訶薩而生憎嫉如是行相亦墮惡趣
爾時舍利子及諸有情聞此說已於諸善作
不生嫉妬舍利子如是菩薩摩訶薩於精進
波羅蜜多行不退轉精進行時於諸有情生
救度想一切有情爲三種病常所燒煑何等
爲三謂貪瞋癡我當於彼有情以佛正法積
集和合爲大良藥治諸有情此貪瞋癡諸熱
惱病我說是名菩薩摩訶薩行不退轉精進

波羅蜜多之行又舍利子一切有情常生熱
惱何以故謂三毒病無時增長若生天上及
在人中乃至地獄餓鬼畜生焰摩羅界咸悉
爲其貪瞋癡毒之所燒煑菩薩摩訶薩見彼
有情熱惱所苦發救度想又復思惟彼三種
病世間藥餌無能醫療云何除滅是三種病
唯佛如來獲大法身爲大醫王救療一切有
情三毒熱惱重病諸菩薩摩訶薩亦復如是
身爲法藥爲大醫王悉能救療一切有情三
毒熱惱皆令除滅舍利子若彼世間種種醫

藥於三毒病終不能療唯是如來及大菩薩
爲大醫王施大法藥於諸有情三毒熱惱皆
能息除舍利子白佛言世尊如我善解如來
所說諸有情界於意云何非如地水火風空
界唯有情界無量無邊佛告舍利子如是如
是如汝所說舍利子彼諸有情衆同分界亦
非聲聞縁覺之所能見唯佛天眼悉能徧照
舍利子所有三千大千世界天人阿脩羅乃
至無量無邊卵胎濕化有色無色有想無想
非有想非無想如是建立諸有情界盡佛天

眼所能照處或一剎那一臘縛一牟呼栗多
於此時分不獲人身今乃方得舍利子如是
人等設使皆如活命醫王善治衆病欲療一
人貪瞋癡毒諸熱惱病終不能得又復而能
和合種種最大良藥量高須彌欲差一人貪
瞋癡病亦不能得正使皆如活命醫王各住
世間壽命一劫擣篩和合諸大良藥量過須
彌皆悉疲極於其一人貪瞋癡病欲差少分
尚不能得舍利子唯是如來具足方便清淨
法藥與三毒病隨所相應若諸有情貪熱惱

病如來爲說不淨觀法和合爲藥能療如是
無量百千俱胝那踰多阿僧祇乃至不可說
不可記數有情所有貪熱惱病皆悉除愈又
諸有情瞋熱惱病如來爲說大慈之法和合
爲藥能療如是無量乃至不可說不可記數
有情瞋熱惱病皆悉除愈又諸有情癡熱惱
病如來又說諸縁生法和合爲藥能療如是
無量乃至不可說不可記數有情癡熱惱病
皆悉除愈以此言喻應當了知菩薩摩訶薩
能以如來如是法藥救療無量無邊乃至不

可說不可記數有情三毒熱惱皆悉除滅即
是成就如來法身舍利子如是住法身菩薩
摩訶薩復以法身加持力故令無量無邊乃
至不可說不可記數有情三毒熱惱皆悉除
滅不復更生皆悉除滅不復更生佛言舍利
子我於徃昔無量無邊阿僧祇劫於如是法
皆悉了知復於彼時有佛出世號曰燃燈如
來應供正等正覺彼佛如來與我授記汝過
無量阿僧祇劫得成爲佛號曰釋迦牟尼如
來應供正等正覺

佛說大乗菩薩藏正法經卷第二十九