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佛說巨力長者所問大乗經卷上中下同卷
    宋西天同譯經寳法大師賜紫沙門智吉祥等奉 詔譯

如是我聞一時世尊在舍衛國祇陀園林給
孤獨舍與大比丘衆千二百五十人俱皆是
阿羅漢一切漏盡離煩惱縛心善解脫慧善
解脫如大龍王神用變化諸所應作無所未
辦除去重
[]逮得己利心智解脫諸法自在[]
善能修習到彼岸行復有尊者阿難多聞利
根而爲上首復有五百菩薩摩訶薩得諸陀
羅尼住三摩地俱在衆中爾時舍衛大城有

一長者名曰巨力色相具足名稱遠聞而是
長者其家巨富多諸金銀瑠璃硨磲碼碯珊
瑚琥珀大摩尼珠奇妙珍寳種種庫藏悉皆
盈溢資財五穀不可筭數一切受用珍玩之
具隨意滿足凡欲所須亦無闕乏出入息利
周徧他國無處不有其諸驅役奴婢僕從執
作吏人象馬車乗亦復衆多於是長者所居
之地壯麗嚴雅重門樓閣堂房舍宇雜寳間
飾光明互照園苑池沼奇異花果盡集其中
種種莊嚴餘無可比婇女妓樂悉皆上妙唯

除王者餘無所及長者於中極受娛樂晝夜
六時曾無有間於是長者復有五百長者以
爲弼輔主執珍寳守持庫藏資生之具爾時
巨力長者忽於一時善根成熟心生覺悟即
自念言浮世匪堅如夢所見一切色相終歸
磨滅而此身者體性本空亦復敗壞五欲樂
因增生苦果群盲迷倒無解脫時即於是時
呼諸長者皆來集坐告彼衆人皆應寂靜各
各諦聽一切諸法縁聚而生縁散而滅體性
非實終歸敗壞衆生妄念起諸分別執有我

身及我眷屬不知無常剎那生滅錢財屋宅
翻成他有愚癡自大造五趣因結業旣成受
諸異報惡道易徃善趣難生汝等當知人身
難得今更若能於剎那頃發生正念斯謂爲
難汝諸長者還能知彼諸佛如來出興世間
難得值遇旣生佛國信心不退此亦爲難於
佛正教起信向心猒離世俗出家爲難雖復
出家能修比丘清淨梵行息除惡縁而是爲
難晝夜精勤習諸禪那遠離散亂亦復爲難
若性聦慧善能分別諸法眞僞此則爲難今

得爲人復遇善王息諸闘諍住安樂地亦甚
爲難若諸衆生修諸功德生如來國心常堅
固是亦爲難又諸衆生能以方便善巧語言
種種勸誘諸善知識營修福業徃詣佛所親
近供養是則爲難若有衆生遠離貧窮鮮薄
愚癡多諸福慧生佛國土於衆人中能作種
種莊嚴佛事此則爲難若有衆生於聲聞乗
精進禁戒欲求解脫於辟支佛乗欲求解脫
於無上乗欲求解脫眞實爲難爾時巨力長
者說是三乗及諸事已謂衆人言如我所說

應生覺悟了達色相不得堅固是時坐中五
百長者聞說是事如昏醉人殊無醒覺于時
衆中有一長者從坐而起白巨力長者言我
等今者咸皆有疑云何名爲聲聞縁覺及無
上乗云何世間所有色相五欲樂具體性不
堅剎那生滅重爲我等分別解說願樂欲聞
爾時巨力長者語彼長者及衆人言今此舍
衛大城於祇陀林給孤精舍有佛世尊三明
六通具八解脫十力四無所畏十八不共功
德具足名一切智號天人師在彼集會爲衆

說法決衆疑網我與汝等可共俱徃親近供
養請問如來如是妙法時五百長者聞如是
說各各歡喜踊躍無量持妙香花種種珍寳
從巨力長者俱詣佛所右遶三匝頂禮佛足
恭敬供養歌詠讃歎退坐一面爾時世尊觀
彼長者等善根成熟堪受勝法告巨力長者
并五百長者言汝等何因而來至此爾時衆
中有一長者從坐而起偏袒右肩右膝著地
合掌恭敬讃歎世尊而作是言我等先聞巨
力長者方便教示世間色相五欲樂具性不

堅實會歸磨滅乃至廣說今此人身甚爲難
得若復能於一剎那頃發生正念斷邪妄心
斯亦爲難諸佛如來出興世間值遇亦難旣
生佛國須具信心斯亦爲難於佛正教起信
向心猒離世俗忻求出家此亦爲難雖復出
家能修比丘清淨梵行息諸惡縁是則爲難
晝夜精勤習諸禪那遠離散亂亦復爲難若
性聦慧善能分別諸法眞僞此則爲難今得
爲人復遇善王息諸闘諍住安樂地亦甚爲
難若諸衆生修諸功德生如來國是亦爲難

又諸衆生能以方便善巧語言種種勸誘諸
善知識營修福業徃詣佛所親近供養是則
爲難若有衆生多諸福慧生佛國土能作種
種莊嚴佛事此則爲難若有衆生於聲聞乗
辟支佛乗及無上乗欲求解脫眞實爲難是
時巨力長者爲我等輩說世間法乃至三乗
及諸難事我等雖聞皆不曉悟各各願樂親
近如來應正等覺有大神通具一切智惟願
慈悲廣爲我等開示演說三乗妙法及諸難
事世間人身色相五欲虚幻不實終歸磨滅

令諸聞者悟生滅相究竟修行菩薩聖道皆
得發生阿耨多羅三藐三菩提心爾時世尊
告彼長者等言善哉善哉諸善男子汝等善
能請問如來三乗妙法及諸難事色相幻化
五欲不堅汝等諦聽善思念之如來應正等
覺出現世間隨衆生性說三乗法方便開示
種種譬喻稱彼根宜信解曉悟令各漸證清
淨涅槃若有衆生有如來性於無上乗善根
成熟聞佛演說阿耨多羅三藐三菩提法心
無怯畏愛樂忻求智慧明了精進修學雖遇

苦縁冤家逼害堅固不退究竟證於無上菩
提若諸衆生於辟支佛乗善根成熟聞佛說
於十二因縁流轉還滅順逆觀行諦了無疑
深生信解或因世間四時榮謝覺悟無常獨
證聖果若諸衆生於聲聞乗善根成熟聞佛
說於四聖諦法隨有所解知苦斷集證滅修
道四向四果證於無學如是三乗權實頓漸
各隨衆生根器大小愛樂修學遠離生死解
脫安樂爾時巨力長者并五百長者聞佛所
說咸皆歡喜踴躍無量同聲讃言善哉善哉

能仁大士善能演說三乗妙法我等今者願
樂欲聞無上大乗甚深法義秘密之行種種
言辭方便譬喻令我等輩於阿耨多羅三藐
三菩提法而無疑惑深生信解堅固修學終
證菩提心無退捨爾時世尊告巨力長者并
諸長者言彼無上乗最勝深法是菩薩摩訶
薩大智大悲所行之道非諸聲聞及獨覺人
安足處所故凡夫人難信難解汝等當知合
掌諦聽善男子若諸衆生住本性中於無上
乗欲求修習當於一切有情起大悲心平等

救護愛念攝受如己師長如己父母兒女眷
屬親愛憐愍以清淨心設廣大施見裸露者
施之衣服見飢渴者施之飲食見貧窮者施
以資財見病苦者施以良藥牀敷卧具田園
屋宅上妙珍寳花鬘瓔珞末香塗香諸供養
具乃至男女眷屬及自身命行於布施爲趨
菩提心無悋惜不由他教性自修習檀波羅
蜜若見衆生不樂佛法不行正道毀訾三乗
住於邪見斷絶善根縱貪瞋癡造諸罪業命
終當墮那落迦中及諸惡趣受種種苦無有

休息而是修行無上乗者於彼有情起大悲
心眷念憐愍不惜身命發大誓願
[]彼諸趣[?]
苦有情所方便語言說種種法化彼有情發
菩提心續諸善念猒苦報身忻菩薩行令於
未來同志修習清淨施行堅固無失亦以資
財飲食衣服自身肢體及親眷屬花鬘瓔珞
牀敷卧具末香塗香資生之具了悟色空心
無耽著悉能捐捨志樂自求阿耨多羅三藐
三菩提法亦復展轉化諸有情同修勝行若
有衆生求無上乗心無下劣堅固修習尸波

羅蜜有大願力修持淨戒清淨無染非有毀
犯於三種戒漸次修學行住坐卧威儀具足
調伏三毒密護諸根魔境現前心速覺悟不
生愛樂雖遇惡人及諸冤對勢力逼遣而此
行人心住正念設有所犯無愛著心身語意
業離過清淨於諸善法遍能習學於諸有情
悉皆饒益遠離損害於諸聲聞及辟支佛作
無作戒無片捨心乃至世間人天善戒亦能
守護若有衆生求無上乗行忍辱行成就修
習羼波羅蜜瞋恚輕微性自柔軟於諸有情

多所饒益遇諸冤家訶罵捶打苦言加謗而
是行人不生怨怒歡喜任持或遭寒熱貧病
困乏諸逼迫事爲趨菩提安受衆苦設有惡
人欲相謀害復加凌辱損惱身命而是行人
觀諸有情縁生幻有剎那滅謝不見有情唯
存空法故不起心還生逆害若有衆生求無
上乗爲欲成就毘梨耶波羅蜜勇捍進求菩
薩勝法始從發起大菩提心習諸正行雖遇
苦縁未嘗退怠煩惱冤賊競相損害被精進
甲禦捍令伏心常勇猛無諸怯畏經歷長時

堅固不退若有衆生求無上乗寂靜修學禪
那波羅蜜止息散亂正念現前調暢身心速
離麤重沉掉障染適悅輕安正智顯現若有
衆生求無上乗心自聦敏性能修習般若波
羅蜜多智慧明了博達眞僞方便開導善巧
分別邪正因果愚癡闇鈍障染輕微若有衆
生爲求阿耨多羅三藐三菩提法心常平等
離冤親相不生分別若見衆生行於布施及
不布施心無愛惡若見衆生守護淨戒及有
毀犯亦無愛惡若見衆生修忍辱行及不忍

辱能行精進及不精進修諸禪那無禪那者
智慧明了愚癡闇鈍於如是等諸衆生類離
分別相皆無愛惡彼此高下平等所觀謂此
諸法本無差別同一法界無別自性摩訶衍
義最上菩提是諸如來圓滿妙智若有衆生
於無上乗起一念信乃至發心求於阿耨多
羅三藐三菩提即此是名向如來家住菩薩
地爾時巨力長者并五百長者等聞佛所說
如是妙法歡喜踴躍得未曾有而白佛言大
悲世尊善爲我等分別演說大乗法要令我

等輩深生信解愛樂修學若諸衆生爲求無
上最勝大乗不惜身命捐捨舍宅資財寳物
及諸眷屬飲食衣服牀敷卧具花鬘瓔珞末
香塗香及以種種諸供養具我等今者皆願
學彼諸菩薩人求無上乗修菩提行不惜身
命及諸眷屬上妙珍寳資生之具布施供養
及行菩薩諸波羅蜜惟願如來應正等覺爲
我等輩攝受證知令不忘失爾時世尊告巨
力長者并諸長者言汝等諦聽若有衆生爲
求菩提悲愍有情雖復布施不求富貴雖復

持戒不求端嚴雖復忍辱不求眷屬雖復精
進禪定智慧爲愍衆生求無上乗不爲世間
輪迴因果若有衆生利根智慧了達世間色
身五欲生滅幻化但有假名無實體性觀其
身相卵胎濕化假和合成如沫如泡乍生乍
滅衆生妄念謂得久居復觀此身由如陽焰
本無實體從渴愛生妄情爲水亦如芭蕉體
無堅實今此身者畢竟是幻從顚倒生虚假
浮脆亦如曠野空無所有亦如行廁穢污充
滿一身九竅常流不淨亦如穢井滿中臰惡

深可猒惡又如冤賊亦如毒蛇甚不可愛五
欲煩惱由若瀑流漂溺有情入生死海

流轉難有出期汝等今者親近如來學菩薩
行猒離世間五欲塵勞色身敗壞一切不堅
求於無上最勝大乗漸次修習諸波羅蜜欲
證解脫甚爲難得

佛說巨力長者所問大乗經卷上


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